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Gies, le sortilège de coulée comme pratique magique nuisible

Gies est une pratique nuisible rituelle (pratique dommageable) qui vise à provoquer maladie ou mort par empoisonnement, contamination ou transfert magique de substances. Des témoignages se trouvent dans des textes cunéiformes vieux-babyloniens, des traditions européennes d’herboristerie, l’iatromantie et des études de terrain anthropologiques sur des cultures africaines et océaniennes.

La frontière entre effet pharmacologique, manifestation psychosomatique et causalité magico-spirituelle est mêlée du point de vue de l’histoire culturelle et souvent indécidable en pratique pour l’observateur moderne. La recherche moderne distingue difficilement entre l’effet observé et la croyance culturelle-magique. Le sortilège de coulée illustre ici la difficulté à distinguer effet observé et croyance culturelle-magique.

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Table des matières

Gies — Gift- und Gießzauber

Aperçu rapide (liste de définitions)

Type : Magie populaire / pratique magique Classe : GIES / magie de la couléeMagie Diffusion : germanique, nord-allemand, scandinave (éventuellement, limité localement) Caractéristiques principales : manipulation de substances, arrangement de motifs, intention directe, transmission orale, peu de théorie Sous-catégories apparentées : pratiques, sorcellerie, magie populaire, magie de la sympathieMagie, lecture des présages

Les pratiques Gies englobent les sortilèges de poison et de coulée dans les croyances populaires, les maléfices par écoulement d’une substance liquide sur un seuil, un chambranle de porte ou du bétail.

Notion et délimitation

GIES est une forme de magie populaire pratique, et non une magie élevée ou théorique. Elle se distingue de la Goétie (écrite, systématique, démoniaque, structurée) ou de la haute magie (philosophique, complexe, académique) en ce qu’elle est transmise oralement, pragmatique et locale.

GIES est souvent inconsciente : une grand-mère fait un motif avec des coquilles d’œufs sans savoir qu’elle pratique une tradition magique antique, ou le fait automatiquement. Elle se distingue aussi du Wicca moderne ou de la magie naturelle par son ancrage dans le quotidien – pas de théorie des chakras ni de métaphysique énergétique, mais une intention directe et une manipulation physique de substances.

Exemples historico-culturels

Les formes précises de GIES sont difficiles à reconstituer, car la tradition était orale et fut associée à la persécution et à la peine de mort lors des procès en sorcellerie. Les actes de ces procès mentionnent à plusieurs reprises des femmes pratiquant des sortilèges avec des coquilles d’œufs, des herbes, de la salive ou du sang – formes possibles de GIES.

Une variante documentée est l’«oracle de l’œuf» ou oracle » ou «coulée de l’œuf», où de la cire fondue ou du blanc d’œuf est versé dans de l’eau froide et les formes résultantes sont interprétées (peut-être à l’origine pour l’oracle, plus tard pour les sortilèges ou le diagnostic).

Dans les traditions scandinaves, il existe des pratiques similaires de coulée de plomb (plomb dans l’eau pour la divination). La tradition populaire du «Bleigießen» (coulée de plomb) lors de la soirée du Nouvel An dans les pays germanophones est peut-être un vestige ou un successeur de GIES. Des pratiques similaires à GIES apparaissent dans le Hoodoo (sel en solution, sachets gris-gris avec substances) et dans les traditions afro-caraïbes, mais le lien culturel est spéculatif.

État des sources

GIES est difficile à documenter, car la tradition orale laisse peu de sources écrites. Les actes des procès en sorcellerie d’Allemagne et des pays scandinaves mentionnent des sortilèges à base de substances non spécifiées qui pourraient indiquer GIES.

La tradition populaire du Bleigießen est documentée à l’époque moderne, mais sa continuité avec GIES reste incertaine. La recherche académique sur GIES est minimale ; la tradition est peu étudiée, peut-être trop populaire pour attirer l’attention ou l’intérêt académique.

Signification actuelle / Êtres apparentés

GIES continue de vivre dans la magie populaire moderne (Hoodoo, Brujería, traditions de sorcellerie germaniques). La pratique du Bleigießen reste populaire dans les pays germanophones, surtout lors de la soirée du Nouvel An. Des praticiens modernes de la magie expérimentent avec des variantes (coulée de cire, motifs d’huile, arrangements de sel, coulée de sucre).

L’idée fondamentale selon laquelle les motifs formés par des substances physiques portent des effets magiques ou révèlent l’avenir est universelle, y compris dans les pratiques asiatiques (Feng Shui, magie populaire chinoise avec du riz ou du feu). Les pratiques apparentées sont la magie de la sympathie (magie (poupées vaudou), la magie populaire en général, la lecture des présages et la divination.

Étymologie et usage linguistique

Le terme «Gies» (apparenté à «Guss», «gießen», soit coulée, verser) désigne dans les croyances populaires germaniques une forme concrète de magie sympathique : le versement rituel d’une substance (eau, lait, vin, sang) dans le but d’obtenir un effet magique.

La tradition est largement attestée dans les langues germaniques ; en anglais, «to spell», «to charm» ont des racines apparentées ; les textes de croyances populaires allemands des XVe–XVIIIe siècles emploient «Gies», «Gus» ou «Gussel» comme désignation. Le Bayerisches Wörterbuch de Schmeller et le Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens (Bächtold-Stäubli, 1927, 1942) sont les principales sources lexicales.

Formes pratiques

La tradition Gies connaît plusieurs formes pratiques : le Schutz-Gussel (verser de l’eau sur le seuil de la porte pour repousser les influences nuisibles), le Heil-Gussel (verser de l’eau sur un malade en prononçant des formules), le Wunsch-Gussel (avec un contenu de vœu précis). La pratique est documentée dans les recueils de magie populaire des XIXe et début XXe siècles, souvent sous forme mixte avec d’autres pratiques de magie populaire, fumigations, pose d’amulettes, prières d’invocation.

Couche profonde en histoire des religions

La tradition Gies s’inscrit en histoire des religions dans une longue lignée de pratiques de libation attestées dans presque toutes les religions antiques : les libations grecques et romaines, les libations du Temple juif, les offrandes d’eau mésopotamiennes.

La tradition germanique Gies n’est en ce sens pas une invention tardive, mais la continuation d’une forme de pratique indo-européenne qui s’est accentuée de manière spécifique dans les croyances populaires germaniques. West, «Indo-European Poetry and Myth» (Oxford 2007) donne un aperçu de la tradition de libation transculturelle.

État actuel de la recherche

L’examen scientifique de la magie populaire germanique est méthodologiquement délicat ; de nombreuses sources sont déformées par la persécution des sorcières, remaniées par des collecteurs romantisants du XIXe siècle ou simplement perdues.

La recherche récente en ethnologie (Eva Labouvie, «Verbotene Künste», 1992 ; Wolfgang Behringer dans «Witches and Witch-Hunts», 2004) a traité le sujet avec plus de nuance. Sur iWell Guard, nous présentons Gies comme forme de pratique de magie populaire sans jugement de valeur ; l’appréciation éthique relève de chaque praticien.

Littérature de référence (sciences des religions):

Autres ouvrages de référence dans la bibliographie.

iWell Guard et traditions de protection

Dans toutes les cultures documentées, on peut attester des objets de protection portés sur soi, des amulettes à Pazuzu en Mésopotamie au Hamsa dans l’espace méditerranéen, en passant par la Mezuzah sur les montants de portes juifs et les médailles de protection chrétiennes. iWell Guard reprend cette tradition dans une architecture matérielle contemporaine, fabriquée en Allemagne, 41 niveaux, or véritable, platine, argent. Droit de retour sous 30 jours.

Les expériences personnelles peuvent varier. Pas un dispositif médical. Aucune promesse thérapeutique.