أماتيراسو، إلهة التقليد الياباني

اقتران الشمس، وجدة البيت الإمبراطوري، وروح اليابان. أماتيراسو أوميكامي هي الإلهة المحورية في ديانة الشنتو اليابانية، وتجسيد للشمس ذاتها، وأعلى كامي في جميع الطوائف. فهي ليست مجرد جرم سماوي، بل هي جدة شرعية للإمبراطور، وهو ما يجعل مقاماتها المقدسة المباشرة تخضع لأشد القيود المفروضة على الوصول إليها.

ضريح إيسي، أقدس بقعة في اليابان، مكرّس حصراً لتبجيلها. وفي أسطورة كوجيكي، تختبئ أماتيراسو في كهف فتغرق الدنيا في الظلام، وهي صورة درامية تعكس اعتماد الكون على النور الإلهي. وفي تلك اللحظة يخلو المذبح من الضياء.

أماتيراسو هي ملكة شمس اليابان وجدة البيت الإمبراطوري.

أماتيراسو هي إلهة التقليد الياباني وملكة شمس بنثيون الشنتو.

إلهةاليابان إلهة عليا

أماتيراسو

نظرة عامة: أماتيراسو

النوع: الإلهة اليابانية الرئيسية، إلهة الشمس وسيدة السماء (الشينتو)
البانثيون: الشينتو (أعلى إلهة في البانثيون الياباني)، ويُماهى في التقاليد التوفيقية مع ماهافايروتشانا
الوظيفة: الشمس، والنور، والنظام الكوني، والجدّة الأسطورية للأسرة الإمبراطورية اليابانية
السمات الرئيسية: قرص الشمس، السيف (كوسانانغي)، المرآة (ياتا-نو-كاغامي)، الجوهرة المقوّسة (ياساكاني-نو-ماغاتاما)
موضع العبادة الرئيسي: ضريح إيسه (محافظة مي، أكبر ضريح في اليابان وأقدسه)
الأشقاء: تسوكويومي (القمر)، وسوسانو-أو (العاصفة)

التأطير التاريخي

حقبة النصوص

وُثِّقت أماتيراسو أدبياً منذ القرن الثامن الميلادي في كوجيكي (712) ونيهون شوكي (720)، وهما المصدران الرئيسيان لأساطير الشنتو. وقد جُعلت منذ أوائل حقبة هيان (القرن التاسع الميلادي) الميثولوجية أعلى إلهة للأسرة الإمبراطورية اليابانية بصورة رسمية قطعية: إذ يعود النسب الإمبراطوري إليها عبر حفيدها نينيغي-نو-ميكوتو.

إن ضريح إيسي، الكائن على الأرجح في موضعه الحالي منذ القرن السابع الميلادي، يُعاد بناؤه كلياً كل عشرين عاماً وفق تقليد عريق يُعرف بـشيكينن سنغو، وكان آخر هذه التجديدات عام 2013، والمقبل منها عام 2033. وقد جرى تعريفها في بوذية الفاجرايانا (الشينغون) منذ القرن التاسع الميلادي مع بوذا الكوني ماهافايروكانا (دايتشي نيوراي).

النطاق الجغرافي للانتشار

المركز الديني الرئيسي: إيسي-جينغو في محافظة ميي، ويتألف من الضريح الخارجي الضريح غيكو (المكرس لإلهة الطعام تويوكي المكرّس) والضريح الداخلي الضريح نايكو (المكرس لأماتيراسو المكرّس). يحفظ الضريح الداخلي الضريح المرآة المقدسة ياتا-نو-كاغامي (إحدى الشارات الإمبراطورية الثلاث لليابان).

لا يُسمح بدخول المقام إلا لأفراد الأسرة الإمبراطورية والكهنة المختارين. فضلاً عن ذلك، يوجد نحو 80.000 ضريح في اليابان تُبجَّل فيها أماتيراسو أيضاً (بون-ري للإلهة الرئيسية في إيسي). وفي الخارج: أضرحة في هاواي وساو باولو.

حالة المصادر

المصادر الرئيسية: كوجيكي (712) ونيهون شوكي (720)، وهما المجموعتان المصدريتان الرئيسيتان لأساطير شنتو الميثولوجيا؛ إنغي شيكي (القرن العاشر، الأحكام الطقسية الكولتية المتعلقة بإيسي)؛ والنوريتو (نصوص الاستحضار الاحتفالية).

المراجع الثانوية: أستون، شنتو. طريق الآلهة؛ كاندا، شنتو في التاريخ. مسالك الكامي؛ بوكينغ، قاموس شعبي لـشنتو؛ برين وتيوفن، تاريخ جديد لـشنتو؛ ريدر، الدين في اليابان المعاصرة.

التسمية وأوجه الكتابة

تُصوَّر أماتيراسو على هيئة إلهة أنثى مشعّة تحيط بها الأنوار. ترتدي حُللاً سماوية وكثيراً ما تُعرض وهي تمسك مرآة لامعة (ياتا-نو-كاغامي)، وهي أحد الكنوز الإمبراطورية الثلاثة التي تُعدّ جسدها أو رمزها للذات.

تُظهرها أيقونوغرافيا ريياكو جالسةً على عرش وقد احتضنها أخواها تسوكويومي (القمر) وسوسانوو (العاصفة). ضريح إيسي هو محض عمارة، لا يُرى من الخارج، محجوب وغامض. وكل عشرين عاماً يُعاد بناء الضريح بالكامل وتُنقل روح أماتيراسو في احتفال رسمي.

الوصف

أماتيراسو هي أعلى كامي مرتبةً، وليست عضواً في بنثيون من الآلهة المتساوية، بل تحتل مكانة محورية. تبجيلها في ضريح إيسي الضريح فريد من نوعه من الناحية الطقوسية: إذ لا يحق إلا لعائلات كهنوتية بعينها دخول الحرم الداخلي. ويضطلع الإمبراطور بذاته بدور الكاهن الأعلى.

يقوم رأس سنة الشنتو على منحها النور. فحين اختبأت، وفق الأسطورة، في كهف، أظلم العالم إظلاماً تاماً، ولم تخرج إلا بحيلة دبّرها سائر الكامي. وهذا يعكس تبعية كونية مطلقة: فبدون أماتيراسو لا حياة ولا نور ولا اليابان.

المظهر والرمزية

أماتيراسو تُصوَّر على هيئة امرأة بالغة الجمال ذات حضور متألق، وكثيراً ما تكون مكسوة بالأزياء الإمبراطورية. وترتبط بقرص الشمس، وهو الدائرة الحمراء في العلم الياباني. وتتضمن رموزها المقدسة المرآة (ياتا نو كاغامي) والسيف والجوهرة. وهي محاطة بالنور.

نبذة تعريفية: أماتيراسو

أبرز جوانب أماتيراسو في لمحة موجزة. تلخّص الحقول التالية الأصلَ والوظيفةَ والمظهرَ والتبجيلَ والرموزَ والتوازيات الثقافية.

السياق الثقافي

أماتيراسو أوميكامي (“الإلهة الكبرى التي تضيء السماء”) هي ابنة الزوج الخالق إيزاناغي وإيزانامي، نشأت من عين إيزاناغي اليسرى حين تطهّر بعد عودته من يومي (العالم السفلي).

أخت إله القمر تسوكويومي (من العين اليمنى) وإله العاصفة سوسانو-أو (من الأنف). الأسطورة الرئيسية: بعد شجار عنيف مع سوسانو-أو، تنسحب أماتيراسو إلى كهف (آمي-نو-إيواتو)، فيغرق العالم في الظلام.

يغريها الآلهة بالخروج عبر عرض رقص صاخب منتشٍ للإلهة آمي-نو-أوزومي ومرآة ترى فيها وجهها المضيء. وهي أم النسب الإلهي الذي يقود إلى الأسرة الإمبراطورية اليابانية: ينزل حفيدها نينيغي-نو-ميكوتو من السماء ويحمل معه الشارات الإمبراطورية الثلاث (المرآة والسيف والجوهرة).

الوظيفة

إلهة الشمس والنور، ومن ثمّ مصدر الحياة والبصر، وهو ما يجعلها نموذجاً نادراً لإلهة شمس أنثى في الميثولوجيا العالمية (خلافاً لآلهة الشمس الذكور في حوض البحر الأبيض المتوسط). الأم الأسطورية الجَدّة للأسرة الإمبراطورية اليابانية: كل تيّنو (إمبراطور) يُعدّ سليلاً لأماتيراسو.

في اليابان الحديثة، رغم فصل الدين عن الدولة (1947)، لا تزال تحتل مرجعاً هوياتياً. راعيةٌ للخصوبة الزراعية (بضوء شمسها). وفي تقليد شينبون تُعدّ ماهافيروشانا-دايني بوذاً كونياً. وفي طوائف الشنتو الحديثة (كتينريكيو وكونكوكيو) تحتل مكانة محورية.

المظهر

أماتيراسو لا تمتلك شكلاً أيقونوغرافياً محدداً، وفي تقليد الشينتو الأرثوذكسي يُتجنب صنع تماثيل للآلهة.

يُمثَّل حضورها عبر أشياء مقدسة (شينتاي): في ناإيكو المرآة ياتا-نو-كاغامي. وفي الفن الديني منذ العصر الوسيط تُصوَّر أحياناً في هيئة فتاة شابة وقورة ترتدي رداءً بلاطياً متعدد الطبقات مع تاج شمسي؛ وكثيراً ما تُصوَّر أيضاً على شكل قرص الشمس ذاته.

الحيوانات المرافقة: الخيول البيضاء (التي تُربى في ضريح إيسي)، والديك (الذي يُبشر بشروق الشمس). وفي التماهي البوذي الشينغوني مع ماهافايروتشانا تُصوَّر بتاج وإيماءة التاج وعرش اللوتس.

نطاق النشاط

نطاق التأثير: يُبجَّل أماتيراسو في كل مذبح منزلي من مذابح شنتو (kamidana)، وهو أمر شائع في المنازل اليابانية التقليدية. تُقام الأعياد الرئيسية في ضريح إيسي الشريف: Kanname-sai (أكتوبر، تقديم أول المحصول إلى أماتيراسو)، وNiiname-sai (نوفمبر، عيد الحصاد الإمبراطوري)، وTsukinami-sai (يونيو وديسمبر، الشعائر الرئيسية نصف السنوية).

وفي حفل تتويج الإمبراطور (Daijōsai) يجري اتحاد رمزي بين الإمبراطور وأماتيراسو. وتُؤدَّى الابتهالات الشخصية أمام المذبح المنزلي يومياً قبل الإفطار. ويأخذ الحجاج المتوجهون إلى إيسي معهم إلى بيوتهم O-fuda (تميمة حماية مطبوعة).

أشكال الدرء والحماية

قرص الشمس، المرآة (ياتا-نو-كاباني، إحدى الرموز الإمبراطورية الثلاثة)، السيف (كوسانابي-نو-تسورو بي، الذي قطعه أخوها سوسانو-أو من ذيل التنين ياماتا-نو-أوروشي)، الجوهرة المقوسة (ياساكاني-نو-ماباتاما). الحيوانات المقدسة: الحصان الأبيض، الديك، الغراب (ياتاباراسو، غراب الشمس ثلاثي الأرجل الذي قاد حفيدها بيمو). النباتات المقدسة: الأرز، شجرة الساكاكي (محورية في طقوس الشنتو). اللون المقدس: أبيض.

الكائنات ذات الصلة

ماهافيروشانا / دايني نيوراي (البوذية، التوحيد الشينبوني)، أوهيرومي-نو-موشي (التسمية اليابانية البديلة)، Sol Invictus (روماني، إلهة الشمس في أواخر العهد الروماني)، هيليوس (اليونان)، سوريا (الهندوسية)، رع (مصر). توازيات إلهات الشمس الإناث: Sol (جرمانية، أنثى، خلافاً للصورة الرومانية الذكرية)، أرينا (الحيثيون)، إلهة شمس أرينا (الحيثيون)، سوليه (البلطيقيون). تُعدّ إلهة الشمس النوردية وأماتيراسو أبرز إلهتَي شمس عليا أنثيَّين في الميثولوجيا العالمية.

ممارسة الحماية

طقوس التبجيل

أماتيراسو أوميكامي (بالياباني: 天照大御神، “الجلالة المضيئة للسماء”) هي إلهة الشمس وجدة الأسرة الإمبراطورية اليابانية (الـتينو). يقع المركز الرئيسي لعبادتها في إيسي-جينغو (الضريح الداخلي، نايكو)، الذي أُسِّس عام 4 قبل الميلاد وفق التقليد.

كل عشرين عامًا يُهدَم الضريح ويُعاد بناؤه وفق التقليد العريق (شيكينن سينغو، آخره عام 2013). أبرز الأعياد: هاتسوهينودي (أول صلاة عند شروق الشمس في رأس السنة)، وتسوكينامي-ساي (احتفال إيسي الشهري). يتضمن تنصيب الإمبراطور (التينو) طقس دايجوساي السري المتعلق بالتسليم الرمزي لطاقة الشمس (راجع بوك).

النداءات والاستحضارات

تتبع صلوات النوريتو الموجهة إلى أماتيراسو أقدم الصيغ المحفوظة في الشينتو الياباني (إنغي-شيكي، 927م). تُعرض ملحمة أسطورة الكهف (إذ انسحبت أماتيراسو إلى كهف أمي-نو-إيواتو بعد جريمة سوسانو) في رقصات الكاغورا، وتُعدّ رقصة أمي-نو-أوزومي أمام الكهف أصلًا للمسرح الياباني.

التمائم والرموز الوقائية

تُعدّ إيسي-أومامُوري (تمائم الحماية الصادرة من ضريح إيسي) أكثر تمائم الحماية توزيعًا في اليابان. ويُحفظ ياتا-نو-كاغامي (المرآة المقدسة)، أحد الرموز الإمبراطورية الثلاثة، في النايكو ويُعدّ تجليًا لها. وتُصنع قلائد قرص الشمس من البرونز والذهب. وتمتد الجذور الرمزية لـهي-نو-ماروا إلى تجلي أماتيراسو الشمسي.

أماتيراسو، توازيات في ثقافات أخرى

تشترك أماتيراسو في سمات مع رع المصرية (الشمس) وهيليوس أو أبولو الإغريقي وسوريا الفيدية. وخلافاً لكثير من آلهة الشمس، أماتيراسو أنثى، وهو استثناء طالما أبرزه الإرث الذكوري في الشنتو.

تتقاطع مع إينتي الإنكية (الشمس) وتوناكاتيكوتلي الأزتيكية. والفريد في أماتيراسو هو دورها الدستوري: ففي اليابان هي ليست دينية فحسب بل سياسية أيضاً، إذ تُضفي سلطتها الإلهية الشرعية على الأسرة الإمبراطورية ذاتها.

أسطورة كهف الصخرة بالتفصيل

أشهر رواية عن أماتيراسو هي انسحابها إلى كهف الصخرة السماوية، أما نو إيواتو. وقد وردت في أقدم عملين تاريخيين في اليابان، في كوجيكي عام 712 وفي نيهون شوكي عام 720، مع اختلافات في التفاصيل.

والسبب المباشر هو السلوك العنيف لأخيها سوسانو. فقد أتلف حقول الأرز، ودنّس القاعات المقدسة، ثم ألقى في النهاية بفرس مسلوخ عبر سقف قاعة النسيج التي كانت أماتيراسو أو خادماتها ينسجن فيها الأثواب المقدسة.

فزعةً ومهانةً، انسحبت أماتيراسو إلى كهف الصخرة وأغلقت مدخله. وبذلك اختفى النور من العالم؛ وغرقت السماء والأرض في الظلام، وانفجرت شتى أنواع الشرور.

تشاور سائر الآلهة على “الضفة الهادئة للنهر السماوي”. فدبّروا حيلة.

فنصبوا شجرة ساكاكي، وزيّنوها بالمجوهرات وشرائط القماش ومرآة، وأطلقوا أصوات الطيور، وحرّضوا الإلهة أمي نو أوزومي على رقصة مرحة فكاهية. فضحك الآلهة المجتمعون بصخب شديد حتى ارتجّت السماء كلها.

وإذ استبدّ الفضول بأماتيراسو تستفسر لماذا يكون الآلهة مبتهجين رغم الظلام، فتحت الكهف شقاً.

فأوضحت أوزومي أن إلهاً أكثر جلالاً قد ظهر، وأمسكت أمامها بالمرآة. فلمّا فاجأها بريقها الخاص خرجت أماتيراسو أكثر، فاجتذبها إله قوي إلى الخارج كلياً، وشُدّ حبل خلفها حتى لا تعود.

وعاد النور إلى العالم. ويفسّر الباحثون الأسطورة جملةً من المعاني، منها أنها انعكاس للممارسة الطقوسية وأنها رواية عن استعادة النظام الكوني.

أماتيراسو والتيّنو: الأساس الديناستي

تكمن الأهمية السياسية المحورية لأماتيراسو في دورها بوصفها أم أسلاف الأسرة الحاكمة اليابانية. فبحسب الكوجيكي ونيهون شوكي، ترسل أماتيراسو حفيدها نينيبي إلى الأرض ليحكم البلاد، وتعطيه ثلاثة أشياء تُعدّ الرموز الإمبراطورية الثلاثة لليابان: المرآة والجوهرة المقوسة والسيف.

ومن نينيبي تنحدر، وفق النسب الأسطوري، سلسلة التيّنو التي يُعدّ أولها، بيمو، حفيد حفيد نينيبي. وبذلك يُعزى حكم الأسرة الإمبراطورية اليابانية مباشرةً إلى إلهة الشمس.

لم تكن هذه البنية مجرد أسطورة بل كانت برنامجاً سياسياً. وقد نشأ المؤلَّفان التاريخيان في مطلع القرن الثامن في حقبة كانت فيها بلاط ياماتو يرسّخ هيمنته على القبائل الأخرى ويسعى إلى تسويغها.

ويؤكد الباحثون أن مكانة أماتيراسو الاستثنائية داخل البنثيون الكبير جداً لـكامي مرتبطة بصعود هذا الخط الحاكم بالذات. وكانت أسر نافذة أخرى تبجّل آلهة أسلاف مختلفة، فتقدّم أماتيراسو إلى القمة هو تعبير عن تطور سياسي.

ظل هذا الربط الديناستي فاعلاً عبر القرون، وجرى تأكيده من جديد في القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين في إطار الشنتو الحكومي. وبعد عام 1945 تخلى التيّنو عن ادعاء النسب الإلهي بالمعنى الديني السياسي، غير أن النسب الأسطوري يبقى جزءاً من التقليد الموروث والممارسة الاحتفالية.

ضريح إيسي والمرآة المقدسة

أهم مقام ديني لأماتيراسو هو الضريح الداخلي في إيسي، نايكو، في مقاطعة مي. يُحفظ هناك المرآة المقدسة ياتا نو كاغامي، إحدى الشارات الإمبراطورية الثلاث، التي تُعدّ رمزاً لحضور أماتيراسو.

تربط الروايةُ الموروثة تأسيسَ الضريح بالأميرة ياماتوهيمي، التي سعت بتكليف من البلاط إلى إيجاد موضع ملائم لتبجيل الإلهة، فوجدته في نهاية المطاف على نهر إيسوزو.

ضريح إيسي يتسم معمارياً بقدر كبير من البساطة. تتألف مبانيه من خشب السرو غير المعالج، وتتبع أسلوباً قديماً بعيداً في معظمه عن التأثيرات الصينية اللاحقة. ومن أبرز ما يُعرف عنه ممارسة شيكينن سنغو، وهي إعادة بناء المنشآت الرئيسية بصورة احتفالية كل عشرين عاماً على قطعة أرض مجاورة.

إذ يُعاد بناء الضريح كاملاً من خشب طازج، وتُنقل الأشياء المقدسة في موكب احتفالي إلى المبنى الجديد. ويجمع هذا التجديد بين الديمومة والزوال، ويكفل في آنٍ واحد انتقال المهارات الحرفية.

المنطقة الداخلية للضريح غير مسموح بدخولها للعامة، والمرآة ذاتها لا يراها أحد.

حتى العصر الحديث كانت إيسي مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالأسرة الإمبراطورية، وعلى مدى فترات طويلة كانت أميرة إمبراطورية تتولى مهمة الكاهنة، سايو، في الضريح. ومن منظور علم الأديان، تُمثل إيسي مرجعاً محورياً لفهم الشينتو، إذ تتلاقى فيها المطالبة الأسرية بالسلطة وتبجيل الطبيعة وفكر متأصل في الطهارة.

إلهة الشمس والجنس: نقاش مفتوح

أماتيراسو إلهة شمس أنثى، وهو أمر لافت في مقارنة الأديان، إذ تُتصور آلهة الشمس في كثير من الثقافات ذكوراً. وقد أفضت هذه الخصوصية إلى نقاشات مستمرة في الأبحاث.

ذهبت بعض الدراسات القديمة والحديثة إلى أن إلهة الشمس ربما كانت في الأصل ذكراً أو غير محددة الجنس، ثم أصبحت أنثى في سياق التناقل، أو على النقيض من ذلك، أن ثمة تبجيلاً أنثوياً قديماً للشمس.

تستند الدلائل على هذا الجدل إلى تضارب الروايات في المصادر وإلى المقارنة مع الطوائف المحلية. غير أن حالة المصادر لا تتيح حسماً قاطعاً، ويظل النقاش مفتوحاً.

يبحث خط بحثي ذو صلة فيما إذا كانت شخصية أماتيراسو تستبطن تصوراً أقدم عن كاهنة أو شامانة خدمت إلهة الشمس، بحيث اندمجت الوسيطة البشرية والإلهة في التناقل. وهنا أيضاً تبقى المسألة في دائرة الفرضيات لا النتائج الثابتة.

أما على صعيد التصنيف الأكاديمي في علم الأديان، فالأهم أن جنس أماتيراسو في النصوص المتناقلة أنثوي بصورة صريحة، وأن الارتباط اللاحق بالمنصب الإمبراطوري الذي يُفهم هو أيضاً بصورة شائعة على أنه ذكوري لم يُشكّل المصادر إشكالاً يستدعي معالجة.

ومن ثَمّ فإن النقاش الحديث حول الأصل والتحولات الجنسية المحتملة هو أقرب إلى مسألة إعادة البناء التاريخي منه إلى اللاهوت المتناقل. ومن يرغب في التعمق في التوتر بين الأشقاء، يجد إشارات موسعة في مدخل سوسانو وفي مدخل إله القمر تسوكويومي.

روابط للاستزادة

المصادر والمراجع

مراجع قياسية إضافية في قائمة المصادر.

الأسئلة الشائعة حول أماتيراسو

من هي أماتيراسو في الميثولوجيا اليابانية؟

أماتيراسو أوميكامي (باليابانية 天照大御神، الإلهة العظيمة الجليلة التي تضيء السماء) هي أعلى إله في الشنتو الياباني، وإلهة الشمس والجدة الأسطورية للأسرة الإمبراطورية اليابانية. وهي ابنة إيزاناغي-نو-ميكوتو، وشقيقة تسوكويومي (إله القمر) وسوسانو (إله العواصف).

يقع مقدسها الرئيسي في ضريح إيسه الشرين في محافظة مي، وهو أهم شرين في الشنتو، ويُعاد بناؤه طقوسياً كل عشرين عاماً وفق تقليد عريق (طقس شيكينن سينغو الطقسي).

ما قصة أماتيراسو في الكهف؟

الأسطورة المحورية لأماتيراسو: إثر خلاف مع أخيها سوسانو العاصف، تنسحب أماتيراسو إلى الكهف السماوي (أمانو-إيواتو) وتسده بصخرة ضخمة، فيغرق العالم في الظلام.

تجتمع الآلهة الأخرى أمام الكهف، وتعلق مرآة على شجرة، وتزيّن شجرة أخرى بالجواهر، وترقص الإلهة أمي-نو-أوزومي رقصة برية شبه عارية تضحك منها الآلهة الأخرى.

تفتح أماتيراسو فجوة من فضول، فترى في المرآة ضوءها الخاص، فيسحبها تاجيكاراو إلى الخارج، ويعود النور.