伊特魯里亞諸神、提尼亞、烏尼與占卜師萬神殿

伊特魯里亞文化源自當地的維拉諾瓦文化（約西元前900年起），並在西元前7世紀至5世紀間達到鼎盛。主要中心包括塔爾奎尼亞（Tarquinia）、凱雷（Caere）、伏爾奇（Vulci）、維伊（Veji）、沃爾泰拉（Volterra）、佩魯賈（Perugia）、基烏西（Chiusi）。

伊特魯里亞國王一度統治羅馬（塔奎尼王朝）。隨著羅馬征服伊特魯里亞（西元前4至3世紀），伊特魯里亞人逐漸融入羅馬世界，其宗教與語言則延續至早期帝國時代。

在觀察肝臟占卜時，占卜師會請示一套固定的神祇體系：天空被劃分為十六個區域,每個區域各屬一位神明。

伊特魯里亞的主神三聯組合由提尼亞（天神，後來被希臘化為宙斯，羅馬化為朱庇特）、烏尼（天后女神，後為赫拉／朱諾）與梅恩爾瓦（智慧與戰爭女神，後為雅典娜／米涅耳瓦）組成。這一組三聯神後來被羅馬卡皮托林聖所所承襲。

此外還有：圖姆斯（赫爾墨斯的對應神）、塞特蘭斯（赫菲斯托斯）、阿普盧（阿波羅）、弗夫盧恩斯（狄俄尼索斯）、塞爾瓦恩斯（森林之神）、內圖恩斯（水神）。沃爾圖姆納是伊特魯里亞聯盟的盟約之神，其位於沃爾西尼（Volsinii）的聖所是十二城會議的舉行地。

伊特魯里亞宗教具高度系統化，並存在一個專門的學者階層。伊特魯里亞教義（Disciplina Etrusca）涵蓋三個知識領域：《占肝之書》（Libri Haruspicini，肝臟占卜、內臟占卜）、《雷電之書》（Libri Fulgurales，閃電解讀）、《儀典之書》（Libri Rituales，儀式學說、建城規範、劃界、死亡知識）。

這套教義的傳說創始者是塔格斯（Tages），據傳說所述，他從伊特魯里亞田地的一道犁溝中躍出。這些典籍以青銅鑄成或書寫於麻布上，現存的《麻布之書》（Liber Linteus）是唯一大量留存的伊特魯里亞文字證據（曾被重新利用於一件埃及木乃伊裹布上）。

占卜師（伊特魯里亞語：netsvis）藉由觀察祭祀動物的肝臟來解讀神意。皮亞琴察青銅肝模型（Bronzeleber von Piacenza），一件劃分為40個區域、分屬不同神明的模型，讓人得以一窺這種占卜術的複雜程度。

伊特魯里亞的肝臟占卜術後被羅馬人承襲，並在帝國時期發展為遍及全國的制度。閃電解讀同樣遵循一套嚴格系統化的十六區天空劃分法。

布拉（Bulla）是一種中空的墜飾，由黃金（貴族兒童所用）、皮革或青銅製成，出生後便會被掛在孩童頸上，用以防範邪惡力量的侵害，尤其是抵禦邪眼。

其內部可封入護身符材質，常見的還有「法斯基努斯」（fascinus，一種陽形護符符號）。這一傳統後被羅馬人承襲，布拉是義大利古代兒童隨身護身物的典型代表。成年女性則多佩戴「月牙形墜飾」（lunula，半月形）。

伊特魯里亞的墓地群,例如凱雷（Caere）附近的班迪塔恰（Banditaccia）、塔爾奎尼亞（Tarquinia）與武爾奇（Vulci）,是古代最令人印象深刻的亡者之城。圓丘墓（Tumulus）被設計為死者的住所,內部有壁畫與天花板繪畫、家具以及飲食器具。

其來世觀念包含一種可居住、充滿愉悅的存在（早期階段）,以及後期陰森的冥界存在,例如卡龍（Charun）與凡特（Vanth）（晚期階段）。切爾韋泰里（Cerveteri）出土的石棺,則描繪死者夫妻共同進餐的場景。

伊特魯里亞（Etruscan）原始文獻十分稀少（《亞麻書》Liber Linteus、《卡普阿泥板》Tabula Capuana、《佩魯西碑》Cippus Perusinus，以及許多簡短的墓誌銘）。這種語言並非印歐語系，其詞彙僅部分被破解。重要著作包括讓－勒內·讓諾（Jean-René Jannot）的《古伊特魯里亞的宗教》（Religion in Ancient Etruria），以及拉里薩·邦凡特（Larissa Bonfante）與馬西莫·帕洛蒂諾（Massimo Pallottino）的研究。古典時代的文獻則有西塞羅（Cicero）的《論占卜》（De Divinatione）、李維（Livius）與塞爾維烏斯（Servius）。馬克羅比烏斯（Macrobius）與費斯圖斯（Festus）也曾引述伊特魯里亞的宗教習俗。