الغنوصية، طريق المعرفة بين البليروما والديميورغوس

الغنوصية (Gnosis) هي طريق المعرفة في أواخر العصر القديم بين البليروما الإلهية والعالم المادي للـديميورغوس، وهي كوزمولوجيا ثنائية قائمة على أسطورة خلاص.

الغنوصية، من اليونانية gnōsis أي المعرفة، تُشير إلى تيار متأخر العصر القديم ذي طابع ديني وفلسفي، تقوم في مركزه القناعةُ بأن الإنسان قادر على الخلاص من تشابكه الكوني عبر معرفة باطنية داخلية.

لا يُعدّ العالم خلقاً صالحاً للإله الأعلى، بل هو صنيعة ديميورغوس ناقص؛ أما الإله الحقيقي فوق العالم يبقى وراء الحجاب، ولا يستطيع الإنسانُ إدراكه إلا حين تصحو شرارة روحه الإلهية الكامنة فيه فتتذكره في لحظة معرفة.

المصادر واكتشافات النصوص

حتى القرن العشرين، كان الباحثون يعرفون الغنوصية تقريباً من الكتابات الجدلية لآباء الكنيسة إيريناوس وهيبوليتوس وترتليان وإيبيفانيوس، الذين حاربوها بوصفها هرطقة. وفي عام 1945 عثر فلاح مصري في نجع حمادي على 13 مخطوطة قبطية تضم 52 نصاً غنوصياً أصيلاً، منها: أبوكريفون يوحنا، وإنجيل الحق، وإنجيل توما، وإنجيل فيلبس، والرعد، العقل الكامل، وبيستيس صوفيا.

وقد أتاح هذا الاكتشاف للمرة الأولى رؤيةً من الداخل للخطاب الغنوصي الذاتي.

المبادئ الأساسية

على الرغم من التنوع الكبير، تشترك معظم الأنظمة الغنوصية في مجمع عقدي مركزي. على قمة الوجود يقف الأب الذي لا يُعبَّر عنه، وينبثق منه بليروما الأيونات. ومن خلال سقوط في صوفيا الدانية ينشأ الديميورغوس، الذي يُعرف أحياناً بيالدابائوث أو ساكلاس، ويخلق العالم المادي سجناً.

يحمل البشر الشرارة الإلهية لكنهم لا يدركونها. ويأتي رسول من البليروما، المسيح في الأنظمة المسيحية وشيت أو صوفيا ذاتها في أنظمة أخرى، بالمعرفة المنقذة. ومن يتقبّلها يحرر شرارته من القشرة الجسدية ويعود بعد الموت إلى البليروما.

المدارس والتيارات

لم تكن القديمة الغنوصية حركةً موحدة. طوّر الفالنتينيون حول فالنتينوس (القرن الثاني الميلادي) نظرية أيونات متفصّلة وبقوا قريبين من الكنيسة المسيحية الكبرى. واستند الشيثيون إلى شخصية شيت بوصفه مخلصاً وأفادوا إفادة واسعة من الكتابات اليهودية.

وأصبحت المانوية لماني (القرن الثالث الميلادي) ديانةً عالمية مستقلة امتدت من شمال أفريقيا حتى الصين. أما المندائيون في جنوب العراق فهم الجماعة الغنوصية الوحيدة القائمة حتى اليوم، إذ يبجّلون يوحنا المعمدان ويعتبرون يسوع نبياً زائفاً.

الثنائية وتشعباتها

من أبرز سمات الغنوصية الثنائيةُ الميتافيزيقية، التي تتراوح بين الفصل الحاد بين الإله والديميورغوس والروح والمادة، وبين التعليم المانوي الأشد راديكاليةً بمبدأين أزليين متقابلين. وقد تواصل أثر هذه البنى الثنائية في تاريخ الأديان الغربي، في البوغوميل ببلغاريا والكاثار في جنوب فرنسا (القرنان الثاني عشر والثالث عشر)، وجزئياً في اللاهوت البروتستانتي القائل بخسران العالم.

الاستقبال الحديث

في القرنين التاسع عشر والعشرين تناولت أطراف متعددة الغنوصية. رأى فيها ك. غ. يونغ شكلاً مبكراً لمعرفة الذات التحليلية النفسية وعلّق على بيستيس صوفيا تعليقاً مستفيضاً.

وقدّم هانز يوناس في الغنوصية وروح العصر القديم المتأخر (1934) دراسةً مرجعية في تاريخ الفلسفة، مسلطاً الضوء على قرابة اختيارية بينها وبين التجربة الوجودية في القرن العشرين. وفي أوساط الإيزوتيريكا تُعدّ الغنوصية عند كثير من التيارات الحديثة، من الجمعية الثيوصوفية مروراً بـرودولف شتاينر وصولاً إلى الحركات المعاصرة، تقليداً أوروبياً سرياً مقابل المسيحية السائدة.

التبني الإيزوتيري في العصر الراهن

في مشهد الإيزوتيريكا المعاصر تُستخدم الغنوصية أحياناً بوصفها شفرة عامة لـ”المعرفة الروحية القائمة على التجربة خارج الدين العقدي”. وهذا الاستخدام مفهوم لكنه غير دقيق تاريخياً. إذ إن الغنوصية القديمة هي بالتحديد عقيدة خلاص ثنائية ذات نصوص وشعائر وأساطير خاصة بها.

من يأخذها مأخذ الجد تاريخياً لا مناص له من مواجهة نصوص نجع حمادي الأصلية. ومن يوظّفها شفرةً مجردة فذلك حقه، غير أنه لا ينبغي أن يستند إليها في ادعاءات تاريخية.

التمييزات

الغنوصية ليست مرادفة للـهرمسية (وإن تشاركتا جذوراً متأخرة قديمة)، ولا للـالقبّالاه (وإن بدا تعليم الكليبوت ثنائياً)، ولا للـأفلاطونية المحدثة (التي ترى العالم تجلياً فيضياً للواحد لا خطأ ديميورغوس). ومن يقرأ “غنوصي” في صفحة تفصيلية ما، فعليه التمييز بين هذه المجالات الثلاثة.

المصادر

• Hans Jonas: Gnosis und spätantiker Geist, Göttingen 1934/54 (Standardwerk).
• James M. Robinson (Hg.): The Nag Hammadi Library in English, Brill 4. Aufl. 1996.
• Kurt Rudolph: Die Gnosis. Wesen und Geschichte einer spätantiken Religion, Göttingen 1977.
• Christoph Markschies: Die Gnosis, Beck Wissen, München 2001.
• April D. DeConick: The Gnostic New Age, Columbia UP 2016.