วิญญาณลมและอากาศ สิ่งมีชีวิตแห่งลมและพายุทั่วโลก

ประเภท: วิญญาณธรรมชาติ ประเภท: วิญญาณลมและอากาศ การกระจาย: ข้ามวัฒนธรรม (ยุโรป เอเชีย โอเชียเนีย อเมริกา แอฟริกา) ลักษณะสำคัญ: ความผูกพันกับทิศทาง (ลมตามทิศหลัก) อำนาจแห่งพายุและสภาพอากาศ ความล่องหน รูปร่างปีกหรือนก หมวดหมู่ย่อยที่เกี่ยวข้อง: เทพเจ้าแห่งลม ปีศาจพายุ ธาตุอากาศ สิ่งมีชีวิตนก

วิญญาณลมแตกต่างจากเทพเจ้าแห่งสภาพอากาศล้วน ๆ ของฟ้าผ่าและฟ้าร้องตรงที่ฤทธิ์ของพวกมันผูกพันกับทิศทาง: ลมเหนือ ใต้ ออก และตก ในหลายวัฒนธรรมถือเป็นสิ่งมีชีวิตที่เป็นอิสระ มักมีลักษณะนิสัยตรงข้ามกัน มิใช่รูปแบบต่าง ๆ ของเทพลมองค์เดียว

อเนมอยของกรีกปฏิบัติตามรูปแบบนี้อย่างแม่นยำ: โบเรียสเป็นลมเหนือที่หนาวเย็น โนตอสเป็นลมใต้ที่ชื้น เซฟิรอสเป็นลมตะวันตกที่อ่อนโยน และยูรอสเป็นลมตะวันออกที่คาดเดาไม่ได้ แต่ละองค์มีลักษณะนิสัย วงศ์วาน และลัทธิบูชาของตนเอง

อเนมอยของกรีก Anemoi ก่อตั้งเป็นกลุ่มเทพเจ้าแห่งลมที่มีระบบอย่างดีในสมัยโบราณ: เฮเซียดและผู้ประพันธ์รุ่นหลังกำหนดให้ลมหลักแต่ละทิศมีตำแหน่งแน่นอนบนหอแห่งลมในเอเธนส์ รวมถึง โบเรียส และ เซฟิรอส บิดาของพวกเขา ไอโอลอส ในโฮเมอร์ถือเป็นผู้พิทักษ์ลมทั้งปวงที่กักไว้ในถุงหนัง ซึ่งเป็นรูปแบบวรรณกรรมยุคแรกของแรงจูงใจ “ลมที่ถูกควบคุม”

วายุในพระเวท Vayu มีสถานะพิเศษในวิหารเทพอินเดีย: ในฐานะลมหายใจของโลก (prana) เขาเชื่อมโยงการเคลื่อนที่ของลมจักรวาลกับพลังชีวิต ซึ่งเป็นความเชื่อมโยงที่ปรากฏซ้ำในโครงสร้างในแนวคิดจีนเรื่อง qi และ pneuma ของกรีก โดยไม่มีหลักฐานยืนยันความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์โดยตรง

ประเพณีเมโสอเมริกันรู้จัก เอเอกาตล์ รูปลมของเกตซัลโกอาตล์ และ ฮูรากัน เทพพายุของมายาซึ่งชื่อของมันผ่านภาษาสเปนกลายเป็นคำว่า “hurricane” ในภาษาอังกฤษ ทั้งสองเป็นเทพพายุที่มีอิทธิพลสำคัญ วัฒนธรรมไทโนของแคริบเบียนบูชา กวาบันเซ็กซ์ เทพีแห่งพายุซึ่งความโกรธของเธอแสดงออกในรูปพายุหมุน โดยมีผู้ส่งสารสองคน (กวาตาอูบาและโกอาทริสกีอี) นำหน้า

เฟยเหลียนของจีน Fei Lian มักถูกบรรยายเป็นสิ่งมีชีวิตผสมที่มีลักษณะนกหรือกวางและหางงู เตซกาตลีโปกาของแอซเท็ก Tezcatlipoca ในรูปแบบการปรากฏตัวหนึ่งในสี่ก็รับรูปลมเช่นกัน ชาวเมารีของนิวซีแลนด์รู้จัก ทาวิริมาเตอา เทพแห่งพายุซึ่งตามตำนานได้ต่อสู้กับพี่น้องของเขาเพราะพวกเขายินยอมให้ท้องฟ้าและแผ่นดินแยกจากกัน

อเนมอยของกรีกได้รับการบันทึกอย่างต่อเนื่องตั้งแต่ Theogony ของเฮเซียด (ราว 700 ปีก่อนคริสตกาล) และหอแห่งลมของอันโดรนีกอสแห่งคีร์รอส (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล ซึ่งมีภาพนูนต่ำของลมทั้งแปด) วายุในพระเวทปรากฏตั้งแต่ฤคเวท (ราว 1500-1200 ปีก่อนคริสตกาล) ในฐานะเทพเจ้าอิสระที่มีสดุดีจำนวนมาก

เทพเจ้าแห่งลมในเมโสอเมริกาสืบทอดผ่านโคเด็กซ์ (Codex Borbonicus, Codex Vaticanus) และพงศาวดารการเผยแผ่ศาสนาของสเปนในศตวรรษที่ 16 โดยสถานะแหล่งข้อมูลได้รับการกรองอย่างมากจากการล่าอาณานิคม สิ่งมีชีวิตแห่งลมในอเมริกาเหนืออย่างนิลต์ซีและกาโอห์มาจากมุขปาฐะที่ถ่ายทอดโดยนักชาติพันธุ์วิทยาในศตวรรษที่ 19 และ 20 เป็นส่วนใหญ่ จึงต้องใช้ความระมัดระวังในการตีความมากขึ้น

การอ้างอิงแหล่งข้อมูลเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรม