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吉斯(Gies),作為巫害手法的澆鑄咒術

吉斯(Gies)是一種儀式性的巫害手法(巫害實踐),透過中毒、污染或魔法性物質傳遞來招致疾病或死亡。相關記載可見於古巴比倫楔形文字文獻、歐洲草藥學傳統、醫療占卜術(Iatromantie),以及對非洲與大洋洲文化的人類學田野調查中。

藥理作用、身心症狀顯現與魔法靈性成因之間的界線,在文化史上互相交織,對現代觀察者而言往往難以判斷。現代研究也很難區分實際觀察到的效果與文化性的魔法信仰。

行為跨文化

目錄

Gies — 毒與鑄咒術

快速總覽(定義列表)

類型:民間咒術/魔法實踐 類別:吉斯(GIES)/澆鑄魔法 分布:日耳曼、北德、斯堪地那維亞(可能,範圍有限) 主要特徵:物質操作、圖案排列、直接意圖、口傳、少有理論 相關次類別:巫術實踐、巫術、民間咒術、共感魔法、徵兆解讀

吉斯咒術包含民間信仰中的毒咒與澆鑄咒術,即在門檔、門框或牲畜身上滴灑液態物質以施行的巫害咒術。

概念與界定

吉斯(GIES)是一種實用性的民間咒術形式,而非高階或理論性的魔法。它與哥提亞術(Goetia,書面、系統化、涉及惡魔、結構嚴謹)或高等魔法(哲學性、複雜、學術性)不同之處在於:它是口傳、實用且具地方性的。

吉斯(GIES)往往是無意識的實踐,一位老奶奶用蛋殼排出圖案,卻不知道自己正在施行一種古代的魔法傳統,或只是出於習慣自動去做。它也與現代威卡教(Wicca)或自然魔法不同:後者講究脈輪理論或能量玄學,而吉斯則質樸實在,講求直接的意圖與具體物質的操作。

文化史範例

吉斯(GIES)的確切形式難以重建,因為這項傳統以口耳相傳的方式存在,且在獵巫審判時期與迫害及死刑聯繫在一起。獵巫審判紀錄中多次提到婦女使用蛋殼、草藥、唾液或血液施行咒術,這些可能就是吉斯的一種形式。

已有記載的一種變體是「蛋占卜」或「澆蛋術」,將融化的蠟或蛋白倒入冷水中,並解讀所形成的形狀(可能最初用於占卜,後來也用於咒術或診斷)。

斯堪地那維亞傳統中也有類似的鉛澆術(將鉛倒入水中用於占卜)。德語地區在新年夜進行的「澆鉛」民間傳統,可能就是吉斯的遺存或後續發展。類似吉斯的作法也出現在胡杜教(Hoodoo,如鹽陣、裝有各種物質的護身符袋)以及非洲加勒比地區的傳統中,但其文化聯繫仍屬推測性質。

文獻現狀

吉斯(GIES)難以記載,因為口傳傳統留下的書面資料很少。德國與斯堪地那維亞國家的獵巫審判紀錄中,提到一些含糊不清的物質咒術,這些或許就是吉斯的線索。

「澆鉛」的民間傳統在現代已有記錄,但它與吉斯之間的延續關係尚不明確。有關吉斯的學術研究極為有限,這項傳統研究不足,也許是因為它過於民俗化,未能引起學界的關注或興趣。

當代意義/相關存在

吉斯(GIES)在現代民間魔法中延續至今(胡督教巫術〔Hoodoo〕、布魯赫里亞〔Brujería〕、日耳曼女巫傳統)。灌鉛占卜的作法在德語地區依然盛行,尤其是在新年前夕。現代的施術者也嘗試各種變體,例如蠟液澆鑄、油紋觀察、鹽陣排列、糖液澆鑄。

認為物質形成的紋樣能承載魔法效果或揭示未來的基本觀念是普世性的,亞洲的一些習俗中也可見到,例如風水,以及使用米或火進行的中國民間法術。相關的作法還有交感魔法(如巫毒娃娃)、一般的民間法術、占兆解讀,以及占卜

詞源與語言使用

「Gies」一詞(與「Guss」〔灌鑄〕、「gießen」〔澆灌〕同源)在日耳曼民間信仰中指一種具體形式的交感魔法:透過儀式性地澆灌某種物質(水、牛奶、酒、血)以達成魔法效果的作法。

這項傳統在日耳曼諸語言中有廣泛記載,英語的「to spell」、「to charm」與其有同源詞根;15至18世紀的德語民間信仰文獻中使用「Gies」、「Gus」或「Gussel」作為稱呼。施梅勒(Schmeller)的《巴伐利亞詞典》(Bayerisches Wörterbuch)以及《德意志迷信手辭典》(Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens,貝希托爾德-施陶布利〔Bächtold-Stäubli〕,1927、1942)是最重要的辭彙學文獻來源。

作法形式

吉斯傳統包含多種作法形式:護身澆灌(例如將水灑過門檻以阻擋邪害影響)、治病澆灌(向病人身上澆水並輔以咒語)、願望澆灌(帶有具體願望內容)。這種作法在19世紀及20世紀初的民間法術彙編中有記載,常與其他民間法術、燻香、護身符放置、咒語祈禱混合使用。

宗教史上的深層脈絡

從宗教史的角度來看,吉斯傳統屬於一條廣泛的獻液作法傳承,幾乎在所有古代宗教中都可見到相似作法,例如希臘與羅馬的奠酒,猶太聖殿的獻液儀式,以及美索不達米亞的獻水習俗。

就此意義而言,日耳曼吉斯傳統並非後世的發明,而是延續了一種印歐語系的作法形式,只是在日耳曼民間信仰中呈現出特定的樣態。韋斯特(West)《印歐詩歌與神話》(Indo-European Poetry and Myth,牛津,2007年)概述了這種跨文化的獻液傳統。

當前研究現況

日耳曼民間魔法的學術整理在方法上頗為棘手,許多文獻因獵巫運動而遭到扭曲,或經19世紀浪漫化傾向的採集者改寫,甚至完全佚失。

較新的民俗學研究(伊娃・拉布維〔Eva Labouvie〕《禁忌的技藝》〔Verbotene Künste〕,1992年;沃爾夫岡・貝林格〔Wolfgang Behringer〕收錄於《女巫與獵巫》〔Witches and Witch-Hunts〕,2004年)已對此議題進行更細緻的梳理。在iWell Guard,我們將吉斯視為一種民間法術作法形式加以介紹,不做價值評判;倫理上的判斷交由每位施行者自行決定。

標準文獻(比較宗教學):

更多標準文獻請參見參考書目

iWell Guard 與護身傳統

在所有已記錄的文化中,都能發現人們隨身佩戴的護身物,從美索不達米亞的帕祖祖(Pazuzu)護身符,到地中海地區的哈姆薩(Hamsa)手,再到猶太門柱上的門柱聖卷(Mezuzah)以及基督教的護身聖牌,無不如此。iWell Guard 以當代的材質結構承接這一傳統,於德國製作,共41層結構,採用真金、白金與銀。享有30天退貨保障。

個人體驗可能因人而異。並非醫療器材,不作療效承諾。