諾斯底主義，介於圓滿界（Pleroma）與德米烏格（Demiurg）之間的認識之道

諾斯底主義（Gnosis）指晚期古代介於神聖普累若麻（Pleroma）與德米烏格（Demiurg）所造的物質世界之間的認識之路，是一種帶有救贖神話的二元論宇宙觀。

諾斯底主義（Gnosis），源自希臘文 gnōsis，意為「知識」，指一種晚期古代的宗教哲學思潮，其核心信念是：人可以透過一種隱藏的內在知識，從宇宙的糾纏束縛中獲得解脫。

在這種觀念中，世界並非至高神的美善創造，而是一位不完美的德米烏格（Demiurg）的作品；真正超越世界的神仍隱於彼岸，唯有沉睡在人內心的神聖火花靈魂，能夠透過認識而憶起祂。

文獻與文本發現

直到20世紀之前，學者對諾斯底主義（Gnosis）的了解幾乎完全來自教父愛任紐（Irenäus）、希坡律陀（Hippolyt）、特土良（Tertullian）與埃皮法尼烏斯（Epiphanius）的論戰著作，這些教父將其視為異端加以批駁。1945年，一位埃及農民在納格哈馬迪（Nag Hammadi）發現了13部科普特文抄本，內含52篇諾斯底原始文獻，包括《約翰秘傳》（Apokryphon des Johannes）、《真理福音書》（Evangelium der Wahrheit）、《多馬福音》（Evangelium nach Thomas）、《腓力福音》（Evangelium nach Philippus）、《雷霆：完美的心智》（Donner. Vollkommener Verstand），以及《皮斯提斯·索菲亞》（Pistis Sophia）。

正是這一發現，才首次讓學界得以窺見諾斯底信徒的自我描述。

基本教義

儘管諸多諾斯底體系差異甚大，但大多數共享一套核心架構。存在的頂端是那位不可言說的天父，普累若麻（Pleroma）的諸永恆體（Aionen）由祂展開。由於低層索菲亞（Sophia）的墮落，產生了德米烏格（Demiurg），常被稱為雅達巴奧特（Jaldabaoth）或薩克拉斯（Saklas），他將物質世界創造為一座牢獄。

人類身上帶有神聖的火花，卻未能自覺。一位來自普累若麻的使者，在基督徒體系中是基督，在其他體系中則是塞特（Seth）或索菲亞（Sophia）本人，帶來了救贖性的認識。凡領受此認識者，便能使自己的火花從肉體軀殼中解脫，死後回歸普累若麻。

學派與思潮

古代的諾斯底主義（Gnosis）並非單一運動。以瓦倫提努斯（Valentinus，2世紀）為首的瓦倫廷派（Valentinianer）發展出一套精細的永恆體（Aionen）學說，並與基督教主流教會較為接近。塞特派（Sethianer）則以塞特（Seth）作為救贖者形象，並大量援引猶太文獻。

摩尼（Mani，3世紀）創立的摩尼教發展成一個獨立的世界性宗教，勢力範圍從北非延伸至中國。位於今日伊拉克南部的曼達安人（Mandäer）是唯一延續至今的諾斯底社群，他們崇敬施洗約翰，並視耶穌為偽先知。

二元論及其變體

諾斯底主義（Gnosis）的特徵在於一種形上學的二元論。它涵蓋從神與德米烏格（Demiurg）、靈與物質之間的嚴格區分，一直到摩尼教更為激進的教義，即兩個永恆對立的原則。這種二元結構在西方宗教史中持續發揮影響，如保加利亞的鮑格米勒派（Bogomilen）、法國南部的卡特里派（Katharer，12/13世紀），以及某種程度上新教神學中對世界墮落性的神學觀點。

現代接受史

19世紀與20世紀，諾斯底主義（Gnosis）被不同陣營所接納。卡爾·古斯塔夫·榮格（C. G. Jung）視其為深層心理學自我認識的前身，並對《皮斯提斯·索菲亞》（Pistis Sophia）做了詳盡評注。

漢斯·約納斯（Hans Jonas）於1934年出版的《諾斯底主義（Gnosis）與晚期古代精神》成為哲學史上的權威研究，並指出其與20世紀存在主義式的生存體驗有著親緣關係。在神秘學領域，從神智學會（Theosophische Gesellschaft）到魯道夫·施泰納（Rudolf Steiner），再到當代諸多運動，都將諾斯底主義（Gnosis）視為一種隱密的歐洲反主流基督教傳統。

當代神秘學的接受方式

在當前的神秘學圈子中，「諾斯底主義（Gnosis）」一詞常被泛化為「超越教條宗教的、以經驗為基礎的靈性知識」的代稱。這種用法雖然討喜，但在歷史上並不準確。古代的諾斯底主義（Gnosis）其實是一套非常具體的二元論救贖學說，擁有自己的文本、儀式與神話。

若要以歷史態度認真對待它，就無法迴避對納格哈馬迪原始文獻的深入研究。若只是將其當作象徵性用語使用，亦無不可，但不應以此詞來作出歷史上的斷言。

概念區辨

諾斯底主義（Gnosis）並不等同於赫密士主義（Hermetik）（儘管兩者皆源自晚期古代），也不等同於卡巴拉（Kabbala）（儘管其克利波特（Klipot）教義聽起來帶有二元論色彩），也不等同於新柏拉圖主義（Neuplatonismus）（後者將世界視為太一自我流溢的表現，而非德米烏格的過失之作）。若在某個詳細頁面上讀到「諾斯底」一詞，應先確認所指的是這三者中的哪一個範疇。

參考文獻

• Hans Jonas: 諾斯底主義（Gnosis）與晚期古代精神, Göttingen 1934/54（標準著作）。
• James M. Robinson (編): The Nag Hammadi Library in English, Brill 第4版 1996。
• Kurt Rudolph: 諾斯底主義（Gnosis）：一種晚期古代宗教的本質與歷史, Göttingen 1977。
• Christoph Markschies: 諾斯底主義（Gnosis）, Beck Wissen, München 2001。
• April D. DeConick: The Gnostic New Age, Columbia UP 2016。