โญสิส เส้นทางแห่งการตระหนักรู้ระหว่างพลีโรมาและเดมิเอิร์จ

Gnosis หมายถึงเส้นทางแห่งการรู้แจ้งในยุคปลายโบราณระหว่างPleroma อันศักดิ์สิทธิ์และโลกแห่งวัตถุของDemiurge ซึ่งเป็นจักรวาลวิทยาแบบทวินิยมที่มีตำนานแห่งความรอดพ้น

Gnosis จากภาษากรีก gnōsis แปลว่าความรู้ หมายถึงกระแสความคิดทางศาสนาและปรัชญาในยุคปลายโบราณ ซึ่งมีแก่นกลางอยู่ที่ความเชื่อว่ามนุษย์สามารถหลุดพ้นจากการพัวพันทางจักรวาลได้ผ่านความรู้ภายในที่ซ่อนอยู่

โลกไม่ถือเป็นการสร้างที่ดีงามของพระเจ้าสูงสุด หากแต่เป็นผลงานของ Demiurge ที่ไม่สมบูรณ์ พระเจ้าแท้จริงผู้อยู่เหนือโลกยังคงอยู่เบื้องหลัง และมีเพียงดวงวิญญาณที่เป็นประกายศักดิ์สิทธิ์ที่หลับใหลในมนุษย์เท่านั้นที่สามารถระลึกถึงพระองค์ได้ในความรู้แจ้ง

แหล่งข้อมูลและการค้นพบตำรา

จนถึงศตวรรษที่ 20 นักวิชาการรู้จักGnosis แทบทั้งหมดจากงานเขียนเชิงโต้แย้งของบรรดาพระบิดาแห่งคริสตจักร ได้แก่ Irenaeus, Hippolytus, Tertullianus และ Epiphanius ซึ่งต่อสู้กับมันในฐานะความนอกรีต ในปี ค.ศ. 1945 ชาวนาชาวอียิปต์ค้นพบ Codex คอปติกจำนวน 13 เล่มพร้อมตำรา Gnostic ต้นฉบับ 52 ชิ้นที่ Nag Hammadi ได้แก่ Apocryphon of John, Gospel of Truth, Gospel of Thomas, Gospel of Philip, Thunder: Perfect Mind และ Pistis Sophia

การค้นพบนี้เท่านั้นที่อนุญาตให้มองเข้าสู่ภายในของการอธิบายตนเองแบบ Gnostic

หลักคำสอนพื้นฐาน

แม้จะมีความหลากหลายอย่างมาก ระบบ Gnostic ส่วนใหญ่ก็มีกลุ่มแกนกลางร่วมกัน ที่จุดสูงสุดของการดำรงอยู่คือพระบิดาที่ไม่สามารถเอ่ยนามได้ Pleroma ของ Aeon แผ่ขยายออกมาจากพระองค์ ผ่านการตกของ Sophia ชั้นต่ำจึงเกิด Demiurge ขึ้น ซึ่งมักมีชื่อว่า Jaldabaoth หรือ Saklas ผู้สร้างโลกแห่งวัตถุให้เป็นคุก

มนุษย์ทั้งหลายมีประกายศักดิ์สิทธิ์อยู่ในตน แต่ไม่รู้สึกตัวต่อมัน ผู้ส่งสารจาก Pleroma ซึ่งในระบบคริสต์คือพระคริสต์ ในระบบอื่นคือ Seth หรือ Sophia เองนำความรู้แจ้งที่ช่วยรอดพ้นมา ผู้ที่รับความรู้นี้ย่อมปลดปล่อยประกายของตนจากเปลือกหุ้มทางกาย และกลับไปสู่ Pleroma หลังความตาย

สำนักและกระแสความคิด

Gnosis ในยุคโบราณไม่ใช่ขบวนการที่เป็นเอกภาพ ชาว Valentinian ที่ติดตาม Valentinus (ศตวรรษที่ 2) พัฒนาคำสอนเรื่อง Aeon ที่ซับซ้อนและเคลื่อนไหวใกล้ชิดกับคริสตจักรใหญ่ ชาว Sethian ทำงานกับรูปบุคคลของ Seth ในฐานะผู้นำความรอดพ้นและอ้างอิงงานเขียนของชาวยิวอย่างมาก

ลัทธิมานิแห่ง Mani (ศตวรรษที่ 3) กลายเป็นศาสนาโลกที่มีเอกเทศซึ่งแผ่ขยายจากแอฟริกาเหนือถึงจีน ชาว Mandaean ทางใต้ของอิรักในปัจจุบันเป็นชุมชน Gnostic เพียงแห่งเดียวที่ยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ พวกเขาเคารพบูชา John the Baptist และมองว่าพระเยซูคือผู้เผยพระวจนะเทียม

ทวินิยมและรูปแบบที่หลากหลาย

ลักษณะเฉพาะของGnosis คือทวินิยมทางอภิปรัชญา ซึ่งมีตั้งแต่การแบ่งแยกอย่างชัดเจนระหว่างพระเจ้ากับ Demiurge, จิตกับวัตถุ ไปจนถึงคำสอนแบบมานิที่รุนแรงกว่าเกี่ยวกับหลักการสองประการที่ตั้งตรงข้ามกันตลอดนิรันดร์ โครงสร้างทวินิยมเหล่านี้ยังคงมีอิทธิพลในประวัติศาสตร์ศาสนาตะวันตก ในหมู่ Bogomil แห่งบัลแกเรีย, Cathar แห่งฝรั่งเศสตอนใต้ (ศตวรรษที่ 12/13) และบางส่วนในเทววิทยาโปรเตสแตนต์เกี่ยวกับความล้มเหลวของโลก

การรับสืบทอดในยุคสมัยใหม่

ในศตวรรษที่ 19 และ 20 Gnosis ได้รับการรับสืบทอดจากหลายฝ่าย C. G. Jung มองว่ามันเป็นรูปแบบล่วงหน้าของการรู้จักตนเองทางจิตวิทยาเชิงลึก และแสดงความเห็นต่อ Pistis Sophia อย่างละเอียด

Hans Jonas นำเสนอการศึกษามาตรฐานด้านประวัติศาสตร์ปรัชญาด้วย Gnosis und spätantiker Geist (ค.ศ. 1934) และชี้ให้เห็นความสัมพันธ์เชิงเลือกกับประสบการณ์การดำรงอยู่แบบ Existentialist ในศตวรรษที่ 20 ในลัทธิลึกลับ Gnosis ถือเป็นประเพณีลับของยุโรปที่ต่อต้านคริสต์ศาสนากระแสหลักสำหรับหลายกระแสสมัยใหม่ ตั้งแต่ Theosophical Society ผ่านRudolf Steiner ไปจนถึงขบวนการร่วมสมัย

การรับสืบทอดในลัทธิลึกลับยุคปัจจุบัน

ในแวดวงลัทธิลึกลับในปัจจุบัน Gnosis มักถูกใช้เป็นรหัสทั่วไปสำหรับ “ความรู้ทางจิตวิญญาณที่อิงประสบการณ์นอกเหนือศาสนาที่มีหลักคำสอนตายตัว” การใช้งานนี้น่าเห็นใจแต่ไม่ถูกต้องในทางประวัติศาสตร์ Gnosis ในยุคโบราณเป็นคำสอนแห่งความรอดพ้นแบบทวินิยมที่เป็นรูปธรรมมากพร้อมตำรา พิธีกรรม และตำนานของตนเอง

ผู้ที่ให้ความสำคัญต่อมันในเชิงประวัติศาสตร์จะไม่สามารถหลีกเลี่ยงการเผชิญหน้ากับต้นฉบับ Nag Hammadi ผู้ที่ใช้มันเพียงเป็นรหัสสามารถทำเช่นนั้นได้ แต่ควรไม่นำคำนี้ไปใช้สำหรับการอ้างสิทธิ์ทางประวัติศาสตร์

การแบ่งแยกความแตกต่าง

Gnosis ไม่ใช่สิ่งเดียวกับHermetism (แม้ทั้งสองจะมีรากเหง้าในยุคปลายโบราณ), ไม่ใช่สิ่งเดียวกับKabbalah (แม้คำสอนเรื่องKlipotจะฟังดูแบบทวินิยม), ไม่ใช่สิ่งเดียวกับNeoplatonism (ซึ่งมองโลกว่าเป็นการสื่อตนเองแบบแผ่ออกของ The One ไม่ใช่ความผิดพลาดของ Demiurge) ผู้ที่อ่านคำว่า “gnostic” ในหน้าใดหน้าหนึ่งควรตรวจสอบว่าหมายถึงสาขาใดในสามสาขานั้น

แหล่งข้อมูล

• Hans Jonas: Gnosis und spätantiker Geist, Göttingen 1934/54 (ผลงานอ้างอิงมาตรฐาน)
• James M. Robinson (บรรณาธิการ): The Nag Hammadi Library in English, Brill พิมพ์ครั้งที่ 4 ค.ศ. 1996
• Kurt Rudolph: Die Gnosis. Wesen und Geschichte einer spätantiken Religion, Göttingen 1977
• Christoph Markschies: Die Gnosis, Beck Wissen, München 2001
• April D. DeConick: The Gnostic New Age, Columbia UP 2016