Wie viele phönizische Götter gibt es?

Etwa 30-40 namentliche Götter sind aus phönizisch-kanaanäischen Quellen bekannt, am besten dokumentiert durch die Ugarit-Texte (13. Jh. v. Chr.) und biblische Erwähnungen. Hauptgötter sind El (Vater), Baal (Donner-Sohn), Aschera (Mutter), Astarte/Anat (Liebe/Krieg), Melkart (König-Stadtgott), Eshmun (Heilung), Yamm (Meer-Chaos), Mot (Tod).

Wer ist Baal in der Bibel?

Baal ist in der hebräischen Bibel der Hauptgegner Jahwes, die israelitischen Propheten kämpfen gegen seine Verehrung. Das berühmteste Ereignis ist der Wettstreit auf dem Berg Karmel (1. Könige 18), wo Elia 450 Baal-Priester besiegt. Im Neuen Testament wurde Beelzebub (Baal-Zebul) zum Synonym für den Teufel.

Wer waren die Phönizier?

Die Phönizier waren ein semitisches Seefahrer-Volk des östlichen Mittelmeers (heute Libanon, Syrien, Israel-Küste), Stadtstaaten Tyros, Sidon, Byblos. Sie gründeten Karthago (im heutigen Tunesien, 814 v. Chr.), das zu einem mediterranen Reich aufstieg, bis es 146 v. Chr. von Rom zerstört wurde. Erfinder des phönizischen Alphabets, Vorlage des griechischen, lateinischen, hebräischen und arabischen Alphabets.

Tophet (hebr. Trommel) waren phönizisch-karthagische Heiligtümer, in denen Kinder geopfert wurden, vor allem als Molk-Riten an Baal Hammon. Archäologische Funde aus Karthago, Sardinien und Sizilien zeigen zehntausende Säuglings-Urnen. Die Praxis ist wissenschaftlich umstritten, manche sehen Kindersterblichkeit, andere echte Opfer. Die hebräische Bibel verurteilt die Praxis (Levitikus 18,21) und nennt das Hinnom-Tal Jerusalem als Tophet.

Deuses fenicios, Baal, Astarte e o panteón de Cartago

Os fenicios, habitantes da costa oriental do Mediterráneo (actual Líbano, norte de Israel, Siria) desde finais do II milenio a. e. c., foron os grandes navegantes e comerciantes da Antigüidade. As súas colonias, sobre todo Cartago (fundada en 814 a. e. c.), Gades e Cartago Nova, difundiron a relixión fenicia por todo o Mediterráneo.

Baal, Astarte, Melqart e Tanit estaban no centro dun culto que unía a navegación, a cidade e a monarquía.

O panteón fenicio transmítese sobre todo a través de cultos locais e colonias como Cartago.

Fenicia, cidades e colonias

As cidades-estado fenicias, Tiro, Sidón, Biblos, Arwad, Berytus, eran reinos en boa medida independentes, unidos por unha lingua común (o cananeo-fenicio, semítico) e unha cultura compartida. Practicaban o comercio de altura, a tinguidura (púrpura), a fabricación de vidro e o comercio de madeira e metais.

As súas colonias, Cartago, Utica, Motya, Tharros, Gades, fundáronse entre os séculos IX e VII a. e. c. Cartago converteuse nun gran imperio que colidiu con Roma nas Guerras Púnicas e caeu en 146 a. e. c.

O panteón cartaxinés, marcado pola diáspora libio-púnica, destaca especialmente a Baal Hammon e Tanit, e considérase a expresión máis influente do ceo fenicio de deuses no Mediterráneo occidental.

Panteón, Baal, Astarte, Melqart, Eshmun

Baal (literalmente «señor») non é un único deus, senón un título: Baal Shamim (ceo), Baal Hadad (tempo), Baal Hammon (Cartago), Baal Melqart (Tiro). Astarte é a deusa máis importante, do amor, a fertilidade e a guerra, con templo propio en Sidón e Afaca.

Melqart (en realidade Milk-Qart, «rei da cidade») é o deus protector de Tiro, ao que se asocia un rito de resurrección primaveral. Eshmun, en Sidón, é o deus da curación, e o seu santuario en Bostan eš-Šēh foi un gran destino de peregrinaxe. En Cartago, Tanit aparece como «rostro de Baal», equiparada a Baal Hammon.

No Mediterráneo occidental, foi sobre todo Cartago quen marcou a imaxe do ceo fenicio de deuses: a diáspora libio-púnica situou a Baal Hammon e Tanit no centro do seu culto.

Tanit, Baal Hammon e o Tofet

En Cartago, Tanit (Tanit Pene Baal) converteuse na deusa suprema. O seu símbolo, unha figura feminina estilizada de brazos alzados, torso triangular e cabeza circular, decoraba estelas, mosaicos e colgantes portátiles.

Os xacementos do Tofet en Cartago, Motya e outras colonias púnicas son cemiterios de bebés e nenos pequenos con inscricións que atestan ofrendas a Tanit e Baal Hammon. Se realmente se practicaban sacrificios infantís (mlk) ou se as estelas conmemoraban nenos falecidos por outras causas é unha cuestión moi debatida na historia das relixións.

Mitoloxía, os textos de Ugarit como clave

A mitoloxía fenicia transmítese só de forma fragmentaria (Filón de Biblos, citas de Eusebio). A fonte clave é a estreitamente relacionada Ugarit (Ras Shamra, século XIV a. e. c.), onde se atoparon táboas de arxila que transmiten o ciclo de Baal: a súa loita contra o deus do mar Yam, contra o deus da morte Mot, a súa morte e a súa resurrección.

Estes relatos marcan o horizonte de referencia da Biblia hebrea (onde Baal aparece como rival de JHWH) e dos posteriores mitos de Adonis.

Obxectos de protección, ollos, mans, símbolo de Tanit

Fenicios e cartaxineses traballaban unha delicada fabricación de vidro e orfebrería, e producían amuletos de protección dunha gran variedade: talismáns de ollo (precursores do actual nazar boncuk), amuletos de man (precursores da hamsa), colgantes co símbolo de Tanit, escarabellos (de influencia exipcia), figuras de Bes (tamén importadas de Exipto) e colgantes en forma de media lúa (lunulae). O alcance transcultural dos obxectos de protección fenicios é enorme, desde España até Mesopotamia.

Preguntas frecuentes sobre os deuses fenicios

Cantos deuses fenicios hai?

Coñécense uns 30-40 deuses nomeados en fontes fenicio-canaanitas, mellor documentados grazas aos textos de Ugarit (século XIII a. C.) e ás mencións bíblicas. Os principais deuses son El (pai), Baal (fillo do trono), Aschera (nai), Astarté/Anat (amor/guerra), Melkart (rei-deus da cidade), Eshmun (curación), Yamm (caos mariño), Mot (morte).

Quen é Baal na Biblia?

Baal é na Biblia hebrea o principal antagonista de Iavé, e os profetas israelitas loitan contra a súa veneración. O episodio máis célebre é o desafío no monte Carmelo (1 Reis 18), onde Elías vence a 450 sacerdotes de Baal. No Novo Testamento, Beelzebú (Baal-Zebul) converteuse en sinónimo do diaño.

Quen eran os fenicios?

Os fenicios eran un pobo semita de navegantes do Mediterráneo oriental (actual Líbano, Siria e costa de Israel), organizado en cidades-estado como Tiro, Sidón e Biblos. Fundaron Cartago (na actual Tunisia, en 814 a. C.), que chegou a converterse nun imperio mediterráneo, ata que Roma o destruíu en 146 a. C. Foron os inventores do alfabeto fenicio, base do alfabeto grego, latino, hebreo e árabe.

Que é o Tophet?

O Tophet (do hebreo, tambor) era un tipo de santuario fenicio-cartaxinés onde se sacrificaban nenos, sobre todo mediante ritos molk dedicados a Baal Hammon. Achados arqueolóxicos en Cartago, Sardeña e Sicilia mostran decenas de miles de urnas infantís. A práctica está en discusión na investigación relixiosa: unhas interpretacións falan de mortalidade infantil, outras dun verdadeiro sacrificio. A Biblia hebrea condena esta práctica (Levítico 18,21) e chama Tophet ao val de Hinnom, en Xerusalén.

Transicións, púnico, neopúnico, cristianismo

Despois de 146 a. C., a lingua e a relixión púnicas seguiron vivas nas provincias romanas de África e Hispania (inscricións que chegan até o século V). A veneración de Saturno na África romana é continuación do culto a Baal Hammon. Agustín de Hipona (354-430), de formación norteafricana, aínda coñecía a tradición púnica de primeira man. A tradición mediterránea da maxia (tabelas de maldición, feitizos de amor e de dano) ten raíces púnicas moi fortes.

Situación das fontes e investigación

Os textos orixinais fenicios son inscricións breves; os máis importantes son o sarcófago de Ahirom (Biblos), as tabelas de Pyrgi (en Etruria, trilingües) e estelas de Cartago. Obras modernas relevantes: Sabatino Moscati The Phoenicians, Maria Eugenia Aubet The Phoenicians and the West, Glenn Markoe. Aspectos relixiosos en Corinne Bonnet e Paolo Xella.

As cidades-estado e os seus propios deuses tutelares

A relixión fenicia non pode describirse como un sistema unificado, xa que os fenicios nunca formaron un estado único. Organizábanse en cidades-estado independentes na costa levantina, principalmente Biblos, Sidón, Tiro e Arados. Cada cidade tiña a súa propia constelación de deuses, encabezada moitas veces por unha parella divina formada por un deus protector e unha deusa.

En Biblos, a máis antiga das cidades, o centro da veneración era a Señora de Biblos, unha deusa que os observadores gregos identificaban coa súa propia deusa do amor. En Sidón destacaban Eshmun, un deus curador, e a deusa Astarté; o santuario de Eshmun, próximo a Sidón, é un dos poucos santuarios fenicios que se conservan ben a nivel arquitectónico.

Tiro venerou a Melqart, cuxo nome significa literalmente rei da cidade e que estaba estreitamente vinculado á casa real. O seu culto incluía unha festa anual na que se celebraba o espertar do deus.

Esta vinculación dos deuses a unha cidade explica por que a expansión fenicia polo Mediterráneo foi tamén unha expansión relixiosa. Os colonos levaban consigo o culto da súa cidade de orixe. Así, o Melqart de Tiro converteuse no deus principal de Cartago e foi venerado até Gades, na actual España.

A investigación histórico-relixiosa, como os traballos de Corinne Bonnet, demostrou que estes deuses non permaneceron ríxidos, senón que se adaptaron a cada contorno local.

A difícil situación das fontes e a perda da literatura fenicia

A reconstrución da relixión fenicia sofre un problema fundamental. Os fenicios escribían en papiro, un material que non resistiu o clima húmido da costa. Por iso, unha literatura relixiosa propia, se é que existiu de forma extensa, perdeuse case por completo. O que queda son inscricións sobre material duradeiro, sobre todo inscricións votivas, funerarias e de construción en pedra e metal.

Estas inscricións son breves e formularias. Mencionan nomes de deuses, doantes e motivos, pero apenas ofrecen información sobre mitos ou doutrinas.

O texto longo máis importante é o sarcófago do rei Eshmunazar de Sidón, cuxa inscrición contén maldicións contra os profanadores de tumbas e datos sobre fundacións de templos. Das colonias, especialmente de Cartago, procede unha gran cantidade de estelas votivas, aínda que tamén seguen un patrón fixo.

Para coñecer os mitos e a teoloxía dependemos de relatos externos. O máis importante é a chamada Historia Fenicia de Filón de Biblos, conservada só en fragmentos citados polo pai da Igrexa Eusebio. Filón invocaba a un autor anterior chamado Sanchuniatón.

A fiabilidade desta tradición vén sendo discutida na investigación desde hai tempo, xa que Filón escribiu na época imperial romana e interpretou o seu material en clave grega. Os achados da cidade norte-siria de Ugarit, unha cidade emparentada pero máis antiga e non estritamente fenicia, ofrecen paralelos valiosos, mais non poden aplicarse sen máis aos fenicios.

O Tofet e o debate sobre os sacrificios infantís

Poucos temas da relixión fenicio-púnica son tan controvertidos como os chamados santuarios Tofet. En Cartago e outros enclaves fenicios occidentais atopáronse recintos amurallados con miles de urnas que contiñan ósos cremados de nenos pequenos e animais mozos. Sobre as urnas erguíanse estelas votivas, adicadas con frecuencia aos deuses Baal Hammón e Tinnit.

Autores da Antigüidade como o historiador grego Diodoro relataron sacrificios rituais de nenos entre os cartaxineses, moitas veces con ton de indignación. Durante moito tempo considerouse este relato como propaganda hostil dos vencedores de Cartago.

Parte da investigación interpretou por iso os Tofet como simples cemiterios para nenos falecidos precocemente. Outros investigadores, apoiándose en estudos osteolóxicos e nas fórmulas das inscricións, manteñen a interpretación como recinto sacrificial, onde en situacións de grave necesidade ou como cumprimento dun voto se consagraban nenos.

O estado actual da investigación é prudente e matizado. Todo apunta a que no Tofet tiveron lugar efectivamente actos sacrificiais, pero que estes non tiveron o carácter masivo e cotián que suxería a polémica antiga. A frecuencia, a extensión rexional e o desenvolvemento ritual exacto seguen sendo incertos.

Este exemplo mostra de forma clara canto pode estar condicionada a percepción dunha relixión polas fontes dos seus adversarios, e canto custa xulgar unha práctica cuxa propia voz se perdeu.

A expansión polo Mediterráneo e a súa pervivencia

A relixión fenicia estendeuse co comercio e a fundación de colonias por todo o Mediterráneo. Xurdiron enclaves en Chipre, Sicilia, Sardeña, Malta, na actual Tunisia e na costa ibérica.

Nestas colonias o culto fenicio atopouse con tradicións locais, dando lugar a numerosas formas mixtas. En Chipre, o culto a Astarté fusionouse con concepcións locais e gregas, un proceso que se considera parcialmente responsable da formación da Afrodita grega.

Cartago desenvolveu, a partir da herdanza de Tiro, unha relixión púnica propia, na que Baal Hammón e a deusa Tinnit pasaron a ocupar o centro. Tras a destrución de Cartago por Roma no ano 146 antes de Cristo, estes cultos sobreviviron en forma romanizada.

Baal Hammón fusionouse co Saturno romano, e no norte de África floreceron santuarios de Saturno até a época imperial. Tamén Melqart foi identificado con frecuencia con Hércules, o que garantiu a súa veneración en lugares como Gades máis alá da época fenicia.

Unha pervivencia indirecta pero de grande alcance atópase na escritura. O alfabeto fenicio, un sistema puramente consonántico, foi adoptado polos gregos e ampliado con signos vocálicos. A través do grego e do etrusco chegou finalmente ao mundo latino.

Tamén é historicamente relevante que moitos nomes de deuses e formas de culto dos fenicios estaban estreitamente relacionados cos dos israelitas veciños. O enfrontamento co culto a Baal que describe o Antigo Testamento constitúe, así, unha fonte importante, aínda que parcial, para a relixión do Levante.

Seres desta tradición (11)

Anat – Deusa da Guerra Fenicia

→ Ir ao ser

Astarté – Deusa fenicia

→ Ir ao ser

Baal-Hadad – Deus meteorolóxico fenicio

→ Ir ao ser

Baal-Hadad – Deus meteorolóxico fenicio

→ Ir ao ser

Baal-Hammon – Alto deus cartaxinés

→ Ir ao ser

Eshmun – Deus curador de Sidón

→ Ir ao ser

Eshmun – Deus curador de Sidón

→ Ir ao ser

Melqart – deus urbano de Tiro

→ Ir ao ser

Mot – Deus fenicio da morte

→ Ir ao ser

Reshef – Deus fenicio da peste e da guerra

→ Ir ao ser

Tanit – Deusa suprema de Cartago

→ Ir ao ser

Yam – Deus fenicio do mar

→ Ir ao ser

A práctica de protección fenicia combinaba amuletos de pasta vítrea, símbolos de Tanit e cabezas de Bes con altares domésticos para Baal e Astarté; achados arqueolóxicos de Cartago, Sidón e Sardeña testemuñan unha densa rede de signos de protección cotiáns.

Termos clave relacionados: fenicios, Cartago, Tiro, Sidón, Biblos, Baal, Tanit, Melqart, Astarté, Eshmun, Moloc, Tofet, púnico.

Obxectos de protección desta tradición cultural

A tradición fenicio-púnica produciu amuletos de ollo (precursores do Nazar Boncuk), colgantes en forma de man (precursores da Hamsa), xoias con o símbolo de Tanit, escaravellos e colgantes en forma de lúnula, unha das tradicións de protección portátil máis influentes da Antigüidade.

iWell Guard insírese nesta liña histórico-cultural de obxectos de protección portátiles, con arquitectura de materiais contemporánea, fabricado en Alemaña. 41 capas, ouro auténtico, platino, prata. Dereito de devolución de 30 días.

Máis sobre o iWell Guard

As experiencias persoais poden variar. Non é un produto sanitario. Non promete curación.