Susanoo, dewa dalam tradisi Jepang

Susanoo adalah dewa dalam tradisi Jepang.

Dewa badai, pembunuh naga, keliaran yang dijinakkan. Susanoo adalah dewa pemberontakan dalam mitologi Jepang: berwatak panas, keras kepala, dan penuh kekuatan. Sebagai saudara Amaterasu dan Tsukuyomi, ia membawa energi gelap badai dan angin kekacauan.

Mitos dalam Kojiki pertama-tama menampilkannya sebagai perusak yang kasar, kemudian sebagai pahlawan: ia menaklukkan naga berkepala delapan Yamata-no-Orochi dan menyelamatkan dewi Kushinada-hime. Dari tubuh naga itu ia menarik pedang legendaris *Kusanagi*, salah satu dari tiga pusaka kekaisaran dan simbol kekuatan yang tak terpadamkan.

DewaJepang

Susanoo

Ringkasan singkat: Susanoo

Tipe: Dewa utama Jepang (Shinto), dewa badai dan laut
Pantheon: Shinto
Fungsi: Badai dan laut, penghancuran naga Yamata-no-Orochi, sumber pedang kekaisaran Kusanagi
Atribut utama: Pedang (Totsuka-no-Tsurugi dan Kusanagi), rambut liar, aura badai
Tempat pemujaan utama: Kuil Susa di Shimane (tempat pemujaan utama), Kuil Yasaka di Kyoto (sebagai Sinkretisme Gozu Tenno)
Saudara kandung: Amaterasu (matahari), Tsukuyomi (bulan)

Konteks historis

Periode teks

Susano-o (Jepang: Susanoo-no-Mikoto) telah tercatat secara sastra sejak abad ke-8 M dalam Kojiki dan Nihon shoki. Mitos utama: setelah perselisihan dengan Amaterasu (ia mengotori sawah padinya, membunuh salah seorang pelayan penenunnya, sehingga Amaterasu menarik diri ke dalam gua Iwato) Susano-o dibuang ke dunia fana.

Di Izumo (Prefektur Shimane saat ini) ia membunuh naga berkepala delapan Yamata-no-Orochi; dari ekornya ia memotong pedang Kusanagi-no-Tsurugi, yang menjadi salah satu dari tiga pusaka kekaisaran. Masa kejayaan utama teologi Susano-o: zaman Heian dan Kamakura. Pada abad pertengahan terjadi sinkretisasi dengan Gozu Tenno yang bersifat Buddha-Tao (kuil Yasaka di Kyoto).

Wilayah penyebaran

Tempat pemujaan utama: Susa-Kuil di Shimane (tempat pemujaan utama, lokasi aktivitas mitologis), Yasaka-Kuil di Kyoto (dengan Gion-Matsuri yang terkenal, salah satu festival Jepang terbesar), Hikawa-Kuil di Saitama (kuil pelindung kawasan Tokyo), Kuil-kuil Kumano. Pemujaan Susano-o di Yasaka-Kuil sebagai Gozu Tenno merupakan kultus terbesar Kyoto pada Abad Pertengahan.

Kondisi sumber

Sumber utama: Kojiki (Buku I, episode Susano-o yang lengkap), Nihon shoki (Buku I), Izumo Fudoki (abad ke-8, tradisi regional), Engi-shiki. Literatur sekunder: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Heldt (terj.), The Kojiki; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto; McCullough, Yoshitsune. A Fifteenth-Century Japanese Chronicle (mengenai tradisi Gozu-Tenno).

Penamaan dan ejaan

Susanoo digambarkan sebagai dewa yang gagah dan kerap berpenampilan kasar: rambut panjang, bertubuh kuat dan liar, mengenakan pakaian sederhana atau busana prajurit. Kilat mengelilinginya.

Pedang Kusanagi (pedang pemotong rumput, yang dapat membelah angin) adalah simbol utamanya, bukan sebagai senjata kekerasan, melainkan sebagai senjata mononoke yang bersifat supranatural. Yamata-no-Orochi, naga berkepala delapan, digambarkan sebagai ular raksasa dengan perut berwarna merah. Hujan, guntur, dan puting beliung merupakan tanda-tanda visual Susanoo.

Karakteristik

Susanoo adalah dewa badai, hujan, dan kekacauan yang tidak teratur, tetapi juga dewa kemauan dan kemampuan mengatasi rintangan. Di kuil Izumo-Taisha, ia dipuja sebagai saksi pernikahan (aspek yang lebih lembut), sebagai pelindung dari roh-roh jahat (mononoke), dan sebagai simbol kekuatan kasar yang dapat dijinakkan.

Kisah pertarungan naga miliknya bersifat psikologis: sang pahlawan tidak menang melalui brutalitas, melainkan melalui kecerdikan (ia memabukkan sang naga). Para keturunan Susanoo dalam mitos adalah dewa-dewa perang dan para menteri perang, yang memperkuat perannya sebagai kekuatan kekacauan yang terkendali.

Penampilan dan Simbolisme

Susanoo digambarkan sebagai seorang pria berotot yang terkadang berpenampilan liar, seringkali dengan rambut panjang. Ia membawa pedang legendaris Kusanagi (“Pedang Pemotong Rumput”). Tubuhnya dikelilingi oleh awan badai atau kilat. Ia kadang-kadang ditampilkan dengan ekspresi jahat atau garang, dan kadang-kadang sedang bertarung melawan seekor ular raksasa (Yamata no Orochi).

Profil: Susanoo

Aspek-aspek terpenting Susano-o sekilas. Kolom-kolom berikut merangkum asal-usul, fungsi, penampilan, pemujaan, simbol, dan persamaan kultural.

Asal-usul Susanoo

Susano-o lahir dari hidung Izanagi ketika dewa itu menyucikan diri setelah kembali dari Yomi, sementara Amaterasu lahir dari mata kiri dan Tsukuyomi dari mata kanan.

Karakternya khas: liar dan ambivalen – di satu sisi badai yang destruktif (konflik dengan Amaterasu), di sisi lain pahlawan pembunuh naga (mitos Yamata-no-Orochi). Suami dari Kushinada-hime (yang diselamatkannya dari naga). Ayah dari Okuninushi, pendiri Izumo, dan salah satu pahlawan terbesar dalam mitologi Jepang.

Objek pengaruh

Dewa badai dan laut. Perlindungan dari bencana alam (badai, tsunami) melalui Permohonan. Dalam Sinkretisme Gozu-Tenno juga pelindung dari wabah dan penyakit (Kuil Yasaka dan Gion-Matsuri pada dasarnya adalah ritus penangkal wabah). Pelindung para pahlawan dan pejuang melalui Mitos heroiknya sebagai pembunuh naga. Dalam Kultus pribadi, Permohonan dalam situasi darurat yang mendesak.

Wujud

Tubuh pria liar dengan rambut panjang tak teratur, bertubuh kekar, mengenakan pakaian sederhana atau busana prajurit. Pedang di tangan (Totsuka-no-Tsurugi atau Kusanagi). Sering digambarkan dalam pose pertarungan melawan naga Yamata-no-Orochi yang berkepala delapan. Dalam wujud Gozu-Tenno: sosok berkepala sapi dengan wajah menyala (dipengaruhi tradisi Tiongkok-Buddhis). Dalam teater rakyat (Kabuki, Noh), sering ditampilkan sebagai tokoh heroik dengan gerak dramatis.

Wilayah pengaruh

Wilayah pengaruh: Susano-o secara rutin dipanggil di pusat-pusat pemujaan utamanya, sebelum perjalanan, saat ancaman badai, dan untuk menangkal penyakit. Gion-Matsuri di Kyoto (Juli, berlangsung penuh 30 hari) adalah salah satu festival Jepang yang terbesar dan termegah, yang pada awalnya didirikan sebagai ritual penangkal wabah (869 M setelah sebuah epidemi). Di kompleks kuil Hikawa, terdapat perlindungan bagi wilayah Tokyo. Di pedesaan Jepang, ia juga dipuja sebagai dewa pelindung pertanian.

Perlindungan

Pedang (Totsuka-no-Tsurugi dan Kusanagi-no-Tsurugi), naga Yamata-no-Orochi (antagonis), rambut liar, busana prajurit. Tumbuhan suci: tidak ada yang spesifik. Hewan suci: dalam wujud Gozu-Tenno, lembu. Gunung suci: Gunung Susa di Shimane.

Perbandingan

Gozu Tenno (buddhis-taoistik, sinkretisme abad pertengahan), Thor (Jermanik, dewa badai dan pembunuh naga), Indra (Hinduisme, pembunuh Vritra), Marduk (Mesopotamia, pembunuh Tiamat), Apollon (Yunani, pembunuh Python), Perseus (Yunani, pembunuh Medusa dan naga), Beowulf (Jermanik, pembunuh naga), St. Georg (Kristen). Susano-o adalah salah satu pahlawan pembunuh naga Asia Timur yang paling terkenal.

Praktik perlindungan

Ritual pemujaan

Susanoo (Jepang. 須佐之男, “Pria Liar dari Susa”) adalah dewa badai dan laut, saudara Amaterasu dan Tsukuyomi (Kojiki I). Pusat pemujaan utamanya adalah Kuil Yasaka-Kuil (Gion) di Kyoto dan Kuil Hikawa-Kuil di Saitama.

Festival Susanoo yang paling terkenal adalah Gion-Matsuri di Kyoto (Juli, sejak tahun 869 M, awalnya didirikan sebagai penangkal wabah penyakit). Kuil-kuil penting lainnya: Kuil Susa-Kuil di Shimane, Kuil Tsushima-Kuil di Aichi (bdk. Picken).

Seruan doa

Doa Norito-Doa kepada Susanoo menekankan karakternya yang ambivalen: perlindungan dari para roh jahat di satu sisi, dan jarak yang penuh hormat terhadap badai di sisi lain. Ritual mitos Yamata-no-Orochi (penaklukan ular berkepala delapan, Kojiki I, Bab 22-23) dipentaskan dalam tarian Kagura. Susanoo juga dianggap sebagai penemu puisi Waka, dengan sajaknya “Yakumo-tatsu Izumo” di kuil suci.

Jimat dan simbol perlindungan

Omamori Susanoo dari Kuil Yasaka dan Hikawa sebagai pelindung dari penyakit, kebakaran, dan badai. Pedang Kusanagi (Kusanagi-no-Tsurugi), salah satu dari tiga regalia kekaisaran Jepang, dianggap sebagai pemberiannya kepada Amaterasu. Kalung jerami (Shimenawa) di gerbang kuil menandai kawasan suci.

Susanoo, persamaan dalam kebudayaan lain

Susanoo menyerupai Loki dari mitologi Nordik (kacau, pelanggar aturan) atau Ares dari Yunani (badai dan pertarungan). Berbeda dengan keduanya, Susanoo tidak digambarkan sebagai jahat, melainkan sebagai liar yang mengalami pemurnian diri.

Ia berbagi ciri dengan Indra dari India (hujan, pertarungan melawan naga) dan Guan Yu dari Tiongkok (keberanian). Pembunuhan naganya menyerupai kisah Sigurd Jermanik melawan Fafnir atau kisah Beowulf. Yang unik adalah perannya sebagai saudara dewi tertinggi dan pengendaliannya melalui kewanitaan dan cinta.

Naga dari Koshi: mitos sentral Susanoo

Kisah paling terkenal tentang Susanoo adalah pertarungannya melawan Yamata no Orochi, naga berkepala dan berekor delapan. Kisah ini terdapat dalam Kojiki (712) dan Nihon Shoki (720), dua kronik tertua Jepang yang masih ada.

Setelah dibuang dari dataran langit, Susanoo turun ke hulu Sungai Hi di Provinsi Izumo. Di sana ia menemui sepasang orang tua yang menangis karena makhluk itu telah memangsa tujuh putri mereka, dan kini hendak mengambil yang kedelapan, Kushinada-hime.

Susanoo berjanji membantu dan meminta gadis itu sebagai istri. Ia mengubahnya menjadi sisir yang ditancapkan di rambutnya, lalu menyiapkan delapan wadah berisi arak beras yang kuat. Naga itu menundukkan kedelapan kepalanya ke dalam wadah-wadah tersebut, mabuk, lalu tertidur.

Susanoo memotong-motong tubuhnya dengan pedang. Di ekor makhluk itu ia menemukan sebuah pedang, yang kemudian ia persembahkan kepada dewi matahari Amaterasu. Pedang ini, yang kemudian disebut Kusanagi no tsurugi, menjadi salah satu dari tiga pusaka takhta kekaisaran Jepang.

Episode ini mengandung beberapa lapisan makna. Dari sudut pandang ilmu agama, episode ini menandai transformasi Susanoo dari perusak kacau menjadi pahlawan budaya dan penegak ketertiban. Penyerahan pedang menghubungkan tradisi Izumo dengan garis langit Amaterasu dan dengan legitimasi kekaisaran.

Sejumlah peneliti, di antaranya Donald Philippi dalam terjemahan Kojiki-nya yang disertai komentar (1968), telah menunjukkan kemungkinan hubungan antara naga tersebut dengan banjir Sungai Hi, serta wilayah pengolahan besi di Izumo, di mana pedang yang diperoleh dari tubuh naga itu secara konkret dapat mengingatkan pada produksi logam setempat.

Pembuangan dan pelanggaran: Susanoo melawan Amaterasu

Sebelum menjadi pembunuh naga, Susanoo dalam kronik-kronik itu terutama digambarkan sebagai pengacau. Lahir dari dewa pencipta Izanagi, ia mendapat kekuasaan atas laut, atau dalam pembacaan lain atas dataran laut, namun menolak menjalankan tugasnya dan menangis begitu keras hingga gunung-gunung mengering dan sungai-sungai surut. Izanagi pun membuangnya.

Sebelum turun sepenuhnya, Susanoo mengunjungi saudarinya Amaterasu di dataran langit. Keduanya mengucapkan sumpah dan menghasilkan anak-anak dari benda-benda milik satu sama lain, suatu proses yang bergantung pada pembacaannya dianggap sebagai perlombaan atau bukti kesucian.

Susanoo menafsirkan hasilnya sebagai kemenangannya dan kehilangan kendali diri. Ia merobohkan pematang sawah, menyumbat saluran irigasi, mencemari aula pesta panen, dan akhirnya melemparkan seekor kuda yang dikuliti ke dalam aula tenun dewi matahari, hingga seorang penenun menemui ajal.

Terguncang oleh perbuatan-perbuatan ini, Amaterasu menarik diri ke dalam gua berbatu, dan dunia pun tenggelam dalam kegelapan. Hanya dengan tipu muslihat para dewa yang berkumpul, tarian yang meriah dan pengajuan cermin, ia akhirnya keluar kembali. Sebagai hukuman, Susanoo dicukur jenggot dan kukunya, lalu diusir selamanya.

Perincian pelanggarannya sangat informatif dari sudut pandang ilmu agama: pelanggaran itu sebagian besar sesuai dengan apa yang disebut sebagai dosa-dosa surgawi dalam pemikiran kesucian Shinto, yakni pelanggaran berat terhadap tatanan ritual dan agraria. Susanoo di sini mewujudkan kenajisan yang dipersonifikasikan, yang penghilangannya baru dapat memulihkan tatanan kosmis.

Susanoo di Izumo: leluhur, tempat suci, dan tradisi lokal

Sementara mitologi kekaisaran berpusat pada Amaterasu dan para keturunannya, Susanoo terutama termasuk dalam wilayah Izumo, sebuah kawasan di tepi Laut Jepang. Di sana ia dianggap sebagai leluhur garis dewa tersendiri.

Keturunannya, tergantung silsilah sebagai putra atau keturunan jauh, adalah Okuninushi, tuan tanah agung Izumo, yang membuka dan mengembangkan negeri itu, lalu menyerahkannya kepada para dewa langit dalam kisah penyerahan tanah.

Keterikatan erat dengan Izumo tampak dalam lanskap kultus. Susanoo dipuja di banyak kuil, di antaranya Yaegaki-jinja, yang namanya dihubungkan dengan lagu tentang pagar berlapis delapan yang menurut tradisi digubah Susanoo saat membangun rumah untuk Kushinada-hime.

Lagu ini secara tradisional dianggap sebagai puisi Jepang tertua dalam bentuk 31 suku kata klasik, dan menghubungkan Susanoo pula dengan asal-usul seni puisi.

Dalam penelitian sejarah agama, Izumo sering dibaca sebagai kutub yang berlawanan dengan tradisi Yamato. Kompleks mitos seputar Susanoo dan Okuninushi mungkin menyimpan kenangan akan suatu wilayah kekuasaan politik atau kultus yang mandiri, yang kemudian diintegrasikan oleh kekuatan pusat.

Apakah di balik itu terdapat suatu konfederasi historis yang konkret atau semata-mata konstruksi sastra para penulis kronik, masih diperdebatkan. Yang pasti adalah bahwa kuil-kuil Izumo, terutama kuil besar Izumo, hingga kini mempertahankan profil tersendiri, dan Susanoo di sana tampil bukan sebagai tokoh pinggiran, melainkan sebagai leluhur yang dimuliakan.

Gozu Tenno dan peleburan dengan dewa wabah

Sebuah jalur pengaruh Susanoo yang tersendiri dan sering diabaikan terbentang melalui sinkretisme abad pertengahan. Dalam kerangka perpaduan Shinto dan Buddhisme, Susanoo disamakan dengan Gozu Tenno, sebuah dewa yang berasal dari gagasan-gagasan kontinental, yang namanya berarti Raja Surga Berkepala Sapi dan dianggap sebagai penguasa wabah penyakit.

Penyetaraan ini memiliki konsekuensi kultus yang nyata. Kultus Gion, yang berpusat di kuil Yasaka di Kyoto, memuja Gozu Tenno dan dengan demikian juga Susanoo sebagai kekuatan penangkal epidemi.

Festival Gion yang terkenal di Kyoto, yang asal-usulnya pada abad ke-9 berkaitan dengan penangkalan wabah, termasuk dalam konteks ini. Demikian pula kultus Tsushima dan berbagai kuil yang disebut kuil Tenno di seluruh negeri berdiri dalam tradisi ini.

Dengan pemisahan resmi antara Shinto dan Buddhisme pada abad ke-19, Gozu Tenno sebagai tokoh bercorak Buddhis secara resmi disingkirkan, dan kuil-kuil terkait secara formal dialihkan kepada Susanoo. Nama Yasaka-jinja yang digunakan saat ini, menggantikan kuil Gion, merupakan akibat langsung dari kebijakan ini.

Bagi para peneliti, episode ini merupakan contoh tipikal tentang bagaimana kebijakan agama negara dapat menimpa identitas kultus yang bersifat historis. Sekaligus menjelaskan mengapa Susanoo hingga hari ini di banyak tempat tidak hanya dipanggil sebagai dewa badai dan pembunuh naga, melainkan juga sebagai kekuatan pelindung dari penyakit, sebuah fungsi yang tidak dapat diturunkan semata-mata dari kronik-kronik tertua.

Sejarah penafsiran: dewa badai, trickster, atau orang luar

Susanoo termasuk sosok yang paling intensif ditafsirkan dalam mitologi Jepang, justru karena ia tidak cocok dengan kategori sederhana mana pun. Bahkan namanya pun dijelaskan secara berbeda-beda.

Satu etimologi yang umum namun tidak pasti menghubungkannya dengan kata kerja yang bermakna perilaku gelisah atau mengamuk, yang sesuai dengan pembacaannya sebagai dewa badai atau angin kencang. Usulan lain mengaitkannya dengan nama tempat atau dengan provinsi. Kronik-kronik itu sendiri tidak memberikan penafsiran yang tegas.

Dalam penelitian terdahulu, Susanoo sering diklasifikasikan sebagai dewa badai, sejajar dengan dewa-dewa badai dari rumpun Indo-Eropa. Penyamaan ini kini dianggap terlalu skematis. Pendekatan lain menekankan karakter trickster-nya: Susanoo melanggar aturan, menimbulkan kekacauan, namun sekaligus menjadi pembawa budaya dan pembunuh naga. Sifat ganda ini khas bagi tokoh trickster dan telah didiskusikan antara lain dalam kerangka mitologi komparatif.

Jalur ketiga membaca Susanoo secara politis. Sebagai saudara Amaterasu namun leluhur garis Izumo yang ditaklukkan, ia mewujudkan yang lain dalam sistem mitos, yaitu kekuasaan non-kekaisaran yang diintegrasikan namun tidak dihapus.

Pakar ilmu agama seperti Gary Ebersole dan penerjemah seperti Donald Philippi telah menunjukkan bahwa kronik-kronik itu disusun pada abad ke-8 dengan tujuan legitimasi yang jelas, dan bahwa profil Susanoo yang penuh kontradiksi sebagian merupakan hasil dari kerja penyuntingan tersebut.

Dari beberapa tradisi lokal dibentuk satu sosok yang harus sekaligus dibuang, berbahaya, heroik, dan layak dipuja. Budaya populer modern, dari manga hingga video game, telah mengangkat ketegangan ini dan berulang kali menampilkan Susanoo sebagai pejuang yang ambivalen.

Tautan lanjutan

Literatur penelitian

Karya-karya referensi lebih lanjut terdapat dalam daftar pustaka.

Pertanyaan yang sering diajukan tentang Susanoo

Siapakah Susanoo dalam mitologi Jepang?

Susanoo-no-Mikoto (bahasa Jepang 須佐之男命) adalah dewa badai, laut, dan alam liar dalam Shinto Jepang, saudara Amaterasu (Matahari) dan Tsukuyomi (Bulan). Ia merupakan salah satu dewa paling ambivalen dalam Shinto: kejam, tidak terduga, namun juga seorang pahlawan dan pembunuh naga.

Dalam mitos, ia diusir dari surga karena menyebabkan Amaterasu menarik diri ke dalam gua. Ia turun ke bumi, ke negeri Izumo, di mana ia melakukan perbuatan termasyhur: membunuh naga berkepala delapan Yamata-no-Orochi.

Bagaimana Susanoo membunuh naga Orochi?

Susanoo tiba di negeri Izumo dan bertemu sepasang suami istri tua yang menangisi putri terakhir mereka, karena ketujuh putri lainnya telah dikorbankan kepada naga berkepala delapan Yamata-no-Orochi. Susanoo meminta tangan sang putri (Kushinada-hime) dan menyiapkan delapan wadah besar berisi arak beras yang diseduh delapan kali.

Naga itu meminum isi setiap wadah dan tertidur dalam keadaan mabuk. Susanoo mencincang kedelapan kepalanya. Di dalam ekornya, ia menemukan sebuah pedang ajaib, Kusanagi-no-Tsurugi, salah satu dari tiga pusaka kekaisaran Jepang, yang kemudian diserahkan kepada Amaterasu dan melaluinya kepada dinasti kekaisaran.