Susanoo, deus da tradição japonesa

Susanoo é deus da tradição japonesa.

Deus da tempestade, vencedor do dragão, selvajaria domada. Susanoo é o deus rebelde mítico do Japão, impetuoso, obstinado, poderoso. Como irmão de Amaterasu e Tsukuyomi, carrega a energia demoníaca da tempestade e do vento do caos.

O mito do Kojiki mostra-o primeiro como um rufião destruidor e depois como herói: vence o dragão de oito cabeças Yamata-no-Orochi e salva a deusa Kushinada-hime. Do corpo do dragão retira a lendária espada *Kusanagi*, um dos três tesouros imperiais e símbolo de força indomável.

DeusJapão

Susanoo

Visão geral rápida: Susanoo

Tipo: Divindade principal japonesa (Shinto), deus da tempestade e do mar
Panteão: Shinto
Função: tempestade e mar, destruição do dragão Yamata-no-Orochi, origem da espada imperial Kusanagi
Atributos principais: espada (Totsuka-no-Tsurugi e Kusanagi), cabelo selvagem, aura de tempestade
Principais locais de culto: santuário de Susasantuário em Shimane (principal local de culto), santuário de Yasakasantuário em Quioto (enquanto Gozu Tennosincretismo)
Irmãos: Amaterasu (Sol), Tsukuyomi (Lua)

Classificação histórica

Período dos textos

Susano-o (jap. Susanoo-no-Mikoto) está documentado literariamente desde o século VIII d.C. no Kojiki e no Nihon shoki . Mito principal: após a disputa com Amaterasu (ele contamina os seus campos de arroz, mata uma das suas tecelãs, ela retira-se para a gruta de Iwato) Susano-o é banido para o mundo terreno.

Em Izumo (atual prefeitura de Shimane) ele mata o dragão de oito cabeças Yamata-no-Orochi; da cauda corta a espada Kusanagi-no-Tsurugi, que se torna uma das três insígnias imperiais do reino. Período de maior florescimento da teologia de Susano-o: época Heian e Kamakura. Na Idade Média, sincretização com o Gozu Tenno budista-taoísta (santuário de Yasakasantuário em Quioto).

Área de difusão

Principais locais de culto: santuário de Susasantuário em Shimane (principal local de culto, local de atuação mítica), santuário de Yasakasantuário em Quioto (com o célebre Gion-Matsuri, um dos maiores festivais japoneses), santuário de Hikawasantuário em Saitama (santuário protetor da região de Tóquio), santuários de Kumano. A veneração de Susano-o no santuário de Yasakasantuário enquanto Gozu Tenno foi, na Idade Média, o maior culto de Quioto.

Estado das fontes

Fontes centrais: Kojiki (Livro I, episódios detalhados de Susano-o), Nihon shoki (Livro I), Izumo Fudoki (século VIII, tradição regional), Engi-shiki. Literatura secundária: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Heldt (trad.), The Kojiki; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto; McCullough, Yoshitsune. A Fifteenth-Century Japanese Chronicle (sobre a tradição de Gozu-Tenno).

Designação e grafias

Susanoo é representado como um deus poderoso, muitas vezes de aspeto bárbaro: cabelo comprido, forma musculosa e selvagem, rodeado de relâmpagos. Usa frequentemente armadura de guerra ou vestes primitivas.

A espada Kusanagi (‘espada da erva’, que pode cortar o vento) é o seu principal símbolo, não como instrumento de violência, mas como arma mononoke de natureza sobrenatural. Yamata-no-Orochi, o dragão de oito cabeças, é representado como uma serpente gigantesca com o ventre avermelhado. A chuva, o trovão e o redemoinho são sinais visuais de Susanoo.

Características

Susanoo é o deus das tempestades, da chuva e do caos desordenado, mas também da vontade e da superação. No santuário de Izumo-Taishasantuário é venerado como testemunha de casamentos (um aspeto mais sereno), como protetor contra espíritos malignos (mononoke) e como símbolo de uma força bruta que pode ser domada.

A história do seu combate contra o dragão tem uma dimensão psicológica: o herói não vence pela brutalidade, mas pela astúcia (embriaga o dragão). Os descendentes de Susanoo no mito são deuses da guerra e ministros da guerra, o que reforça o seu papel enquanto força do caos mantida sob controlo.

Aparência e simbologia

Susanoo é representado como um homem musculoso, por vezes de aspeto selvagem, frequentemente com cabelo comprido. Traz a lendária espada Kusanagi (‘espada que corta a erva’). O seu corpo é envolvido por nuvens de tempestade ou relâmpagos. É por vezes mostrado com uma expressão ameaçadora ou feroz, ou a combater uma serpente gigantesca (Yamata no Orochi).

Perfil: Susanoo

Os aspetos mais importantes de Susano-o num relance. Os campos seguintes resumem a origem, a função, a aparência, a veneração, os símbolos e os paralelos culturais.

Origem de Susanoo

Susano-o nasce do nariz de Izanagi quando este se purifica após o regresso de Yomi, enquanto Amaterasu nasce do olho esquerdo e Tsukuyomi do olho direito.

Carácter distintamente selvagem e ambivalente: por um lado, tempestade destruidora (conflito com Amaterasu); por outro, herói matador de dragões (mito de Yamata-no-Orochi). Esposo de Kushinada-hime (a quem salva do dragão). Pai de Okuninushi, fundador de Izumo e um dos maiores heróis da mitologia.

Objeto de atuação

Deus da tempestade e do mar. Proteção contra catástrofes naturais (tempestade, tsunami) através da invocação. No sincretismo de Gozu-Tenno, também patrono contra a peste e a doença (o santuário de Yasakasantuário e o Gion-Matsuri são originalmente ritos de afastamento da peste). Patrono de heróis e guerreiros através do seu mito heroico de matador de dragões. No culto pessoal, invocação

Forma

em situações de emergência aguda.

Âmbito de ação

Âmbito de atuação: Susano-o é regularmente invocado nos seus principais locais de culto, antes de viagens, em situações de ameaça de tempestade e contra a doença. O Gion-Matsuri em Quioto (julho, ao longo de 30 dias consecutivos) é um dos maiores e mais suntuosos festivais japoneses, fundado originalmente como ritual de afastamento da peste (869 d.C., após uma epidemia). No complexo do santuário de Hikawasantuário, proteção para a região de Tóquio. No Japão rural, também deus protetor da agricultura.

Proteção

Espada (Totsuka-no-Tsurugi e Kusanagi-no-Tsurugi), dragão Yamata-no-Orochi (antagonista), cabelo selvagem, veste de guerreiro. Plantas sagradas: nenhuma específica. Animais sagrados: na forma de Gozu-Tenno, o boi. Montanhas sagradas: monte Susa em Shimane.

Elementos comparáveis

Gozu Tenno (budista-taoísta, sincretismo), Thor (germânico, deus da tempestade e matador de dragões), Indra (hinduísmo, matador de Vritra), Marduk (Mesopotâmia, matador de Tiamat), Apollon (Grécia, matador de Píton), Perseus (Grécia, matador de Medusa e do dragão), Beowulf (germânico, matador de dragões), São Jorge (cristão). Susano-o é um dos heróis matadores de dragões do Leste Asiático mais célebres.

Prática de proteção

Rituais de veneração

Susanoo (jap. 須佐之男, ‘Homem Selvagem de Susa’) é o deus da tempestade e do mar, irmão de Amaterasu e Tsukuyomi (Kojiki I). O seu principal local de culto é o santuário de Yasakasantuário (Gion) em Quioto e o santuário de Hikawasantuário em Saitama.

A festa de Susanoo mais célebre é o Gion-Matsuri em Quioto (julho, desde 869 d.C., fundado originalmente contra a propagação da peste). Outros santuários importantes: santuário de Susasantuário em Shimane, santuário de Tsushimasantuário em Aichi (cf. Picken).

Invocações

A oração noritooração a Susanoo sublinha o seu carácter ambivalente: proteção contra demónios por um lado, distância reverencial perante a tempestade por outro. O ritual mítico de Yamata-no-Orochi (subjugação da serpente de oito cabeças, Kojiki I, cap. 22-23) é representado em danças Kagura. Susanoo é também considerado o inventor da poesia Waka; o seu poema ‘Yakumo-tatsu Izumo’ encontra-se no santuário sagrado.

Amuletos e símbolos de proteção

Os Susanoo-Omamori dos santuários de Yasaka e Hikawa são usados como proteção contra doença, fogo e tempestade. A espada Kusanagi (Kusanagi-no-Tsurugi), uma das três insígnias imperiais do Japão, é considerada o seu dom a Amaterasu. As cordas de palha (Shimenawa) nas portas dos santuários delimitam o espaço sagrado.

Susanoo, paralelos noutras culturas

Susanoo assemelha-se ao nórdico Loki (caótico, transgressor de regras) ou ao grego Ares (tempestade e combate). Ao contrário destes, Susanoo não é representado como malévolo, mas como selvagem, embora sujeito a purificação.

Partilha características com o indiano Indra (chuva, combate contra o dragão) e com o chinês Guan Yu (coragem). A sua matança do dragão assemelha-se à do germânico Sigurd contra Fafnir ou à história de Beowulf. O que o torna único é o seu papel de irmão da deusa suprema e o facto de ser travado pela feminilidade e pelo amor.

O dragão de Koshi: o mito central de Susanoo

A narrativa mais célebre em torno de Susanoo é o seu combate contra Yamata no Orochi, o dragão de oito cabeças e oito caudas. Está registada no Kojiki (712) e no Nihon Shoki (720), as duas mais antigas crónicas conservadas do Japão.

Após o seu banimento da planície celestial, Susanoo desce ao curso superior do rio Hi, na província de Izumo. Aí encontra um casal de idosos que chora porque o monstro já devorou sete das suas filhas e está prestes a levar a oitava, Kushinada-hime.

Susanoo promete ajuda e pede a rapariga em casamento. Transforma-a num pente que coloca no cabelo e manda preparar oito recipientes com vinho de arroz forte. O dragão baixa as suas oito cabeças para os recipientes, embriaga-se e adormece.

Susanoo despedaça-o com a sua espada. Na cauda do monstro encontra uma espada que oferece à deusa do Sol Amaterasu. Esta espada, mais tarde chamada Kusanagi no tsurugi, torna-se uma das três insígnias do trono da casa imperial japonesa.

O episódio comporta várias camadas de significado. Lido do ponto de vista da ciência das religiões, marca a transformação de Susanoo de perturbador caótico em herói cultural e instaurador de ordem. A entrega da espada associa a tradição de Izumo à linhagem celestial de Amaterasu e, por conseguinte, à legitimação imperial.

Vários investigadores, entre eles Donald Philippi na sua tradução comentada do Kojiki (1968), assinalaram a possível ligação do dragão às cheias do rio Hi e à região metalúrgica de Izumo, onde a espada extraída do corpo do dragão poderia evocar concretamente a produção local de metal.

Exílio e transgressão: Susanoo contra Amaterasu

Antes de se tornar o matador do dragão, Susanoo surge nas crónicas sobretudo como perturbador da ordem. Nascido do deus criador Izanagi, recebe o domínio sobre o mar – ou, noutras leituras, sobre a planície do mar –, mas recusa-se a assumir o seu posto e chora com tal intensidade que as montanhas definham e os rios secam. Izanagi bane-o então.

Antes do seu afastamento definitivo, Susanoo visita a irmã Amaterasu na planície celestial. Ambos prestam um juramento e fazem nascer filhos dos objetos um do outro, um processo que, consoante a leitura, é interpretado como um desafio ou como prova de pureza.

Susanoo interpreta o resultado como a sua vitória e perde o domínio de si mesmo. Arranca os limites dos campos de arroz, obstrói os canais de irrigação, contamina a sala do festival da colheita e, por fim, atira um cavalo esfolado para a sala de tecelagem da deusa do Sol, causando a morte de uma tecelã.

Aterrorizada com estes atos, Amaterasu retira-se para uma gruta de rocha e o mundo mergulha na escuridão. Apenas um ardil dos deuses reunidos – uma dança desregrada e a exibição de um espelho – a atrai novamente para o exterior. Susanoo é punido com o corte da barba e das unhas das mãos e dos pés, sendo definitivamente expulso.

A enumeração das suas faltas é elucidativa do ponto de vista da ciência das religiões: corresponde em grande medida às chamadas ‘pecados celestiais’ do pensamento shintoísta de pureza, isto é, graves infrações à ordem ritual e agrária. Susanoo encarna aqui a impureza personificada, cuja eliminação restaura a ordem cósmica.

Susanoo em Izumo: antepassado, santuários e tradição local

Enquanto a mitologia imperial está orientada para Amaterasu e os seus descendentes, Susanoo pertence sobretudo a Izumo, uma região junto ao Mar do Japão. Aí é considerado antepassado de uma linha divina própria.

O seu descendente – filho ou descendente mais remoto, consoante a genealogia – é Okuninushi, o grande senhor da terra de Izumo, que desenvolve o território e o cede posteriormente, na narrativa da transferência da terra, às divindades celestiais.

A estreita ligação a Izumo manifesta-se na paisagem cultual. Susanoo é venerado em numerosos santuários, entre eles o Yaegaki-jinja, cujo nome remete para o poema da cerca de oito camadas que a tradição atribui a Susanoo, composto quando construía a casa para Kushinada-hime.

Este poema é tradicionalmente considerado o mais antigo poema japonês na forma clássica de 31 sílabas, associando Susanoo também à origem da arte poética.

Na investigação histórico-religiosa, Izumo é frequentemente interpretada como contrapolo da tradição de Yamato. O complexo mítico em torno de Susanoo e Okuninushi poderia preservar a memória de um domínio de poder político ou cultual autónomo, integrado posteriormente pelo poder central.

Se por detrás disso está uma confederação histórica concreta ou uma construção puramente literária dos cronistas, permanece controverso. É certo que os santuários de Izumo – antes de mais o grande santuário de Izumo – conservam até hoje um perfil próprio, e que Susanoo aí não surge como figura secundária, mas como antepassado venerado.

Gozu Tennō e a fusão com o deus das epidemias

Uma linha própria e frequentemente negligenciada da história da influência de Susanoo passa pelo sincretismo medieval. No âmbito da ligação entre o Shinto e o Budismo, Susanoo foi identificado com Gozu Tennō, uma divindade originada em conceitos continentais, cujo nome significa ‘Rei Celestial da Cabeça de Boi’ e que era considerada senhora das epidemias.

Esta identificação teve consequências cultuais concretas. O culto de Gionculto, cujo centro é o santuário de Yasakasantuário em Quioto, venerava Gozu Tennō e, com ele, Susanoo como força protetora contra as epidemias.

O célebre festival de Gion em Quioto, cujas origens remontam ao século IX como ritual de afastamento de epidemias, insere-se neste contexto. Também o culto de Tsushimaculto e numerosos chamados santuários de Tennō espalhados pelo país se inscreviam nesta tradição.

Com a separação estatal entre o Shinto e o Budismo no século XIX, Gozu Tennō, enquanto figura de influência budista, foi oficialmente suprimido, e os santuários em causa foram formalmente reconvertidos a Susanoo. O atual nome Yasaka-jinja, em substituição do santuário de Gionsantuário, é um resultado direto desta política.

Para a investigação, este episódio constitui um exemplo paradigmático de como a política religiosa estatal pode sobrescrever identidades cultuais históricas. Ao mesmo tempo, explica por que razão Susanoo é ainda hoje invocado em muitos lugares não apenas como deus da tempestade e matador de dragões, mas também como poder protetor contra a doença – uma função que não seria dedutível apenas das crónicas mais antigas.

História interpretativa: deus da tempestade, trickster ou marginal

Susanoo pertence às figuras mais intensamente interpretadas da mitologia japonesa, precisamente porque não se enquadra em nenhuma categoria simples. Já o próprio nome é explicado de formas divergentes.

Uma etimologia difundida, mas não comprovada, relaciona-o com o verbo que designa um comportamento impetuoso ou furioso, o que se adequa à leitura como deus da tempestade ou das intempéries. Outras propostas ligam-no a topónimos ou à província. As próprias crónicas não oferecem uma interpretação unívoca.

Na investigação mais antiga, Susanoo era frequentemente classificado como deus da tempestade, em paralelo com divindades das intempéries indo-europeias. Esta equiparação é hoje considerada demasiado esquemática. Outras abordagens sublinham o carácter de trickster: Susanoo transgride regras, provoca o caos, mas é simultaneamente portador de cultura e matador de dragões. Esta natureza dupla é típica das figuras de trickster e foi discutida, entre outros contextos, no âmbito da mitologia comparada.

Uma terceira linha de interpretação lê Susanoo politicamente. Enquanto irmão de Amaterasu, mas antepassado da linha subjugada de Izumo, encarna o Outro dentro do sistema mítico – o poder não imperial que é integrado, mas não suprimido.

Historiadores das religiões como Gary Ebersole e tradutores como Donald Philippi sublinharam que as crónicas foram compiladas no século VIII com claras intenções de legitimação e que o perfil contraditório de Susanoo é em parte resultado desse trabalho de redação.

A partir de várias tradições locais foi forjada uma figura que tem de ser simultaneamente banida, perigosa, heroica e digna de veneração. A cultura popular moderna, do manga ao videojogo, captou esta tensão e encenou Susanoo repetidamente como guerreiro ambivalente.

Ligações complementares

Literatura de investigação

Outras obras de referência no índice bibliográfico.

Perguntas frequentes sobre Susanoo

Quem é Susanoo na mitologia?

Susanoo-no-Mikoto (japonês 須佐之男命) é, no Shintō japonês, o deus das tempestades, do mar e da natureza selvagem, irmão de Amaterasu (Sol) e Tsukuyomi (Lua). É uma das divindades mais ambivalentes do Shintō: violento, imprevisível, mas também herói e matador de dragões.

No mito é banido do Céu por arrastar Amaterasu para a gruta rochosa. Desce à Terra, à terra de Izumo, onde realiza o seu ato mais célebre: a morte do dragão de oito cabeças Yamata-no-Orochi.

Como matou Susanoo o dragão Orochi?

Susanoo chegou à terra de Izumo e encontrou um casal de idosos que chorava pela última filha – as outras sete tinham já sido sacrificadas ao dragão de oito cabeças Yamata-no-Orochi. Susanoo pediu a mão da filha (Kushinada-hime) e colocou oito grandes dornas cheias de vinho de arroz fermentado oito vezes.

O dragão bebeu de cada dorna e adormeceu embriagado. Susanoo cortou as oito cabeças. Na cauda encontrou uma espada maravilhosa – Kusanagi-no-Tsurugi, um dos três tesouros imperiais do Japão –, que foi posteriormente entregue a Amaterasu e, por intermédio desta, à dinastia imperial.