Susanoo, zeul tradiției japoneze

Susanoo este zeul tradiției japoneze.

Zeul furtunii, învingătorul dragonului, sălbăticia îmblânzită. Susanoo este zeul mitologic al rebeliunii din Japonia, temperamental, încăpățânat, puternic. Ca frate al lui Amaterasu și Tsukuyomi, poartă energia demonică a furtunii, a vântului haosului.

Mitul din Kojiki îl prezintă mai întâi ca un mâncăcior distructiv, apoi ca erou: înfrânge dragonul cu opt capete Yamata-no-Orochi și o salvează pe zeița Kushinada-hime. Din trupul dragonului extrage legendara sabie Kusanagi, unul dintre cele trei comori imperiale și simbol al forței de neîmblânzit.

ZeuJaponia

Susanoo

Prezentare succintă: Susanoo

Tip: Divinitate principală japoneză (Shinto), zeu al furtunii și al mării
Panteon: Shinto
Funcție: furtuna și marea, înfrângerea dragonului Yamata-no-Orochi, sursa sabiei imperiale Kusanagi
Atribute principale: sabia (Totsuka-no-Tsurugi și Kusanagi), păr sălbatic, aură de furtună
Principale centre de cult: Sanctuarul Susa din Shimane (centru principal de cult), Sanctuarul Yasaka din Kyoto (prin sincretismul Gozu Tenno)
Frați: Amaterasu (Soarele), Tsukuyomi (Luna)

Încadrare istorică

Perioada textelor

Susano-o (jap. Susanoo-no-Mikoto) este atestat literar din secolul al VIII-lea d.Hr. în Kojiki și Nihon shoki. Mitul principal: după disputa cu Amaterasu (îi pângărește orezăriile, ucide una dintre țesătoarele ei, aceasta se retrage în peștera Iwato) Susano-o este exilat în lumea pământeană.

În Izumo (actuala prefectură Shimane) ucide dragonul cu opt capete Yamata-no-Orochi; din coada acestuia taie sabia Kusanagi-no-Tsurugi, care devine una dintre cele trei insigne imperiale. Perioada de înflorire a teologiei susano-o: epocile Heian și Kamakura. În Evul Mediu, sincretizare cu Gozu Tenno budist-daoist (sanctuarul Yasaka din Kyoto).

Spațiul de răspândire

Principale centre de cult: Sanctuarul Susa din Shimane (centru principal de cult, loc de acțiune mitică), Sanctuarul Yasaka din Kyoto (cu renumitul Gion-Matsuri, unul dintre cele mai mari festivaluri japoneze), Sanctuarul Hikawa din Saitama (sanctuar protector al regiunii Tokyo), sanctuarele Kumano. Venerarea lui Susano-o în sanctuarul Yasaka sub forma Gozu Tenno a reprezentat în Evul Mediu cel mai mare cult din Kyoto.

Situația surselor

Surse centrale: Kojiki (Cartea I, episoade ample despre Susano-o), Nihon shoki (Cartea I), Izumo Fudoki (sec. VIII, tradiție regională), Engi-shiki. Literatură secundară: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Heldt (trad.), The Kojiki; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto; McCullough, Yoshitsune. A Fifteenth-Century Japanese Chronicle (privind tradiția Gozu Tenno).

Denumire și variante ortografice

Susanoo este reprezentat ca un zeu puternic, adesea cu înfățișare barbară: păr lung, corp sălbatic și musculos, înconjurat de fulgere. Poartă adesea armură de război sau veșminte primitive.

Sabia Kusanagi (sabia ierbii, capabilă să taie vântul) este simbolul său principal, nu ca armă a violenței, ci ca armă mononoke, cu caracter supranatural. Yamata-no-Orochi, dragonul cu opt capete, este înfățișat ca un șarpe uriaș cu abdomenul roșu. Ploaia, tunetul și vârtejul sunt semne vizuale ale lui Susanoo.

Caracteristici

Susanoo este zeul furtunilor, al ploii și al haosului dezordonat, dar și al voinței și al depășirii obstacolelor. În sanctuarul Izumo-Taisha este venerat ca martor al căsătoriilor (un aspect mai blând), ca protector împotriva spiritelor malefice (mononoke) și ca simbol al forței brute ce poate fi îmblânzită.

Povestea luptei sale cu dragonul are o dimensiune psihologică: eroul nu învinge prin brutalitate, ci prin viclenie (îl îmbată pe dragon). Urmașii lui Susanoo din mit sunt zei și miniștri ai războiului, ceea ce întărește rolul său de forță a haosului ținută sub control.

Înfățișare și simbolică

Susanoo este înfățișat ca un bărbat musculos, uneori cu aspect sălbatic, adesea cu păr lung. Poartă legendara sabie Kusanagi („sabia care taie iarba”). Trupul său este învăluit în nori de furtună sau fulgere. Este uneori reprezentat cu o expresie severă sau încruntată, alteori luptând împotriva unui șarpe uriaș (Yamata no Orochi).

Fișă de identificare: Susanoo

Principalele aspecte ale lui Susano-o privite în ansamblu. Câmpurile următoare rezumă originea, funcția, înfățișarea, venerarea, simbolurile și paralelele culturale.

Originea lui Susanoo

Susano-o ia naștere din nasul lui Izanagi, când acesta se purifică după întoarcerea din Yomi, în timp ce Amaterasu apare din ochiul stâng, iar Tsukuyomi din ochiul drept.

Caracter prin definiție sălbatic și ambivalent: pe de o parte furtuna distructivă (conflictul cu Amaterasu), pe de altă parte eroul ucigător de dragoni (mitul Yamata-no-Orochi). Soț al Kushinada-hime (pe care o salvează din ghearele dragonului). Tatăl lui Okuninushi, fondator al Izumo și unul dintre cei mai mari eroi ai mitologiei japoneze.

Domeniu de acțiune

Zeu al furtunii și al mării. Protecție împotriva catastrofelor naturale (furtună, tsunami) prin invocare. În sincretismul Gozu Tenno și patron împotriva ciumei și bolilor (sanctuarul Yasaka și Gion-Matsuri sunt ritualuri de respingere a pestei la origine). Patron al eroilor și războinicilor prin mitul său eroic de ucigător de dragoni. În cultul personal, invocare în situații de urgență acută.

Formă

Corp masculin sălbatic cu păr lung dezordonat, constituție fizică puternică, îmbrăcat în veșminte simple sau în haine de războinic. Sabie în mână (Totsuka-no-Tsurugi sau Kusanagi). Frecvent reprezentat în postură de luptă împotriva dragonului Yamata-no-Orochi cu opt capete. În forma Gozu Tenno: înfățișare cu cap de bou și față de foc (influență chinezo-budistă). În teatrul popular (Kabuki, Noh) adesea ca personaj eroic cu gesturi dramatice.

Domeniu de acțiune

Domeniu de acțiune: Susano-o este invocat în mod regulat în principalele sale centre de cult, înaintea călătoriilor, în caz de amenințare cu furtuna, împotriva bolilor. Gion-Matsuri din Kyoto (iulie, 30 de zile neîntrerupte) este unul dintre cele mai mari și mai fastuoase festivaluri japoneze, întemeiat inițial ca ritual de respingere a pestei (869 d.Hr., după o epidemie). În complexul sanctuarului Hikawa, protecție pentru regiunea Tokyo. În Japonia rurală, venerat și ca zeu protector al agriculturii.

Protecție

Sabia (Totsuka-no-Tsurugi și Kusanagi-no-Tsurugi), dragonul Yamata-no-Orochi (antagonist), păr sălbatic, veșminte de războinic. Plante sacre: niciuna specifică. Animale sacre: în forma Gozu Tenno, boul. Munți sacri: Muntele Susa din Shimane.

Corespondențe

Gozu Tenno (sincretism budist-daoist medieval), Thor (germanic, zeu al furtunii și ucigător de dragoni), Indra (hinduism, ucigătorul lui Vritra), Marduk (Mesopotamia, ucigătorul lui Tiamat), Apollon (Grecia, ucigătorul lui Python), Perseus (Grecia, ucigătorul Meduzei și al dragonului), Beowulf (germanic, ucigătorul de dragoni), Sf. Gheorghe (creștin). Susano-o este unul dintre cei mai renumiți eroi ucigători de dragoni din Asia de Est.

Practici de protecție

Ritualuri de venerare

Susanoo (jap. 須佐之男, „Bărbatul Sălbatic din Susa”) este zeul furtunii și al mării, fratele lui Amaterasu și al lui Tsukuyomi (Kojiki I). Principalul său centru de cult este sanctuarul Yasaka (Gion) din Kyoto și sanctuarul Hikawa din Saitama. Sanctuar (Gion) în Kyoto și sanctuarul Hikawa în Saitama.

Cel mai renumit festival dedicat lui Susanoo este Gion-Matsuri din Kyoto (iulie, întemeiat din anul 869 d.Hr., inițial împotriva epidemiilor). Alte sanctuare importante: sanctuarul Susa din Shimane, sanctuarul Tsushima din Aichi (cf. Picken).

Invocații

Rugăciunea Norito adresată lui Susanoo îi subliniază caracterul ambivalent: protecție împotriva demonilor, pe de o parte, distanță reverențioasă față de furtună, pe de altă parte. Ritualul mitic al lui Yamata-no-Orochi (îmblânzirea șarpelui cu opt capete, Kojiki I, cap. 22-23) este reprezentat în dansuri Kagura. Susanoo este considerat și inventatorul poeziei Waka, poemul său „Yakumo-tatsu Izumo” la sanctuarul sacru. rugăciunea Norito adresată lui Susanoo îi subliniază caracterul ambivalent, protecție împotriva demonilor pe de o parte, distanță reverențioasă față de furtună pe de altă parte.

Amulete și simboluri de protecție

Omamori Susanoo provenite din sanctuarele Yasaka și Hikawa, ca protecție împotriva bolii, focului și furtunii. Sabia Kusanagi (Kusanagi-no-Tsurugi), una dintre cele trei regalii imperiale ale Japoniei, este considerată darul său către Amaterasu. Colierele de paie (Shimenawa) de la porțile sanctuarelor delimitează spațiul sacru.

Susanoo, paralele în alte culturi

Susanoo seamănă cu nordicul Loki (haotic, încălcator de reguli) sau cu grecul Ares (furtună și luptă). Spre deosebire de aceștia, Susanoo nu este înfățișat ca malefic, ci ca sălbatic, dar care trece printr-o purificare.

Împărtășește trăsături cu indianul Indra (ploaie, luptă cu dragonul) și cu chinezul Guan Yu (curaj). Uciderea dragonului său seamănă cu cea a lui Sigurd împotriva lui Fafnir din tradiția germanică sau cu povestea lui Beowulf. Unică este rolul său de frate al zeiței supreme și frânarea sa prin feminitate și iubire.

Dragonul din Koshi: mitul central al lui Susanoo

Cea mai renumită narațiune despre Susanoo este lupta sa împotriva lui Yamata no Orochi, dragonul cu opt capete și opt cozi. Ea se regăsește în Kojiki (712) și în Nihon Shoki (720), cele două cronici mai vechi păstrate ale Japoniei.

După exilul său din câmpia cerească, Susanoo coboară la cursul superior al fluviului Hi din provincia Izumo. Acolo întâlnește un cuplu bătrân care plânge, deoarece monstrul le-a mâncat deja șapte dintre fiice, iar acum vrea s-o ia pe a opta, Kushinada-hime.

Susanoo promite ajutor și cere fata de soție. O transformă într-un pieptene pe care și-l pune în păr și dispune opt vase cu vin de orez tare. Dragonul își pleacă cele opt capete în vase, se îmbată și adoarme.

Susanoo îl sfâșie cu sabia sa. În coada monstrului găsește o sabie pe care o oferă zeiței solare Amaterasu. Această sabie, numită mai târziu Kusanagi no tsurugi, devine una dintre cele trei insigne ale casei imperiale japoneze.

Episodul conține mai multe straturi de semnificație. Din perspectiva științei religiilor, marchează transformarea lui Susanoo din perturbator haotic în erou cultural și instaurator al ordinii. Dăruirea sabiei leagă tradiția din Izumo de linia cerească a lui Amaterasu și, prin aceasta, de legitimarea imperială.

Mai mulți cercetători, printre care Donald Philippi în traducerea sa comentată a Kojiki-ului (1968), au atras atenția asupra posibilei legături a dragonului cu inundațiile fluviului Hi și cu regiunea prelucrătoare de fier din Izumo, unde sabia extrasă din trupul dragonului ar putea aminti concret de producția metalurgică locală.

Exilul și fărădelegile: Susanoo împotriva lui Amaterasu

Înainte de a deveni ucigătorul dragonului, Susanoo apare în cronici mai ales ca tulburătorul liniștii. Născut din zeul creator Izanagi, primește stăpânirea asupra mării sau, în alte lecturi, asupra câmpiei mării, dar refuză să-și ocupe postul și plânge atât de violent încât munții se usucă și râurile seacă. Izanagi îl exilează ca urmare.

Înainte de plecarea sa definitivă, Susanoo o vizitează pe sora sa Amaterasu în câmpia cerească. Amândoi fac un jurământ și aduc la viață copii din obiectele celuilalt, un act interpretat, în funcție de lectură, fie ca întrecere, fie ca probă a purității.

Susanoo interpretează rezultatul drept victoria sa și iese din minți. Distruge digurile de hotar ale orezăriilor, astupă canalele de irigație, pângărește sala festinului recoltei și, în cele din urmă, aruncă un cal jupuit în sala de țesut a zeiței solare, provocând moartea unei țesătoare.

Îngrozitiă de aceste fapte, Amaterasu se retrage într-o peșteră de stâncă, iar lumea se cufundă în întuneric. Doar o șiretenie a zeilor adunați, un dans dezlănțuit și prezentarea unei oglinzi, o atrage din nou afară. Susanoo este pedepsit cu tăierea bărbii, a unghiilor de la mâini și de la picioare și exilat definitiv.

Enumerarea fărădelegilor sale este instructivă din perspectiva științei religiilor: ea corespunde în mare parte cu așa-numitele păcate cerești ale gândirii shinto privitoare la puritate, adică cu grave încălcări ale ordinii rituale și agrare. Susanoo întruchipează aici impuritatea personificată, a cărei eliminare restabilește abia ordinea cosmică.

Susanoo în Izumo: strămoș, sanctuare și tradiție locală

În timp ce mitologia imperială este orientată spre Amaterasu și urmașii ei, Susanoo aparține în primul rând regiunii Izumo, de la Marea Japoniei. Acolo este considerat strămoș al unei linii divine proprii.

Urmașul său, fiu sau descendent mai îndepărtat în funcție de genealogie, este Okuninushi, marele stăpân al pământului din Izumo, care deschide ținutul și îl cedează mai târziu, în narațiunea despre predarea pământului, zeilor cerești.

Legătura strânsă cu Izumo se vede în peisajul cultual. Susanoo este venerat în numeroase sanctuare, printre care Yaegaki-jinja, al cărui nume este pus în legătură cu cântecul despre gardul cu opt rânduri pe care, potrivit tradiției, Susanoo l-ar fi compus la construirea casei pentru Kushinada-hime.

Acest cântec este considerat în mod tradițional cel mai timpuriu poem japonez în forma clasică de 31 de silabe și îl leagă pe Susanoo suplimentar de originea artei poetice.

În cercetarea istoriei religiilor, Izumo este frecvent citit ca pol opus față de tradiția Yamato. Complexul mitologic din jurul lui Susanoo și Okuninushi ar putea păstra amintirea unei sfere de putere politice sau cultuale independente, care a fost încorporată de puterea centrală ulterioară.

Dacă în spatele acesteia se află o confederație istorică concretă sau o construcție pur literară a cronicarilor rămâne controversat. Este sigur că sanctuarele din Izumo, în frunte cu marele sanctuar din Izumo, își păstrează până astăzi un profil propriu, iar Susanoo apare acolo nu ca personaj marginal, ci ca strămoș venerat.

Gozu Tenno și fuziunea cu zeul ciumei

O linie proprie și adesea trecută cu vederea a istoriei efectelor lui Susanoo trece prin sincretismul medieval. În cadrul unirii dintre Shinto și Buddhism, Susanoo a fost identificat cu Gozu Tennō, o divinitate provenind inițial din concepții continentale, al cărei nume înseamnă Regele Ceresc cu Cap de Bou și care era considerată stăpână peste epidemii.

Această identificare a avut consecințe cultice concrete. Cultul Gion, al cărui centru îl constituie sanctuarul Yasaka din Kyoto, îl venera pe Gozu Tennō și, prin urmare, pe Susanoo ca putere de apărare împotriva epidemiilor.

Renumitul Festival Gion din Kyoto, ale cărui origini din secolul al IX-lea se întorc la o acțiune de respingere a ciumei, se înscrie în acest context. De asemenea, cultul de la Tsushima și numeroase așa-numite sanctuare Tennō din întreaga țară se aflau în această tradiție.

Odată cu separarea oficială de stat a Shinto-ului de Buddhism în secolul al XIX-lea, Gozu Tennō, ca figură marcată budist, a fost oficial marginalizat, iar sanctuarele respective au fost formal rededicate lui Susanoo. Denumirea actuală Yasaka-jinja, în locul sanctuarului Gion, este un rezultat direct al acestei politici.

Pentru cercetare, acest episod reprezintă un exemplu model al modului în care politica religioasă de stat poate suprascrie identitățile cultice istorice. Totodată, explică de ce Susanoo este invocat și astăzi în multe locuri nu doar ca zeu al furtunii și ucigaș de dragoni, ci și ca putere protectoare împotriva bolilor, o funcție care nu ar putea fi dedusă doar din cele mai vechi cronici.

Istoria interpretărilor: zeu al furtunii, trickster sau marginal

Susanoo se numără printre figurile cele mai intens interpretate ale mitologiei japoneze, tocmai pentru că nu se încadrează în nicio categorie simplă. Chiar și numele este explicat în moduri diferite.

O etimologie răspândită, dar nesigură, îl leagă de verbul pentru comportament impetuos sau furios, ceea ce corespunde lecturii ca zeu al furtunii sau al vijeliei. Alte propuneri se referă la toponime sau la provincie. Cronicile în sine nu oferă o interpretare univocă.

În cercetarea mai veche, Susanoo era frecvent clasificat drept zeu al furtunii, în paralel cu divinitățile indo-europene ale furtunii. Această identificare este astăzi considerată prea schematică. Alte abordări accentuează caracterul de trickster: Susanoo încalcă regulile, stârnește haos, dar este totodată aducător de cultură și ucigător de dragoni. Această dublă natură este tipică figurilor de trickster și a fost discutată, printre altele, în contextul mitologiei comparative.

Un al treilea fir citește Susanoo politic. Ca frate al lui Amaterasu, dar strămoș al liniei subjugate din Izumo, întruchipează alteritatea în interiorul sistemului mitologic, puterea non-imperială care este integrată, dar nu eliminată.

Cercetători ai religiei precum Gary Ebersole și traducători precum Donald Philippi au atras atenția că, în secolul al VIII-lea, cronicile au fost alcătuite cu clare intenții legitimatoare și că profilul contradictoriu al lui Susanoo este parțial rezultatul acestei activități redacționale.

Din mai multe tradiții locale a fost modelată o figură care trebuie să fie simultan exilată, periculoasă, eroică și vrednică de venerație. Cultura populară modernă, de la manga la jocuri video, a preluat această tensiune și a pus în scenă Susanoo mereu ca războinic ambivalent.

Legături suplimentare

Literatură de specialitate

Alte lucrări de referință în lista bibliografică.

Întrebări frecvente despre Susanoo

Cine este Susanoo în mitologia japoneză?

Susanoo-no-Mikoto (japonez 須佐之男命) este în șintoismul japonez zeul furtunilor, al mării și al naturii sălbatice, fratele lui Amaterasu (Soarele) și Tsukuyomi (Luna). Este una dintre cele mai ambivalente divinități ale Shinto: violent, imprevizibil, dar și erou și ucigător de dragoni.

În mit este exilat din ceruri pentru că o determină pe Amaterasu să se retragă în peștera stâncii. Coboară pe pământ, în ținutul Izumo, unde săvârșește fapta celebră: uciderea dragonului cu opt capete Yamata-no-Orochi.

Cum l-a ucis Susanoo pe dragonul Orochi?

Susanoo a venit în ținutul Izumo și a întâlnit un cuplu bătrân care plângea pentru ultima lor fiică; celelalte șapte fuseseră deja jertfite dragonului cu opt capete Yamata-no-Orochi. Susanoo a cerut mâna fiicei (Kushinada-hime) și a pregătit opt căzi uriașe cu vin de orez fermentat de opt ori.

Dragonul a băut din fiecare cadă, s-a îmbătat și a adormit. Susanoo i-a tăiat cele opt capete. În coadă a găsit o sabie minunată, Kusanagi-no-Tsurugi, una dintre cele trei comori imperiale ale Japoniei, care a fost transmisă mai târziu lui Amaterasu și, prin ea, dinastiei imperiale.