सूर्यको संयोग, सम्राट वंशकी आदिमाता, जापानको आत्मा। अमातेरासु ओमिकामी जापानी शिन्तोइज्मकी केन्द्रीय देवी हुन्, स्वयं सूर्यको अवतार, सबै पूजाहरूकी सर्वोच्च कामी। उनी केवल खगोलीय पिण्ड मात्र नभई सम्राटकी कानूनी पुर्खा पनि हुन्, त्यसैले उनका प्रत्यक्ष पवित्र स्थलहरूमा अत्यन्त कठोर प्रवेश-नियम लागू हुन्छ।
इसे-मन्दिर, जापानको सबैभन्दा पवित्र स्थान, एक्लै उनैको उपासनामा समर्पित छ। कोजिकि पुराणकथामा अमातेरासु एउटा गुफामा लुक्छिन्, जसले संसारलाई अन्धकारमा डुबाउँछ, दैवी प्रकाशमाथिको ब्रह्माण्डीय निर्भरताको एउटा नाटकीय चित्रण।
अमातेरासु जापानकी सूर्य रानी र सम्राट वंशकी आदिमाता हुन्।
अमातेरासु जापानी परम्पराकी देवी र शिन्तो देवमण्डलकी सूर्य रानी हुन्।
प्रकार: जापानकी प्रमुख देवता, सूर्य-देवी र आकाश-शासिका (शिन्तो)
देवमण्डल: शिन्तो (जापानी देवमण्डलकी सर्वोच्च देवता), समकालिक परम्पराहरूमा महावैरोचनसँग पहिचान गरिएको
कार्य: सूर्य, प्रकाश, ब्रह्माण्डीय व्यवस्था, जापानी सम्राट वंशकी पौराणिक पुर्खा-माता
मुख्य विशेषताहरू: सूर्य चक्र, तरवार (कुसानागी), ऐना (यता-नो-कागामी), वक्र मणि (यासाकानी-नो-मागातामा)
मुख्य पूजा स्थल: इसे-मन्दिर (मिए-प्रान्त, जापानको सबैभन्दा ठूलो र सबैभन्दा पवित्र मन्दिर)
भाइबहिनी: त्सुकुयोमी (चन्द्रमा), सुसानू-ओ (आँधी)
अमातेरासुको उल्लेख ईस्वी सन् आठौं शताब्दीदेखि साहित्यिक रूपमा कोजिकि (712) र निहोन शोकी (720) मा पाइन्छ, जो शिन्तो पुराणकथाका दुई मुख्य स्रोत हुन्। हेइआन कालको प्रारम्भदेखि (नवौं शताब्दी) उनी जापानी सम्राट वंशकी सर्वोच्च देवताका रूपमा मान्यता प्राप्त गरिएकी छिन्: सम्राटीय वंशावली उनकी नाति निनिगि-नो-मिकोतो हुँदै उनैसम्म पुग्छ।
इसे-मन्दिर, जो सम्भवतः ईस्वी सन् सातौं शताब्दीदेखि आजको स्थानमा अवस्थित छ, प्राचीन परम्पराअनुसार हरेक बीस वर्षमा पूर्णतः पुनर्निर्माण गरिन्छ (शिकिनेन सेङ्गु), अन्तिम पटक यस्तो पुनर्निर्माण सन् 2013 मा भएको थियो, अर्को सन् 2033 मा हुनेछ। वज्रयान बौद्ध धर्म (शिङ्गोन) मा नवौं शताब्दीदेखि उनलाई ब्रह्माण्डीय बुद्ध महावैरोचन (दाइनिचि न्योराई) सँग पहिचान गरिएको छ।
मुख्य पूजा स्थल: इसे-जिङ्गु मिए-प्रान्तमा, जो बाहिरी मन्दिर गेकु (भोजन देवी तोयोउकेलाई समर्पित) र भित्री मन्दिर नाइकु (अमातेरासुलाई समर्पित) मिलेर बनेको छ। भित्री मन्दिरमा पवित्र ऐना यता-नो-कागामी (जापानका तीन राज्य-चिह्नमध्ये एक) राखिएको छ।
यो पवित्रस्थलमा केवल सम्राटीय परिवारका सदस्य र छानिएका पुजारीहरूलाई मात्र प्रवेश अनुमति छ। यसका अतिरिक्त जापानभर लगभग ८०,००० मन्दिरहरूमा अमातेरासुको सह-पूजा गरिन्छ (इसेकी मुख्य देवताको बुन-रेई)। विदेशमा: हवाई र साओ पाउलोमा मन्दिरहरू छन्।
मुख्य स्रोतहरू: कोजिकी (Kojiki, 712) र निहोन शोकी (Nihon shoki, 720), जुन शिन्तो पुराणकथाका दुई प्रमुख स्रोत-संग्रह हुन्; एन्गी-शिकी (Engi-shiki, १०औं शताब्दी, इसेका लागि पूजा-अनुष्ठान सम्बन्धी व्यवस्थाहरू); र नोरितो (Norito, औपचारिक आह्वान पाठहरू)।
द्वितीयक साहित्य: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History. Ways of the Kami; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto; Breen/Teeuwen, A New History of Shinto; Reader, Religion in Contemporary Japan.
अमातेरासुलाई प्रकाशले घेरिएकी, चमकिलो स्त्री देवीका रूपमा देखाइन्छ। उनी दिव्य वस्त्र पहिरन्छिन् र प्रायः चम्किलो ऐना (यता-नो-कागामी) लिएको देखाइन्छ, जो तीन शाही खजानामध्ये एक हो र जसलाई उनको शरीर वा आत्माको प्रतीक मानिन्छ।
परम्परागत चित्रणमा उनलाई सिंहासनमा बसेको देखाइन्छ, दायाँ-बायाँ उनका भाइहरू सुकुयोमी (चन्द्रमा) र सुसानोओ (आँधीबेरी) रहेका छन्। इसे मन्दिर शुद्ध वास्तुकला हो, बाहिरबाट देखिँदैन, ढाकिएको र रहस्यमय। हरेक २० वर्षमा यो मन्दिर सम्पूर्ण रूपमा पुनर्निर्माण गरिन्छ र अमातेरासुको आत्मालाई गम्भीरतापूर्वक स्थानान्तरण गरिन्छ।
अमातेरासु सर्वोच्च कामी हुन्, समान अधिकार भएका देवताहरूको समूहको सदस्य नभई केन्द्रीय अस्तित्व। इसे मन्दिरमा उनको पूजा कर्मकाण्डीय रूपमा अद्वितीय छ: केवल निश्चित पुरोहित परिवारहरूलाई मात्र भित्री पूजास्थलमा प्रवेश गर्न अनुमति छ। सम्राट स्वयं प्रधान-पुरोहितको भूमिकामा रहन्छन्।
शिन्तो नयाँ वर्ष उनको प्रकाश-दानमा आधारित छ। पुराणकथाअनुसार, जब उनी एक ओढारमा लुक्न पुगिन्, संसार पूर्णतया अन्धकारमय भयो; अन्य कामीहरूले चातुर्यपूर्ण उपायद्वारा मात्र उनलाई बाहिर ल्याए। यो नै वैश्विक निर्भरताको प्रतीक हो: अमातेरासु बिना जीवन, प्रकाश र जापान असम्भव छ।
स्वरूप र प्रतीकवाद
अमातेरासुलाई चमकिलो उपस्थिति भएकी सुन्दर स्त्रीको रूपमा, प्रायः शाही वस्त्रमा देखाइन्छ। उनी सूर्य-मण्डल (जापानी झण्डाको रातो गोलाकार चिह्न) सँग सम्बन्धित छिन्। उनका पवित्र प्रतीकहरू हुन् ऐना (यता-नो-कागामी), तरवार र मणि। उनी प्रकाशले घेरिएकी हुन्छिन्।
अमातेरासुका मुख्य पक्षहरू एक झलकमा। निम्न खण्डहरूले उनको उत्पत्ति, कार्य, स्वरूप, पूजा, प्रतीक र सांस्कृतिक समानान्तरहरूलाई संक्षेपमा प्रस्तुत गर्छन्।
अमातेरासु ओमिकामी (“स्वर्ग उज्यालो पार्ने महान देवता“) सृष्टिकर्ता जोडी इजानागी र इजानामीकी छोरी हुन्, जो इजानागीले योमी (पातालबाट) फर्किएपछि आफूलाई शुद्ध गर्दा उनको देब्रे आँखाबाट उत्पन्न भइन्।
उनी चन्द्रदेव सुकुयोमी (दायाँ आँखाबाट) र आँधीदेव सुसानोओ (नाकबाट) की दिदी हुन्। मुख्य पुराणकथा: सुसानोओसँगको एक भीषण झगडापछि अमातेरासु एक ओढार (अमे-नो-इवातो) मा लुक्छिन्, र संसार अन्धकारमा डुब्छ।
देवताहरूले देवी अमे-नो-उज़ुमेको उत्सवपूर्ण नृत्य-प्रस्तुति र एउटा ऐनाको सहायताले, जसमा उनी आफ्नै चमकिलो अनुहार देख्छिन्, उनलाई बाहिर तान्छन्। उनी त्यो दिव्य वंशकी माता हुन् जो जापानी शाही घरानासम्म पुग्छ: उनका नाति निनिगी-नो-मिकोतो आकाशबाट अवतरण हुन्छन् र तीन शाही राजचिह्न (ऐना, तरवार, मणि) साथमा ल्याउँछन्।
सूर्य र प्रकाशकी देवी, अतः जीवन र दृष्टिशक्तिको स्रोत, विश्व-पौराणिक कथामा तुलनात्मक रूपमा दुर्लभ महिला सूर्यदेवता (भूमध्यसागरीय पुरुष सूर्यदेवताहरूभन्दा भिन्न)। जापानी राजपरिवारकी पौराणिक पुर्खा-आमा: प्रत्येक तेन्नो (सम्राट) अमातेरासुका सन्तान मानिन्छन्।
आधुनिक जापानमा धर्म र राज्यको विभाजन (१९४७) भए पनि अझै पहिचानसम्बन्धी सम्बन्ध कायम छ। कृषि प्रजनन क्षमताकी संरक्षिका (आफ्नो सूर्यको प्रकाशद्वारा)। शिंगोन परम्परामा महावैरोचन-दाइनिचिको रूपमा स्वयं ब्रह्माण्डीय बुद्ध मानिन्छिन्। आधुनिक शिन्तो सम्प्रदायहरूमा (जस्तै तेन्रिक्यो, कोन्कोक्यो) केन्द्रीय स्थान राख्छिन्।
अमातेरासुको कुनै निश्चित प्रतिमाशास्त्रीय स्वरूप छैन, परम्परागत शिन्तो परम्परामा देवता-मूर्ति बनाउनबाट जोगिने चलन छ।
उनको उपस्थिति पवित्र वस्तुहरू (शिन्ताई) मार्फत प्रतिनिधित्व गरिन्छ: नाइकूमा दर्पण यात-नो-कागामी। मध्यकालदेखि धार्मिक चित्रकलामा कहिलेकाहीँ बहुतले-तहको दरबारी पहिरनमा सूर्य-मुकुट लगाएकी गम्भीर युवती महिलाको रूपमा; प्रायः सूर्य-गोलाकारको रूपमा नै पनि चित्रित।
सँगका जनावरहरू: सेतो घोडाहरू (इसे-देवालयमा राखिने), भाले कुखुरा (सूर्योदयको घोषणा गर्ने)। बौद्ध शिङ्गोन पहिचानमा महावैरोचनको रूपमा मुकुट, मुद्रा र कमल-सिंहासनसहित।
प्रभाव क्षेत्र: अमातेरासुको पूजा हरेक शिन्तो घर-वेदी (कामिदाना) मा हुन्छ, जो परम्परागत जापानी घरहरूमा सर्वव्यापी छ। इसे-देवालयमा मुख्य चाडपर्वहरू: कान्नामे-साई (अक्टोबर, अमातेरासुलाई फसल भेटी), निइनामे-साई (नोभेम्बर, शाही फसल चाड), त्सुकिनामी-साई (जून र डिसेम्बर, अर्धवार्षिक मुख्य अनुष्ठानहरू)।
शाही राजतिलक (दाइजोसाई) मा तेन्नो र अमातेरासुको प्रतीकात्मक एकीकरण। घर-वेदीमा व्यक्तिगत आह्वान दैनिक बिहानको खाना अगाडि गरिन्छ। इसेतर्फ जाने तीर्थयात्रीहरूले ओ-फुदा (छापिएको सुरक्षा-कवच) घर लगेर जान्छन्।
सूर्य-गोलाकार, दर्पण (यात-नो-कागामी, तीन शाही राजचिह्नमध्ये एक), तलवार (कुसानागी-नो-त्सुरुगी, जो उनका भाई सुसानो-ओले यामाता-नो-ओरोची अजिंगरको पुछारबाट काटेका थिए), बाङ्गो गहना (यासाकानी-नो-मागातामा)। पवित्र जनावरहरू: सेतो घोडा, भाले कुखुरा, काग (यातागारासु, तीन खुट्टे भएको सूर्य-काग, जसले उनका नाति जिम्मुलाई मार्गदर्शन गरेको थियो)। पवित्र बोटबिरुवाहरू: धान, साकाकी वृक्ष (शिन्तो अनुष्ठानहरूमा केन्द्रीय)। पवित्र रङ: सेतो।
महावैरोचन / दाइनिची न्योराई (बौद्ध धर्म, शिङ्गोन पहिचान), ओहिरुमे-नो-मुची (वैकल्पिक जापानी नाम), सोल इन्भिक्टस (रोमन, उत्तर-रोमन सूर्य-देवी), हेलियोस (ग्रीस), सूर्य (हिन्दू धर्म), रे (मिश्र)। महिला सूर्य-देवी समानान्तरहरू: सोल (जर्मनिक, महिला, रोमनको पुरुष सूर्य-रूपभन्दा फरक), सारामान्ना (हिटाइट), सन-गड्डेस अफ अरिन्ना (हिटाइट), साउलेइ (बाल्टिक)। नर्डिक सोल-देवी र अमातेरासु विश्व-पुराणकथाका दुई सबैभन्दा उल्लेखनीय महिला सूर्य-उच्चदेवता हुन्।
पूजा अनुष्ठानहरू
अमातेरासु ओमिकामी (जापानी 天照大御神, “आकाश उज्यालो पार्ने महारानी”) सूर्यदेवी र जापानी तेन्नो-वंशकी मूल पुर्खी हुन्। मुख्य पूजास्थल इसे-जिङ्गू (भित्री देवालय, नाइकू) हो, परम्परा अनुसार ईसापूर्व ४ मा स्थापना भएको।
हरेक २० वर्षमा प्राचीन परम्परा अनुसार देवालय भत्काइन्छ र नयाँ बनाइन्छ (शिकिनेन सेङ्गू, अन्तिम पटक २०१३ मा)। मुख्य चाडपर्वहरू: हात्सुहिनोदे (नयाँ वर्षको पहिलो सूर्योदयको प्रार्थना), त्सुकिनामी-साई (इसेको मासिक चाड)। तेन्नो राजतिलकमा गोप्य दाइजोसाई–अनुष्ठान पर्छ, जसमा सूर्य-शक्तिको प्रतीकात्मक हस्तान्तरण हुन्छ (बोक हेर्नुहोस्)।
आह्वानहरू
अमातेरासुलाई गरिने नोरितो-प्रार्थनाहरू जापानी शिन्तोका सबैभन्दा पुरानो बचेका सूत्रहरू (एन्गी-शिकी, ईस्वी ९२७) पछ्याउँछन्। गुफा-पुराणकथा (अमातेरासु सुसानोओको अपराधपछि आमे-नो-इवातो गुफामा लुकेकी थिइन्) कागुरा-नृत्यमा प्रदर्शन गरिन्छ, गुफा अगाडि आमे-नो-उजुमेको नृत्य जापानी नाट्यकलाको उत्पत्ति हो।
कवच र सुरक्षा प्रतीकहरू
इसे-ओमामोरी (इसे-देवालयका सुरक्षा कवचहरू) जापानका सबैभन्दा बढी वितरित सुरक्षा कवचहरू हुन्। यात-नो-कागामी (पवित्र दर्पण), तीन शाही राजचिह्नमध्ये एक, नाइकूमा राखिएको छ, उनको प्रकटीकरणको रूपमा मानिन्छ। कांसा/सुनको सूर्य-गोलाकार पेन्डेन्टहरू। हि-नो-मारुको प्रतीकात्मक मूल अमातेरासुको सूर्य-प्रकटीकरणमा छ।
अमातेरासु मिश्री रा (सूर्य), ग्रीक हेलियोस वा अपोलो, र वैदिक सूर्यसँग मिल्दोजुल्दो छिन्। धेरै सूर्यदेवताहरूको विपरीत अमातेरासु महिला हुन्, जो एक विरलता हो, जसलाई पितृसत्तात्मक शिन्तो-प्रतिष्ठानले लामो समयसम्म जोर दिँदै आएको छ।
उनी इन्का-इन्ती (सूर्य) र एज्टेक तोनाकातेकुह्तलीसँग विशेषताहरू साझा गर्छिन्। उनको संवैधानिक भूमिका अनौठो छ: जापानमा अमातेरासु धार्मिक मात्र नभई राजनीतिक पनि हुन्, उनको दिव्य अधिकारले साम्राज्यलाई नै वैधता दिन्छ।
अमातेरासुसँग सम्बन्धित सबैभन्दा प्रसिद्ध कथा उनको स्वर्गीय शिला गुफामा फिर्ता जानु हो, अमा नो इवातो। यो जापानका दुई सबैभन्दा पुरानो इतिहास ग्रन्थहरूमा पाइन्छ, ७१२ को कोजिकी मा र ७२० को निहोन शोकी मा, विवरणहरूमा केही भिन्नताहरू छन्।
यसको कारण उनका भाई सुसानोओको हिंस्रक व्यवहार हो। उनले धानका खेतहरू बर्बाद पार्छन्, पवित्र भवनहरू फोहोर पार्छन्, र अन्ततः छाला काढिएको घोडा एक बुनाई भवनको छानाबाट भित्र फ्याँकिदिन्छन्, जहाँ अमातेरासु वा उनका सेविकाहरू पवित्र वस्त्रहरू बुन्दै हुन्छन्।
डराएकी र अपमानित भएकी अमातेरासु शिला गुफामा लुक्छिन् र प्रवेशद्वार बन्द गर्छिन्। यसका साथ संसारबाट प्रकाश हराउँछ; स्वर्ग र पृथ्वी अन्धकारमा डुबन्छन्, र हरेक किसिमका विपत्तिहरू सुरु हुन्छन्।
अन्य देवताहरू “स्वर्गको शान्त नदी किनार” मा भेला भएर सल्लाह गर्छन्। उनीहरू एउटा योजना बनाउँछन्।
उनीहरूले एउटा सकाकी रुख रोप्छन्, त्यसलाई गहनाहरू, कपडाका पट्टीहरू र एउटा ऐनाले सजाउँछन्, चराहरूलाई बोलाउँछन्, र देवी अमे नो उजुमेलाई एउटा उत्तेजित, हास्यास्पद नृत्य गर्न उत्साहित गर्छन्। भेला भएका देवताहरू यत्तिको ठूलो स्वरमा हाँस्छन् कि त्यो कोलाहलले सम्पूर्ण स्वर्ग हल्लाउँछ।
अमातेरासु, अन्धकार भए पनि देवताहरू किन प्रसन्न छन् भन्ने कुराप्रति जिज्ञासु भई, गुफाको ढोका थोरै खोल्छिन्।
उजुमेले भन्छिन् कि एउटा अझ उच्च देवता प्रकट भएका छन्, र उनको अगाडि ऐना राख्छिन्। आफ्नै चमकबाट अचम्मित भई अमातेरासु अझ बाहिर आउँछिन्, एक बलियो देवताले उनलाई पूर्ण रूपमा बाहिर तान्छन्, र उनी फेरि फर्किन नसकून् भनेर उनको पछाडि एउटा डोरी तन्काइन्छ।
प्रकाश संसारमा फर्किन्छ। अनुसन्धानले यस पुराणकथालाई अन्य कुराहरूका साथसाथै धार्मिक अनुष्ठानको प्रतिबिम्ब र ब्रह्माण्डीय व्यवस्थाको पुनर्प्राप्तिको कथाको रूपमा व्याख्या गर्छ।
अमातेरासुको केन्द्रीय राजनीतिक महत्त्व जापानी शासक वंशकी पूर्वज भएको उनको भूमिकामा छ। कोजिकी र निहोन शोकी अनुसार अमातेरासुले आफ्नो पौत्र निनिगिलाई पृथ्वीमा शासन गर्न पठाउँछिन्। उनले उसलाई तीन वस्तुहरू दिन्छिन्, जसलाई जापानको तीन राजगद्दी चिन्हहरू मानिन्छ: ऐना, बाङ्गिएको गहना, र तलवार।
निनिगिबाटै पुराणकथात्मक वंशावली अनुसार तेन्नोहरूको वंश निस्कन्छ, जसमध्ये पहिलो, जिम्मु, निनिगिको प्रपौत्र मानिन्छन्। यसरी जापानी सम्राट परिवारको शासन प्रत्यक्ष रूपमा सूर्यदेवीसँग जोडिन्छ।
यो संरचना केवल एउटा पुराणकथा मात्र थिएन, बरु एक राजनीतिक कार्यक्रम थियो। आठौं शताब्दीको प्रारम्भमा रचिएका ती दुई इतिहास ग्रन्थहरू त्यस समयमा तयार भएका थिए जब यामातोको दरबारले अन्य वंशहरूमाथि आफ्नो वर्चस्व मजबुत र वैध बनाउने प्रयास गर्दै थियो।
कामीको अत्यन्त विशाल देवमण्डलभित्र अमातेरासुको विशिष्ट स्थान यही शासक वंशको उदयसँग सम्बन्धित रहेको कुरामा अनुसन्धानले जोड दिन्छ। अन्य शक्तिशाली कुलहरूले अन्य पूर्वज देवताहरूलाई पूज्ने गर्थे; अमातेरासु शीर्ष स्थानमा पुगेको तथ्य एक राजनीतिक विकासको अभिव्यक्ति हो।
यो वंशीय सम्बन्ध शताब्दीहरूसम्म प्रभावशाली रह्यो र १९औं तथा २०औं शताब्दीको प्रारम्भमा राज्य-शिन्तोको सन्दर्भमा पुनः जोड दिइयो। सन् १९४५ पछि तेन्नोले धार्मिक-राजनीतिक अर्थमा दिव्य वंशको दाबी त्याग गरे, तर पुराणकथात्मक वंशावली अझै पनि प्रचलित परम्परा र औपचारिक अभ्यासको भाग बनेको छ।
अमातेरासुको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पूजास्थल मिए प्रान्तमा रहेको इसेको भित्री मन्दिर, नाइकू, हो। त्यहाँ पवित्र ऐना यता नो कागामी राखिएको छ, जो तीन राजगद्दी चिन्हहरूमध्ये एक हो र अमातेरासुको उपस्थितिको प्रतीक मानिन्छ।
परम्पराले यस मन्दिरको स्थापनालाई राजकुमारी यामातोहिमेसँग जोड्छ, जसले दरबारको आदेशमा देवीको पूजाको लागि उचित स्थान खोज्दै अन्ततः इसुजु नदीको किनारमा त्यो स्थान भेट्टाइन्।
इसे-मन्दिर वास्तुकलाको दृष्टिले अत्यन्तै सरल छ। भवनहरू अनुपचारित सिप्रेस काठबाट बनेका छन् र पछिका चिनियाँ प्रभावहरूबाट लगभग मुक्त एउटा पुरानो शैली पछ्याउँछन्। बीस वर्षमा एकपटक छिमेकी जमिनमा मुख्य भवनहरूको औपचारिक पुनर्निर्माण गर्ने प्रचलन, शिकिनेन सेन्गू, विशेष रूपमा प्रसिद्ध छ।
यस क्रममा मन्दिर पूर्णतया ताजा काठबाट नयाँ बनाइन्छ, र पवित्र वस्तुहरूलाई एउटा गम्भीर शोभायात्रामा नयाँ भवनमा सारिन्छ। यो पुनर्निर्माणले स्थायित्व र क्षणिकतालाई जोड्छ र साथसाथै हस्तकला ज्ञानको हस्तान्तरण सुनिश्चित गर्छ।
मन्दिरको भित्री भाग सर्वसाधारणका लागि खुला छैन; ऐना आफैं कसैले पनि देखेको छैन।
आधुनिक कालसम्म इसे सम्राट परिवारसँग नजिकबाट जोडिएको थियो, र लामो समयसम्म एक शाही राजकुमारीले पुजारीको रूपमा, साइओ, यस मन्दिरको सेवा गरिन्। धर्मशास्त्रीय दृष्टिकोणले इसे शिन्तोलाई बुझ्नको लागि एक केन्द्रीय सन्दर्भ बिन्दु हो, किनभने यहाँ वंशीय दाबी, प्रकृति पूजा र एक विशिष्ट शुद्धता-चिन्तन एकसाथ जोडिन्छन्।
अमातेरासु एक स्त्री सूर्यदेवता हुन्, जो धर्महरूको तुलनात्मक अध्ययनमा उल्लेखनीय मानिन्छ, किनभने धेरै संस्कृतिहरूमा सूर्यदेवतालाई पुरुष रूपमा कल्पना गरिन्छ। यो विशेषताले अनुसन्धानमा निरन्तर छलफल उत्पन्न गराएको छ।
केही पुराना र नयाँ अध्ययनहरूले यो मत राखेका छन् कि सूर्यदेवता मूलतः पुरुष वा लैंगिक रूपमा अनिश्चित रहेको हुन सक्छ, जो परम्परा को क्रममा स्त्री बनेको हो, वा उल्टो रूपमा, कि यहाँ एक प्राचीन स्त्री सूर्य पूजा विद्यमान थियो।
यस विवादका संकेतहरू स्रोतहरूमा भएको असंगत विवरणहरू र स्थानीय पूजा-परम्पराहरूसँगको तुलनाबाट प्राप्त हुन्छन्। तथापि, उपलब्ध स्रोतहरूले यसको निश्चित निर्णय गर्न अनुमति दिँदैनन्, र यो छलफल अझै खुल्ला रहेको छ।
अनुसन्धानको एक सम्बन्धित शाखाले यो जाँच गर्छ कि अमातेरासुको स्वरूपले सूर्यदेवताको सेवा गर्ने कुनै पुरानो पुजारिन वा शमानको धारणालाई समेटेको हो कि होइन, जसका कारण मानवीय मध्यस्थ र देवता परम्परा मा एकीकृत भए। यहाँ पनि यी परिकल्पनाहरू मात्र हुन्, पुष्टि भएका निष्कर्ष होइनन्।
धर्मशास्त्रीय वर्गीकरणका लागि सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा यो हो कि परम्परागत ग्रन्थहरूमा अमातेरासुको लिंग स्पष्ट रूपमा स्त्री हो, र त्यसपछि प्रायः पुरुष रूपमा बुझिने सम्राट पदसँगको सम्बन्धलाई स्रोतहरूले थप विवादास्पद बनाएका छैनन्।
लिंगको उत्पत्ति र सम्भावित परिवर्तनहरूबारे आजको छलफल त्यसैले परम्परागत धर्मशास्त्र भन्दा बढी ऐतिहासिक पुनर्निर्माणको प्रश्न हो। भाइबहिनीबीचको तनावमा रुचि राख्नेहरूले सुसानोओ (Susanoo) र चन्द्रदेवता त्सुकुयोमी (Tsukuyomi) सम्बन्धी लेखहरूमा थप जानकारी पाउन सक्नुहुन्छ।
थप मानक कृतिहरू सन्दर्भ सूची मा।
अमातेरासु ओमिकामी (जापानी भाषामा 天照大御神, अर्थात् आकाशलाई उज्यालो पार्ने महान् उदात्त देवी) जापानी शिन्तो धर्मको सर्वोच्च देवता हुन्, सूर्यदेवी र जापानको शाही परिवारकी पुराणकथीय पुर्खा। उनी इजानागी-नो-मिकोतोकी छोरी र त्सुकियोमी (चन्द्रदेव) तथा सुसानू (आँधीदेव) की बहिनी हुन्।
उनको मुख्य पवित्र स्थान मिए प्रान्तमा रहेको इसे श्राइन हो, जो शिन्तो धर्मको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण श्राइन हो, जसलाई प्राचीन परम्पराअनुसार हर बीस वर्षमा विधिवत् रूपमा पुनर्निर्माण गरिन्छ (शिकिनेन सेन्गू अनुष्ठान)।
अमातेरासुसम्बन्धी केन्द्रीय पुराणकथा: आँधीदेव भाइ सुसानूसँगको झगडापछि अमातेरासु आकाशीय गुफा (अमानो-इवातो) भित्र लुक्छिन् र एउटा ठूलो चट्टानले त्यसलाई बन्द गरिदिन्छिन्। संसार अन्धकारमा डुब्छ।
अन्य देवताहरू गुफाअगाडि जम्मा हुन्छन्, एउटा रुखमा ऐना झुण्ड्याउँछन्, अर्को रुखलाई रत्नहरूले सजाउँछन्, र देवी अमे-नो-उजुमे एक उग्र, आधा नाङ्गो नाच नाच्छिन्, जसले अन्य देवताहरूलाई हाँसो छुटाउँछ।
जिज्ञासु भएर अमातेरासुले एउटा दुलो खोल्छिन्, ऐनामा आफ्नै उज्यालो देख्छिन्, र ताजिकाराओले उनलाई बाहिर तानिदिन्छन्। उज्यालो फेरि फर्किन्छ।
यसको प्रभावविरुद्ध, विभिन्न संस्कृतिहरूको परम्पराले यी सुरक्षा साधनहरू उल्लेख गर्छ:
सुरक्षा-कम्पासमा तुलना गर्नुहोस् →सिफारिस गरिएका सुरक्षा साधनहरू
यो सङ्ग्रहको सबैभन्दा सरल सुरक्षा साधन: 999 शुद्ध सुनका ४१ तह, प्लेटिनम, चाँदी र सिलिकनबाट बनेको, रुहला/थुरिन्जियामा निर्मित। यसलाई सक्रिय गर्नु पर्दैन, कुनै व्यक्तिसँग बाँधिएको हुँदैन, र लगभग ५० मीटरको परिधिमा प्रभावकारी हुन्छ, लगाइएको नभए पनि।
सुरक्षा पेन्डेन्ट किन्नुहोस्सुरक्षा पेन्डेन्टको विस्तृत विवरण
सम्बन्धित वेशेनहरू

शेहबुई, दक्षिण वायुका इजिप्टियन देवता। उत्पत्ति, सिंहमुखी स्वरूप र धर्मविज्ञानिक वर्गीकरण एक झलकमा।

कोमी जातिका वन-आत्मा भोर्साले सिकारको भाग्य र सिकार-नैतिकतामाथि निगरानी राख्छन्। उत्पत्ति, स्वरूप...

Mul Gwishin, डुबेकाहरूको कोरियाली आत्मा, जो नुहाउनेहरूलाई गहिराइमा तान्छ। उत्पत्ति, जल-आत्मा रणनी...

बेआइवि सामी जनजातिकी सूर्य देवी र जीवनकी माता हुन्। ईसाईपूर्व सामी धर्मको धर्मवैज्ञानिक वर्गीकरण।

सुन वुकोंग, पश्चिमतर्फको यात्राको बाँदरराजा, ट्रिक्स्टर र बौद्ध शिष्य हुन्। उपन्यासले १६औं शताब्द...

लुघ, सबै कलाका सेल्टिक स्वामी: बालोरमाथिको विजय, लुघनासाध चाड र तारादेखि ल्योनसम्मका उनका पाइला। ...