सुसानू, जापानी परम्पराका देवता

सुसानू जापानी परम्पराका देवता हुन्।

आँधीका देवता, अजिंगर विजेता, वशमा ल्याइएको उग्रता। सुसानू जापानको पौराणिक विद्रोही देवता हुन्, तीखो स्वभाव, अटेरी र शक्तिशाली। अमातेरासु र त्सुकुयोमीका भाइका रूपमा उनी आँधी र अराजक हावाको दानवी शक्ति बोक्छन्।

कोजिकीको पुराणकथामा उनी सुरुमा विनाशकारी उपद्रवीका रूपमा र त्यसपछि नायकका रूपमा देखा पर्छन्: उनले आठ टाउके अजिंगर यामाता-नो-ओरोची पराजित गर्छन् र देवी कुशिनादा-हिमेलाई बचाउँछन्। अजिंगरको शरीरबाट उनले पौराणिक तरवार *कुसानागी* निकाल्छन्, जो तीन शाही खजानामध्ये एक र अदम्य शक्तिको प्रतीक हो।

देवताजापान

सुसानू

छोटो सारांश: सुसानू

प्रकार: जापानी प्रमुख देवता (शिन्तो), आँधी र समुद्रका देवता
पन्थियन: शिन्तो
कार्य: आँधी र समुद्र, अजिंगर यामाता-नो-ओरोचीको विनाश, शाही तरवार कुसानागीको स्रोत
मुख्य विशेषताहरू: तरवार (तोत्सुका-नो-त्सुरुगी र कुसानागी), उग्र केश, आँधीको आभा
मुख्य पूजा स्थलहरू: शिमानेको सुसा-तीर्थ (मुख्य पूजा स्थल), क्योतोको यासाका-तीर्थ (गोज़ु तेन्नो-समन्वयवादका रूपमा)
दाजुभाइ: अमातेरासु (सूर्य), त्सुकुयोमी (चन्द्रमा)

ऐतिहासिक वर्गीकरण

पाठहरूको समयावधि

सुसानू (जापानी: सुसानू-नो-मिकोतो) ईसापूर्व ८औं शताब्दीदेखि कोजिकी र निहोन शोकीमा साहित्यिक रूपमा उल्लेखित छन्। मुख्य पुराणकथा: अमातेरासुसँगको विवादपछि (उनले अमातेरासुको धान खेत फोहोर पार्छन्, उनकी एक बुनकर सेविकालाई मार्छन्, अमातेरासु इवातो गुफामा लुक्छिन्) सुसानूलाई पृथ्वी संसारमा निष्कासित गरिन्छ।

इज़ुमोमा (आजको शिमाने प्रान्त) उनले आठ टाउके अजिंगर यामाता-नो-ओरोचीलाई मार्छन्; पुच्छरबाट उनी तरवार कुसानागी-नो-त्सुरुगी निकाल्छन्, जो तीन शाही राष्ट्र-चिह्नमध्ये एक बन्छ। सुसानू-धर्मशास्त्रको मुख्य उन्नतिकाल: हेइआन र कामाकुरा काल। मध्ययुगमा बौद्ध-ताओवादी गोज़ु तेन्नोसँग समन्वयीकरण (क्योतोको यासाका-तीर्थ)।

विस्तार क्षेत्र

मुख्य पूजा-स्थलहरू: शिमानेमा रहेको सुसा-देवालय (मुख्य पूजा-स्थल, पौराणिक कर्मक्षेत्र), क्योतोमा रहेको यासाका-देवालय (प्रसिद्ध ग्योन-मात्सुरी, जापानका सबैभन्दा ठूला उत्सवहरूमध्ये एक, सहितको), साइताममा रहेको हिकावा-देवालय (टोक्यो क्षेत्रको संरक्षक देवालय), कुमानो देवालयहरू। यासाका-देवालयमा गोज़ु तेन्नोको रूपमा सुसानो-ओको पूजा मध्यकालमा क्योतोको सबैभन्दा ठूलो पन्थ थियो।

स्रोत अवस्था

मुख्य स्रोतहरू: कोजिकी (पुस्तक I, विस्तृत सुसानो-ओ प्रसंगहरू), निहोन शोकी (पुस्तक I), इज़ुमो फुदोकी (आठौं शताब्दी, क्षेत्रीय परम्परा), एन्गी-शिकी। द्वितीयक साहित्य: Aston, शिन्तो. The Way of the Gods; Kanda, शिन्तो in History; Heldt (अनुवादक), The Kojiki; Bocking, A Popular Dictionary of शिन्तो; McCullough, Yoshitsune. A Fifteenth-Century Japanese Chronicle (गोज़ु-तेन्नो परम्पराको बारेमा)।

नामकरण र लेखन शैलीहरू

सुसानूलाई शक्तिशाली, प्रायः असभ्य देखिने देवताका रूपमा देखाइन्छ: लामो केश, उग्र-मांसपेशीयुक्त आकृति, वरिपरि चट्याङहरू। उनले प्रायः युद्ध कवच वा आदिम वस्त्र लगाएका हुन्छन्।

कुसानागी तरवार (घाँसको तरवार, जसले हावालाई काट्न सक्छ) उनको प्राथमिक प्रतीक हो, हिंसाको रूपमा नभई अलौकिक मोनोनोके-हतियारका रूपमा। यामाता-नो-ओरोची, आठ टाउके अजिंगर, रातो तल्लो पेट भएको विशाल सर्पका रूपमा देखाइन्छ। वर्षा, गड्याङगुडुङ, चक्रवात सुसानूका दृश्यात्मक चिन्हहरू हुन्।

विशेषताहरू

सुसानू आँधी, वर्षा र अव्यवस्थित अराजकताका देवता हुन्, साथै इच्छाशक्ति र विजयका पनि देवता हुन्। इज़ुमो-ताइशा मन्दिरमा उनको पूजा विवाहका साक्षी (एक कोमल पक्ष), दुष्ट आत्माहरू (mononoke) बाट रक्षक, र वशमा ल्याउन सकिने कठोर शक्तिको प्रतीकका रूपमा हुने गर्छ।

उनको ड्र्यागन-युद्धको कथा मनोवैज्ञानिक छ: नायकले क्रूरताले नभई चतुराइले जित्छन् (उनी ड्र्यागनलाई मात्तिन्छन्)। पुराणकथामा सुसानूका सन्ततिहरू युद्धका देवता र युद्ध-मन्त्री हुन्, जसले नियन्त्रणमा रहेको अराजकता-शक्तिका रूपमा उनको भूमिकालाई अझ बलियो बनाउँछ।

रूप र प्रतीकात्मकता

सुसानूलाई बलियो शरीरधारी, कहिलेकाहीँ जङ्गली देखिने पुरुषका रूपमा चित्रण गरिन्छ, प्रायः लम्बा कपाल भएको। उनले पौराणिक तरवार कुसानागी (“घाँस काट्ने तरवार”) बोकेका हुन्छन्। उनको शरीर आँधीका बादल वा चमकहरूले घेरिएको हुन्छ। कहिलेकाहीँ उनलाई दुष्ट वा रुखो अनुहारसहित, कहिलेकाहीँ विशाल सर्प (यामाता नो ओरोची) सँग लड्दै देखाइन्छ।

परिचय पत्र: सुसानू

सुसानूका मुख्य पक्षहरू एक नजरमा। तलका क्षेत्रहरूले उनको उत्पत्ति, कार्य, रूप, पूजा, प्रतीक र सांस्कृतिक समानताहरूको सारांश प्रस्तुत गर्छन्।

सुसानूको उत्पत्ति

योमीबाट फर्केपछि इज़ानागीले आफूलाई शुद्ध पार्दा उनको नाकबाट सुसानूको उत्पत्ति हुन्छ, जबकि आमातेरासु बायाँ आँखाबाट र त्सुकुयोमी दायाँ आँखाबाट उत्पन्न हुन्छन्।

उनको स्वभाव विशेष रूपमा जङ्गली र अस्पष्ट छ: एकातिर विनाशकारी आँधी (आमातेरासुसँग द्वन्द्व), अर्कोतिर वीर ड्र्यागन-हन्ता (यामाता-नो-ओरोची पुराणकथा)। कुशिनादा-हिमेका पति (जसलाई उनले ड्र्यागनबाट बचाउँछन्)। ओकुनिनुशीका पिता, इज़ुमोका संस्थापक र जापानी पुराणशास्त्रका सबैभन्दा ठूला नायकहरूमध्ये एक।

प्रभाव विषय

आँधी र समुद्रका देवता। आह्वानमार्फत प्राकृतिक विपत्ति (आँधी, ज्वारभाटा) बाट रक्षा। गोज़ु-तेन्नो धर्म-संमिश्रणमा महामारी र रोगविरुद्ध पनि संरक्षक (यासाका मन्दिर र गियोन-मात्सुरी मूलतः महामारी-निवारण अनुष्ठान हुन्)। आफ्नो वीर ड्र्यागन-हन्ता पुराणकथाका कारण नायक र योद्धाहरूका संरक्षक। व्यक्तिगत पूजामा गम्भीर विपत्तिको समयमा आह्वान गरिन्छ।

स्वरूप

लम्बा अव्यवस्थित कपाल, बलियो शरीरधारी, सामान्य पहिरन वा योद्धा-वस्त्रमा जङ्गली पुरुष शरीर। हातमा तरवार (तोत्सुका-नो-त्सुरुगी वा कुसानागी)। प्रायः आठ टाउके यामाता-नो-ओरोची ड्र्यागनविरुद्ध युद्ध-मुद्रामा चित्रित। गोज़ु-तेन्नो रूपमा: भैंसी-टाउके आकृति र ज्वालामय अनुहार (चिनियाँ-बौद्ध प्रभावित)। लोक-नाट्य (काबुकी, नो)मा प्रायः नाटकीय भाव-भंगीमासहित वीरतापूर्ण पात्रका रूपमा।

प्रभाव क्षेत्र

कार्यक्षेत्र: सुसानूलाई उनका मुख्य पूजा-स्थलहरूमा नियमित रूपमा आह्वान गरिन्छ, यात्रा अघि, आँधीको खतरामा, रोगविरुद्ध। क्योतोको गियोन-मात्सुरी (जुलाई, निरन्तर ३० दिन) जापानका सबैभन्दा ठूला र भव्य उत्सवहरूमध्ये एक हो, जो मूलतः महामारी-निवारण अनुष्ठानका रूपमा स्थापित भएको थियो (महामारीपछि ईस्वी ८६९ मा)। हिकावा मन्दिर-परिसरमा टोकियो क्षेत्रको रक्षा। ग्रामीण जापानमा कृषिका संरक्षक देवता पनि।

सुरक्षा

तरवार (तोत्सुका-नो-त्सुरुगी र कुसानागी-नो-त्सुरुगी), यामाता-नो-ओरोची ड्र्यागन (प्रतिपक्षी), जङ्गली कपाल, योद्धा-वस्त्र। पवित्र वृक्ष: कुनै विशेष छैन। पवित्र जनावर: गोज़ु-तेन्नो रूपमा भैंसी। पवित्र पर्वत: शिमानेको सुसा-पर्वत।

तुलनायोग्य कुराहरू

गोज़ु तेन्नो (बौद्ध-ताओवादी, मध्यकालीन धर्म-संमिश्रण), थोर (जर्मानिक, आँधी र ड्र्यागन-हन्ता), इन्द्र (हिन्दू धर्म, वृत्र-हन्ता), मर्दुक (मेसोपोटामिया, तियामत-हन्ता), अपोलो (ग्रीस, पाइथन-हन्ता), पर्सियस (ग्रीस, मेडुसा र ड्र्यागन-हन्ता), बियोवुल्फ (जर्मानिक, ड्र्यागन-हन्ता), सेन्ट जर्ज (क्रिश्चियन)। सुसानू पूर्वी एशियाका सबैभन्दा प्रख्यात ड्र्यागन-हन्ता नायकहरूमध्ये एक हो।

सुरक्षा अभ्यास

पूजा अनुष्ठानहरू

सुसानू (जापानी 須佐之男, “सुसाको उग्र पुरुष”) आँधी र समुद्रका देवता हुन्, अमातेरासू र त्सुकुयोमिका भाई (कोजिकी I)। उनको मुख्य पूजास्थल क्योतोको यासाका-श्राइन (गियोन) र साइतामाको हिकावा-श्राइन हो।

सुसानूको सबैभन्दा प्रख्यात पर्व गियोन-मात्सुरी हो, जो क्योतोमा (जुलाई, ई. ८६९ देखि, मूलतः महामारीविरुद्ध स्थापित) मनाइन्छ। अन्य महत्त्वपूर्ण श्राइनहरू: शिमानेको सुसा-श्राइन, आइचिको त्सुशिमा-श्राइन (हेर्नुहोस् पिकेन)।

आह्वानहरू

सुसानूलाई गरिने नोरितो-प्रार्थनाले उनको दुई-मुखी चरित्रलाई जोड दिन्छ, एकातिर दानवहरूबाट रक्षा, अर्कोतिर आँधीप्रति श्रद्धापूर्ण दूरी। यामाता-नो-ओरोची मिथकीय अनुष्ठान (आठ-टाउके सर्प वशीकरण, कोजिकी I, अध्याय २२-२३) कागुरा नृत्यमा प्रदर्शन गरिन्छ। सुसानूलाई वाका काव्यका आविष्कारक पनि मानिन्छ, उनको कविता “यकुमो-तात्सु इज़ुमो” पवित्र श्राइनमा।

ताबिज र सुरक्षा-प्रतीकहरू

यासाका र हिकावा श्राइनका सुसानू-ओमामोरी रोग, आगो र आँधीबाट रक्षाका लागि प्रयोग हुन्छन्। कुसानागी तरवार (कुसानागी-नो-त्सुरुगी), जापानको तीन शाही राजचिह्नमध्ये एक, उनले अमातेरासूलाई दिएको उपहार मानिन्छ। श्राइनका ढोकाहरूमा भुसको हार (शिमेनावा) पवित्र क्षेत्र चिन्ह्याउँछ।

सुसानू, अन्य संस्कृतिहरूमा समानताहरू

सुसानू नर्डिक लोकी (अराजक, नियम-भंग गर्ने) वा ग्रीक एरेस (आँधी र युद्ध) सँग मिल्छन्। यीहरूको विपरीत, सुसानूलाई दुष्ट रूपमा चित्रण गरिएको छैन, बरु उग्र मानिन्छ, तर जो शुद्धिकरणबाट गुज्रन्छन्।

उनले भारतीय इन्द्र (वर्षा, अजगर-युद्ध) र चिनियाँ गुआन यू (साहस) सँग विशेषताहरू साझा गर्छन्। उनको अजगर-वध जर्मनिक सिगुर्दको फाफ्निरविरुद्धको लडाई वा बियोवुल्फको कथासँग मिल्छ। भाई सर्वोच्च देवीको भाई हुनु र स्त्रीत्व र प्रेमद्वारा नियन्त्रित हुनु उनको अनौठो भूमिका हो।

कोशीको अजगर: सुसानूको केन्द्रीय मिथक

सुसानूसम्बन्धी सबैभन्दा प्रख्यात कथा उनको यामाता नो ओरोची, आठ-टाउके र आठ-पुछारे अजगरविरुद्धको लडाइँ हो। यो कथा कोजिकी (७१२) र निहोन शोकी (७२०) मा पाइन्छ, जापानका दुई सबैभन्दा पुराना जीवित इतिहास ग्रन्थहरू।

स्वर्गीय क्षेत्रबाट निर्वासित भएपछि, सुसानू इज़ुमो प्रदेशको ही नदीको माथिल्लो भागमा ओर्लन्छन्। त्यहाँ उनले एक बूढो जोडीलाई भेट्छन्, जो रुँदै छन् किनकि दानवले उनका सात छोरीहरू पहिले नै खाइसकेको छ र अब आठौं छोरी, कुशिनादा-हिमेलाई लिन खोज्दैछ।

सुसानूले सहायताको वाचा गर्छन् र त्यो केटीलाई पत्नी बनाउने माग गर्छन्। उनले उनलाई एक कंघीमा परिणत गर्छन्, जो उनी आफ्नो कपालमा लगाउँछन्, र आठ भाँडाहरूमा कडा चामलको मद्य तयार गराउन्छन्। अजगरले आफ्नो आठ टाउका ती भाँडाहरूमा डुबाउँछ, मस्त हुन्छ र निदाउँछ।

सुसानूले आफ्नो तरवारले उसलाई खण्ड-खण्ड पार्छन्। दानवको पुछारमा उनले एक तरवार भेट्टाउँछन्, जो उनी सूर्यदेवी अमातेरासूलाई भेटी चढाउँछन्। यो तरवार, पछि कुसानागी नो त्सुरुगी भनिने, जापानी शाही घरानाका तीन सिंहासन-चिह्नहरूमध्ये एक बन्छ।

यो प्रकरणमा धेरै अर्थका तहहरू छन्। धर्मशास्त्रीय दृष्टिकोणले हेर्दा, यसले सुसानूको अराजक विघ्नकर्ताबाट सांस्कृतिक नायक र व्यवस्थापकमा रूपान्तरणलाई चिन्ह्याउँछ। तरवारको हस्तान्तरणले इज़ुमो परम्परालाई अमातेरासूको स्वर्गीय वंशसँग जोड्छ र त्यसैले शाही वैधतासँग पनि।

धेरै अनुसन्धानकर्ताहरू, तिनीहरूमध्ये डोनाल्ड फिलिप्पीले आफ्नो टिप्पणीसहितको कोजिकी-अनुवादमा (१९६८), अजगरको ही नदीको बाढीसँग सम्भावित सम्बन्ध र फलाम-प्रशोधन गर्ने क्षेत्र इज़ुमोसँगको सम्बन्धमा इंगित गरेका छन्, जहाँ दानवको शरीरबाट प्राप्त तरवारले स्थानीय धातु-उत्पादनको ठोस सम्झना दिन सक्छ।

निर्वासन र अपराध: सुसानू अमातेरासूविरुद्ध

अजगर-वधकर्ता बन्नुभन्दा पहिले, इतिहास ग्रन्थहरूमा सुसानू मुख्यतः विघ्नकर्ताको रूपमा चित्रित छन्। सृष्टिकर्ता देवता इज़ानागीबाट जन्मेका उनी, समुद्रको शासन, वा अन्य पाठान्तरमा, समुद्रको मैदानको शासन प्राप्त गर्छन्, तर आफ्नो पद ग्रहण गर्न अस्वीकार गर्छन् र यस्तो चर्को रुदन गर्छन् कि पहाडहरू सुख्खा हुन्छन् र नदीहरू सुक्छन्। इज़ानागी तब उनलाई निर्वासित गर्छन्।

आफ्नो अन्तिम अवतरणअघि, सुसानू स्वर्गीय क्षेत्रमा आफ्नी बहिनी अमातेरासूलाई भेट्न जान्छन्। दुवैले प्रतिज्ञा गर्छन् र एकअर्काका सामानहरूबाट सन्तान उत्पन्न गर्छन्, यो एक प्रक्रिया हो जसलाई पाठान्तर अनुसार प्रतिस्पर्धा वा शुद्धताको प्रमाण मानिन्छ।

सुसानूले परिणामलाई आफ्नो जित मान्छन् र उग्र भइहाल्छन्। उनले धान खेतका सीमाना भत्काउँछन्, सिँचाई नहरहरू थुनिदिन्छन्, फसल उत्सवको हलमा फोहोर फैलाउँछन्, र अन्तमा एउटा छाला निकालिएको घोडा सूर्यदेवीको बुनाइ हलमा फ्याँकिदिन्छन्, जसमा एक बुनकरको मृत्यु हुन्छ।

यी कामहरूबाट त्रसित भई अमातेरासू एउटा गुफामा लुक्छिन्, र संसार अन्धकारमा डुब्छ। मात्र देवताहरूको एक चातुर्य, उमंगपूर्ण नृत्य र ऐना देखाउनुले उनलाई फेरि बाहिर आउन प्रेरित गर्छ। सजायको रूपमा सुसानूको दाढी, औंलाका नाइलहरू काटिन्छन् र उनी पूर्ण रूपमा निर्वासित हुन्छन्।

उनका अपराधहरूको सूची धर्मशास्त्रीय दृष्टिले महत्त्वपूर्ण छ: यो शिन्तो शुद्धता-चिन्तनका तथाकथित स्वर्गीय पापहरूसँग धेरै हदसम्म मिल्दछ, अर्थात् अनुष्ठानिक र कृषि व्यवस्थाविरुद्धका गम्भीर उल्लङ्घनहरूसँग। सुसानू यहाँ अशुद्धताको प्रतिमूर्तिको रूपमा प्रस्तुत हुन्छन्, जसको निवारणले मात्र ब्रह्माण्डीय व्यवस्था पुनर्स्थापित गर्छ।

इज़ुमोमा सुसानू: पूर्वज, पवित्र स्थलहरू र स्थानीय परम्परा

राजकीय पुराणकथा (Mythologie) अमातेरासु र उनका सन्तानहरूमा केन्द्रित रहेको बेला, सुसानो मुख्यतः जापान सागरतटको इज़ुमो क्षेत्रसँग सम्बन्धित छन्। त्यहाँ उनलाई आफ्नै देव-वंशका पितृपुरुषको रूपमा मानिन्छ।

उनका सन्तान, वंशावली अनुसार पुत्र वा टाढाका सन्तति, ओकुनिनुशी हुन्, इज़ुमोका महान् भूमिपति, जसले भूमि विकास गर्छन् र पछि आकाशीय देवताहरूलाई भूमि हस्तान्तरण गर्ने कथामा त्यो भूमि सुम्पिदिन्छन्।

इज़ुमोसँगको यो गहिरो सम्बन्ध कुल-सम्प्रदाय (kult) क्षेत्रमा देखिन्छ। सुसानोलाई धेरै मन्दिरहरूमा पुजिन्छ, जसमध्ये याएगाकी-जिन्जा पर्छ, जसको नाम आठतले घेराबारको गीतबाट आएको मानिन्छ, जो परम्परा (Überlieferung) अनुसार सुसानोले कुशिनादा-हिमेका लागि घर बनाउँदा रचना गरेका थिए।

यो गीतलाई परम्परागत रूपमा शास्त्रीय ३१ अक्षरको स्वरूपमा लेखिएको सबैभन्दा पुरानो जापानी कविता मानिन्छ, र यसले सुसानोलाई कविताको उत्पत्तिसँग पनि जोड्छ।

धर्मशास्त्रीय अनुसन्धानमा इज़ुमोलाई प्रायः यामातो-परम्पराको विपरीत ध्रुवको रूपमा हेरिन्छ। सुसानो र ओकुनिनुशीको वरिपरिको पुराणकथा-समूहले एक स्वतन्त्र राजनीतिक वा धार्मिक शक्ति-क्षेत्रको सम्झना जोगाएको हुन सक्छ, जो पछि केन्द्रीय शक्तिद्वारा समाहित गरियो।

यसपछि कुनै ठोस ऐतिहासिक संघ छ वा वंशावली लेखकहरूको पूर्णतः साहित्यिक रचना हो, यो विवादित नै छ। तर एक कुरा स्पष्ट छ, इज़ुमोका मन्दिरहरू, विशेषतः इज़ुमोको महान् मन्दिर (Schrein), आजसम्म आफ्नै पहिचान कायम राखेका छन्, र त्यहाँ सुसानो कुनै साइडका पात्रको रूपमा होइन, पूजित पितृपुरुषको रूपमा देखा पर्छन्।

गोज़ु तेन्नो र महामारी-देवतासँगको मिश्रण

सुसानोको प्रभाव-इतिहासको एक स्वतन्त्र र प्रायः बेवास्ता गरिने धारा मध्यकालीन सिन्क्रेटिज्म (Synkretismus) मार्फत हुन्छ। शिन्तो (Shinto) र बौद्ध धर्मको सम्मिश्रणका क्रममा सुसानोलाई गोज़ु तेन्नोसँग समान मानियो, जो मूलतः महाद्वीपीय अवधारणाबाट आएका देवता (Gottheit) हुन्, जसको नामको अर्थ गोरु-टाउके स्वर्गीय राजा हुन्छ र जो महामारीका स्वामी मानिन्थे।

यस पहिचानले ठोस धार्मिक परिणामहरू ल्यायो। जियोन-कुल्ट (Kult), जसको केन्द्र क्योतोको यासाका-मन्दिर (Schrein) हो, ले गोज़ु तेन्नो र त्यसैद्वारा सुसानोलाई महामारीविरुद्धको रक्षा शक्तिको रूपमा पुज्थ्यो।

क्योतोको प्रसिद्ध जियोन-पर्व, जसको उत्पत्ति नवौँ शताब्दीमा एक महामारी-रोकथामसँग सम्बन्धित छ, यही सन्दर्भमा पर्छ। त्सुशिमा-कुल्ट (Kult) र देशभरका अनेक तथाकथित तेन्नो-मन्दिरहरू पनि यही परम्परामा थिए।

१९औँ शताब्दीमा शिन्तो (Shinto) र बौद्ध धर्मको राजकीय विभाजनसँगै गोज़ु तेन्नोलाई बौद्ध प्रभावित पात्रको रूपमा औपचारिक रूपमा पछाडि धकेलियो, र सम्बन्धित मन्दिरहरूलाई औपचारिक रूपमा सुसानोका नाममा पुनर्समर्पण गरियो। आजको नाम यासाका-जिन्जा, जियोन-मन्दिर (Schrein) को सट्टामा, यही नीतिको प्रत्यक्ष परिणाम हो।

अनुसन्धानका लागि यो प्रसंग राजकीय धर्मनीतिले ऐतिहासिक धार्मिक पहिचानहरूलाई कसरी पुनर्लेख्न सक्छ भन्ने एक उत्कृष्ट उदाहरण हो। साथै यसले किन आजसम्म धेरै ठाउँमा सुसानोलाई केवल आँधी र अजिंगर-वधक देवताको रूपमा मात्र नभई रोगविरुद्धको रक्षक शक्तिको रूपमा पनि पुकारिन्छ भन्ने कुरा स्पष्ट पार्छ, जो सबैभन्दा पुरानो वंशावलीहरूबाट मात्र निष्कर्ष निकाल्न सकिँदैन।

व्याख्याको इतिहास: आँधी-देवता, ट्रिकस्टर वा बाहिरिया

सुसानो जापानी पुराणकथा (Mythologie) का सबैभन्दा गहिरो व्याख्या गरिने पात्रहरूमा पर्छन्, ठ्याक्कै किनभने उनी कुनै सरल वर्गमा फिट हुँदैनन्। नामकै व्याख्या पनि फरक-फरक गरिन्छ।

एक प्रचलित तर पुष्टि नभएको व्युत्पत्तिले उनलाई उग्र वा उन्मादपूर्ण व्यवहार जनाउने क्रियापदसँग जोड्छ, जो आँधी वा तुफान-देवताको व्याख्यासँग मिल्दछ। अन्य प्रस्तावहरूले स्थाननामहरू वा प्रान्तसँग जोड्छन्। वंशावलीहरूले नै स्पष्ट व्याख्या दिँदैनन्।

पुरानो अनुसन्धानमा सुसानोलाई प्रायः आँधी-देवताको रूपमा वर्गीकृत गरिन्थ्यो, इन्डो-युरोपेली तुफान-देवताहरूसँग समानान्तर रूपमा। यो समीकरण अहिले धेरै साँघुरो मानिन्छ। अन्य दृष्टिकोणहरूले ट्रिकस्टर-चरित्रलाई जोर दिन्छन्ः सुसानोले नियम भंग गर्छन्, अराजकता ल्याउँछन्, तर साथसाथै संस्कृति-प्रवर्तक र अजिंगर-वधक पनि हुन्। यो दोहोरो प्रकृति ट्रिकस्टर पात्रहरूको लागि सामान्य हो र यसलाई तुलनात्मक पुराणकथा (Mythologie) को सन्दर्भमा पनि छलफल गरिएको छ।

तेस्रो धारले सुसानोलाई राजनीतिक रूपमा हेर्छ। अमातेरासुका भाइ भए तापनि, तर पराजित इज़ुमो-वंशका पितृपुरुष भएकाले, उनी पुराणकथा-प्रणालीभित्रको “अरू” को प्रतिनिधित्व गर्छन्, त्यो गैर-राजकीय शक्ति जो समाहित त गरिन्छ तर मेटिँदैन।

ग्यारी एबरसोल जस्ता धर्मशास्त्रीहरू र डोनाल्ड फिलिपी जस्ता अनुवादकहरूले औँल्याएका छन् कि वंशावलीहरू ८औँ शताब्दीमा स्पष्ट औचित्य-स्थापनाको उद्देश्यले संकलन गरिएका थिए, र सुसानोको विरोधाभासी स्वरूप आंशिक रूपमा यही सम्पादन-कार्यको परिणाम हो।

धेरै स्थानीय परम्पराहरूबाट एउटा पात्र निर्माण गरियो, जो एकसाथ निर्वासित, खतरनाक, वीरत्वपूर्ण र पूजनीय हुनुपर्छ। आधुनिक लोकप्रिय संस्कृतिले, मांगादेखि भिडियो-गेमसम्म, यो तनावलाई समेटेको छ र सुसानोलाई पुनःपुनः एक द्वैअर्थी योद्धाको रूपमा प्रस्तुत गरेको छ।

थप सम्बन्धित लिङ्कहरू

अनुसन्धान साहित्य

थप मानक कृतिहरू सन्दर्भ सूचीमा।

सुसानोओसम्बन्धी बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू

जापानी पुराणकथामा सुसानोओ कस्तो देवता हुन्?

सुसानोओ-नो-मिकोतो (जापानी 須佐之男命) जापानी शिन्तो धर्ममा आँधी, समुद्र र जंगली प्रकृतिका देवता हुन्, अमातेरासु (सूर्य) की भाइ र त्सुकुयोमी (चन्द्र) का भाइ। उनी शिन्तोका सबैभन्दा दोहोरो-चरित्र भएका देवताहरूमध्ये एक हुन्ः हिंसक, अनिश्चित, तर हिरो र ड्रागन-वधकर्ता पनि।

पुराणकथामा उनलाई स्वर्गबाट निकालिन्छ किनभने उनले अमातेरासुलाई गुफाभित्र लुकाउने बनाउँछन्। उनी पृथ्वीमा, इजुमो भूमिमा, ओर्लन्छन्, जहाँ उनले आफ्नो प्रसिद्ध कार्य सम्पन्न गर्छन्ः आठ टाउके ड्रागन यामाता-नो-ओरोचीको हत्या।

सुसानोओले ड्रागन ओरोचीलाई कसरी मारे?

सुसानोओ इजुमो भूमिमा आइपुगे र आफ्नी अन्तिम छोरीका लागि रुँदै बसेको एक वृद्ध दम्पतीलाई भेटे, किनभने बाँकी सात छोरीहरू पहिले नै आठ टाउके ड्रागन यामाता-नो-ओरोचीलाई बलिदान गरिसकिएका थिए। सुसानोओले छोरी (कुशिनादा-हिमे) को हात माग्दै आठ पटक तयार गरिएको चामलको वाइनले भरिएका आठ ठूला भाँडा तयार पारे।

ड्रागनले प्रत्येक भाँडाबाट पिउँदै मात्तिएर सुत्यो। सुसानोओले आठ टाउका काटे। पुच्छरभित्र उनले एक अद्भुत तलवार भेटे, कुसानागी-नो-त्सुरुगी, जापानका तीन राष्ट्रिय रत्नमध्ये एक, जो पछि अमातेरासुलाई र उनैमार्फत सम्राट वंशलाई सुम्पिइयो।