Susanoo, bůh japonské tradice

Susanoo je bůh japonské tradice.

Bůh bouře, přemožitel draka, zkrocená divokost. Susanoo je japonský mytický bůh vzpoury, temperamentní, svéhlavý a mocný. Jako bratr Amaterasu a Cukujomiho v sobě nese démonickou sílu bouře, chaotického vichru.

Kodžiki-mýtus ho zprvu vykresluje jako destruktivního hrubiána, později jako hrdinu: přemůže osmihlavého draka Jamata-no-Oroči a zachrání bohyni Kušinada-hime. Z těla draka vytáhne legendární meč *Kusanagi*, jeden ze tří císařských pokladů a symbol nezkrotné síly.

BůhJaponsko

Susanoo

Rychlý přehled: Susanoo

Typ: Japonské hlavní božstvo (šintoismus), bůh bouře a moře
Panteon: šintoismus
Funkce: bouře a moře, zničení draka Jamata-no-Oroči, zdroj císařského meče Kusanagi
Hlavní atributy: meč (Totsuka-no-Tsurugi a Kusanagi), divoké vlasy, aura bouře
Hlavní kultovní místa: svatyně Susa v prefektuře Šimane (hlavní kultovní místo), svatyně Jasaka v Kjótu (jako synkretismus s Gozu Tennó)
Sourozenci: Amaterasu (slunce), Cukujomi (měsíc)

Historické zařazení

Zeitraum der Texte

Susanoo (jap. Susanoo-no-Mikoto) je od 8. stol. n. l. literárně doložen v dílech Kodžiki a Nihon šoki. Hlavní mýtus: po sporu s Amaterasu (zašpiní její rýžová pole, zabije jednu z jejích tkadlen, ta se poté uchýlí do jeskyně Iwato) je Susanoo vyhnán do pozemského světa.

V Izumu (dnešní prefektura Šimane) zabije osmihlavého draka Jamata-no-Oroči; z jeho ocasu vyřízne meč Kusanagi-no-Curugi, jenž se stane jednou ze tří císařských říšských insignií. Hlavní doba rozkvětu susanoovské teologie: období Heian a Kamakura. Ve středověku dochází k synkretizaci s buddhisticko-taoistickým Gozu Tennó (svatyně Jasaka v Kjótu).

Verbreitungsraum

Hlavní kultovní místa: Susa-svatyně v Šimane (hlavní kultovní místo, mytické dějiště působení), Yasaka-svatyně v Kjótu (se slavným festivalem Gion-Matsuri, jedním z největších japonských festivalů), Hikawa-svatyně v Saitamě (ochranná svatyně oblasti Tokia), svatyně Kumano. Uctívání Susanoa v Yasaka-svatyni jako Gozu Tenno bylo ve středověku největším kultem Kjóta.

Quellenlage

Klíčové prameny: Kodžiki (kniha I, podrobné epizody o Susanoovi), Nihon šoki (kniha I), Izumo Fudoki (8. stol., regionální tradice), Engi-šiki. Sekundární literatura: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Heldt (přel.), The Kojiki; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto; McCullough, Yoshitsune. A Fifteenth-Century Japanese Chronicle (k tradici Gozu Tennó).

Označení a způsoby psaní

Susanoo bývá zobrazován jako mocný, často barbarsky vyhlížející bůh: dlouhé vlasy, divoce svalnatá postava, blesky kolem něj. Často nosí válečnou zbroj nebo primitivní oděv.

Meč Kusanagi (meč trávy, který dokáže rozetnout vítr) je jeho hlavním symbolem, nikoli nástrojem násilí, nýbrž zbraní mononoke, nadpřirozené povahy. Jamata-no-Oroči, osmihlavý drak, je zobrazován jako obrovský had s rudým bříškem. Déšť, hrom a vichřice jsou vizuálními znaky Susanoa.

Charakteristiky

Susanoo je bůh bouří, deště a neuspořádaného chaosu, ale také vůle a překonávání překážek. Ve svatyni Izumo-taiša je uctíván jako svědek manželství (mírnější aspekt), jako ochránce před zlými duchy (mononoke) a jako symbol divoké síly, kterou lze zkrotit.

Jeho příběh o boji s drakem má psychologický rozměr: hrdina nezvítězí brutalitou, ale lstí (draka opije). Susanoovi potomci v mýtu jsou bohové války a válečnými ministry, což posiluje jeho roli síly chaosu pod kontrolou.

Vzhled a symbolika

Susanoo je zobrazován jako svalnatý, někdy divoce vyhlížející muž, často s dlouhými vlasy. Nosí legendární meč Kusanagi („meč sekající trávu“). Jeho tělo obklopují bouřkové mraky nebo blesky. Někdy je zobrazen se zlým nebo zamračeným výrazem, jindy v boji s obrovským hadem (Jamata no Oroči).

Profil: Susanoo

Nejdůležitější aspekty Susanoa v přehledu. Následující pole shrnují původ, funkci, vzhled, uctívání, symboly a kulturní paralely.

Susanoův původ

Susanoo vzniká z nosu Izanagiho, když se tento po návratu z Jomi očišťuje, zatímco Amaterasu vzniká z levého a Tsukuyomi z pravého oka.

Jeho povaha je charakteristicky divoká a ambivalentní: na jedné straně destruktivní bouře (konflikt s Amaterasu), na druhé straně hrdinský zabiječ draka (mýtus o Jamata-no-Oroči). Manžel Kušinada-hime (kterou zachrání před drakem). Otec Ókuninušiho, zakladatel Izumo a jeden z největších hrdinů japonské mytologie.

Předmět působení

Bůh bouře a moře. Ochrana před přírodními katastrofami (bouře, tsunami) prostřednictvím vzývání. V rámci synkretismu Gozu Tenno také patron ochrany před morem a nemocemi (Yasaka-svatyně a Gion-Matsuri vznikly původně jako obřady k odvrácení moru). Patron hrdinů a válečníků díky svému hrdinskému mýtu o zabití draka. V osobním kultu je vzýván v akutní nouzi.

Forma

Divoké mužské tělo s dlouhými neupravenými vlasy, silnou postavou, v jednoduchém oděvu nebo válečnickém odění. Meč v ruce (Tocuka-no-Curuki nebo Kusanagi). Často zobrazen v bojovém postoji proti osmihlavému draku Jamata-no-Oroči. V podobě Gozu Tennó: postava s hlavou vola a ohnivou tváří (ovlivněná čínsko-buddhistickými představami). V lidovém divadle (kabuki, nó) často jako hrdinsky ztělesněná postava s dramatickými gesty.

Působnost

Oblast působení: Susanoo je ve svých hlavních kultovních místech pravidelně vzýván před cestami, při hrozbě bouře i proti nemocem. Gion-Matsuri v Kjótu (červenec, nepřetržitě 30 dní) je jedním z největších a nejnádhernějších japonských festivalů, původně založeným jako rituál k odvrácení moru (v roce 869 n. l. po epidemii). V komplexu Hikawa-svatyně poskytuje ochranu oblasti Tokia. Na japonském venkově je také uctíván jako zemědělský ochranný bůh.

Ochrana

Meč (Tocuka-no-Curuki a Kusanagi-no-Curuki), drak Jamata-no-Oroči (protivník), divoké vlasy, válečnický oděv. Svaté rostliny: žádné specifické. Svatá zvířata: v podobě Gozu Tennó vůl. Svaté hory: hora Susa v prefektuře Šimane.

Srovnatelné bytosti

Gozu Tennó (buddhisticko-daoistický, středověký synkretismus), Thor (germánský, bůh bouře a zabiječ draka), Indra (hinduismus, zabiječ Vrtry), Marduk (Mezopotámie, zabiječ Tiamat), Apollón (Řecko, zabiječ Pythona), Perseus (Řecko, zabiječ Medúsy a draka), Beowulf (germánský, zabiječ draka), svatý Jiří (křesťanský). Susanoo je jedním z nejslavnějších východoasijských hrdinů, zabijáků draků.

Ochranná praxe

Uctívací rituály

Susanoo (jap. 須佐之男, „divoký muž ze Susy“) je bůh bouře a moře, bratr Amaterasu a Tsukujomiho (Kodžiki I). Jeho hlavním kultovním místem je Yasaka-svatyně (Gion) v Kjótu a Hikawa-svatyně v Saitamě.

Nejznámějším Susanoovým svátkem je Gion-Matsuri v Kjótu (červenec, založen roku 869 n. l. původně proti šíření moru). Další významné svatyně: Susa-svatyně v Šimane, Tsušima-svatyně v Aiči (srov. Picken).

Vzývání

Modlitba Norito k Susanoovi zdůrazňuje jeho ambivalentní povahu, na jedné straně ochranu před démony, na druhé straně bázlivý odstup před bouří. Mytický rituál Yamata-no-Orochi (přemožení osmihlavého hada, Kodžiki I, kap. 22-23) se předvádí v tancích Kagura. Susanoo je také považován za vynálezce poezie waka, jeho báseň „Yakumo-tatsu Izumo“ je uchována u svaté svatyně.

Amulety a ochranné symboly

Susanoo-omamori z Yasaka a Hikawa svatyní slouží jako ochrana před nemocemi, ohněm a bouří. Meč Kusanagi (Kusanagi-no-Tsurugi), jeden ze tří císařských regálií Japonska, je považován za jeho dar Amaterasu. Provazy ze slámy (Shimenawa) na branách svatyní vyznačují svaté území.

Susanoo, paralely v jiných kulturách

Susanoo se podobá severskému Lokimu (chaotický, porušující pravidla) nebo řeckému Areovi (bouře a boj). Na rozdíl od nich není Susanoo vykreslen jako zlovolný, ale jako divoký, přičemž prochází procesem očištění.

Sdílí rysy s indickým Indrou (déšť, boj s draky) a čínským Kuan Jüem (odvaha). Jeho zabití draka připomíná germánského Sigurda proti Fafnirovi nebo příběh o Beowulfovi. Jedinečná je jeho role bratra nejvyšší bohyně a jeho zkrocení ženskostí a láskou.

Drak z Koši: centrální mýtus Susanoa

Nejznámějším vyprávěním o Susanoovi je jeho boj proti Jamata no Orochi, osmihlavému a osmiocasému draku. Příběh je zachycen v Kojiki (712) a v Nihon šoki (720), dvou nejstarších dochovaných japonských kronikách.

Po svém vyhnání z nebeské pláně sestupuje Susanoo k hornímu toku řeky Hi v provincii Izumo. Tam potká staré manžele, kteří pláčou, protože netvor už sežral sedm jejich dcer a nyní chce odvést osmou, Kušinadu-hime.

Susanoo slíbí pomoc a požádá dívku o ruku. Promění ji v hřeben, který si zastrčí do vlasů, a připraví osm nádob se silným rýžovým vínem. Drak namočí svých osm hlav do nádob, opije se a usne.

Susanoo ho rozseká svým mečem na kusy. V ocasu netvora najde meč, který věnuje sluneční bohyni Amaterasu. Tento meč, později nazvaný Kusanagi no tsurugi, se stane jedním ze tří trůnních insignií japonského císařského domu.

Epizoda nese několik významových vrstev. Z náboženskovědného hlediska označuje Susanoův přechod od chaotického rušitele k civilizačnímu hrdinovi a zakladateli řádu. Předání meče spojuje tradici Izumo s nebeskou linií Amaterasu a tím i s císařskou legitimitou.

Několik badatelů, mezi nimi Donald Philippi ve svém komentovaném překladu Kojiki (1968), upozornilo na možné spojení draka se záplavami řeky Hi a s regionem Izumo zpracovávajícím železo, kde by meč získaný z těla draka mohl konkrétně odkazovat na místní výrobu kovů.

Vyhnání a provinění: Susanoo proti Amaterasu

Než se Susanoo stane zabijákem draka, je v kronikách především rušitelem klidu. Zrozen z boha stvořitele Izanagiho, dostává vládu nad mořem, nebo podle jiných výkladů nad hladinou moře, ale odmítá nastoupit do svého úřadu a pláče tak silně, že hory vysychají a řeky vysychají. Izanagi ho proto vyhostí.

Před svým konečným sestupem navštíví Susanoo svou sestru Amaterasu na nebeské pláni. Oba uzavřou přísahu a z předmětů toho druhého zplodí děti, což je podle výkladu chápáno jako soutěž nebo jako důkaz čistoty.

Susanoo vyloží výsledek jako své vítězství a začne se chovat nevázaně. Rozbourá meze rýžových polí, zaplní zavodňovací kanály, znečistí síň sklizňového svátku a nakonec vhodí staženého koně do tkalcovny sluneční bohyně, přičemž jedna tkadlena zemře.

Zděšena těmito skutky se Amaterasu uchýlí do skalní jeskyně a svět se ponoří do temnoty. Teprve lest shromážděných bohů, divoký tanec a nastavení zrcadla, ji přiláká zpět. Susanoo je za trest zbaven vousu, nehtů na rukou i na nohou a definitivně vyhnán.

Výčet jeho provinění je z náboženskovědného hlediska poučný: shoduje se z velké části s takzvanými nebeskými hříchy šintoistického chápání čistoty, tedy s vážnými přestupky proti rituálnímu a zemědělskému řádu. Susanoo zde ztělesňuje personifikované znečištění, jehož odstranění teprve obnovuje kosmický řád.

Susanoo v Izumo: praotec, svatyně a místní tradice

Zatímco císařská mytologie je zaměřena na Amaterasu a její potomky, Susanoo patří především do Izumo, oblasti u Japonského moře. Tam je považován za praotce vlastní boží linie.

Jeho potomek, podle různých genealogií syn nebo vzdálenější odnož, je Okuninushi, velký pán země Izumo, který zemi zúrodňuje a později ji v příběhu o předání země postoupí nebeským bohům.

Těsné pouto s Izumo se projevuje v kultovní krajině. Susanoo je uctíván v mnoha svatyních, mezi nimi i Yaegaki-jinja, jejíž název odkazuje na píseň o osminásobném plotu, kterou měl Susanoo podle tradice složit při stavbě domu pro Kušinada-hime.

Tato píseň je tradičně považována za nejstarší japonskou báseň v klasické 31slabičné formě a spojuje Susanoa navíc s počátkem básnického umění.

V religionistickém výzkumu bývá Izumo často čteno jako protipól k tradici Yamato. Mytologický komplex kolem Susanoa a Okuninušiho by mohl uchovávat vzpomínku na samostatnou politickou nebo kultovní mocenskou oblast, kterou později pohltila centrální moc.

Zda za tím stojí konkrétní historická konfederace, nebo čistě literární konstrukce kronikářů, zůstává sporné. Jisté je, že izumské svatyně, v čele s velkou svatyní Izumo, si dodnes zachovávají vlastní profil a Susanoo v ní nevystupuje jako okrajová postava, ale jako uctívaný praotec.

Gozu Tennō a splynutí s bohem moru

Samostatnou a často přehlíženou linii dějin působení Susanoa představuje středověký synkretismus. V rámci propojení šintoismu a buddhismu byl Susanoo ztotožněn s Gozu Tennó, božstvem původně pocházejícím z kontinentálních představ, jehož jméno znamená Nebeský král s hlavou vola a jenž byl považován za pána nad epidemiemi.

Tato identifikace měla konkrétní kultovní důsledky. Gionský kult, jehož centrem je Yasaka-svatyně v Kjótu, uctíval Gozu Tennó a s ním i Susanoa jako ochrannou moc proti epidemiím.

Do této souvislosti patří i slavný Gionský festival v Kjótu, jehož počátek sahá do 9. století a souvisí s odvracením moru. Také kult Tsušima a četné takzvané svatyně Tennó po celé zemi navazovaly na tuto tradici.

Se státním oddělením šintoismu a buddhismu v 19. století byl Gozu Tennó jako postava s buddhistickým charakterem úředně potlačen a příslušné svatyně byly formálně přesvěceny Susanoovi. Dnešní název Jasaka-džinža namísto Gionské svatyně je přímým výsledkem této politiky.

Pro badatele je tato epizoda ukázkovým příkladem toho, jak státní náboženská politika může přepsat historické kultovní identity. Zároveň vysvětluje, proč je Susanoo dodnes na mnoha místech vzýván nejen jako bůh bouře a přemožitel draka, ale také jako ochranná moc proti nemocem, funkce, kterou by samotné nejstarší kroniky neumožňovaly odvodit.

Dějiny interpretace: bůh bouře, trickster nebo outsider

Susanoo patří k nejintenzivněji vykládaným postavám japonské mytologie, právě proto, že se nevejde do žádné jednoduché kategorie. Už samotné jméno je vykládáno různě.

Rozšířená, ale nepotvrzená etymologie ho spojuje se slovesem označujícím zběsilé nebo bouřlivé chování, což odpovídá výkladu jako boha bouře nebo nečasu. Jiné návrhy odkazují na místní jména nebo na danou provincii. Kroniky samy jednoznačný výklad nenabízejí.

Ve starším bádání byl Susanoo často klasifikován jako bůh bouře, paralelně k indoevropským božstvům nečasu. Toto ztotožnění je dnes považováno za příliš schematické. Jiné přístupy zdůrazňují jeho povahu tricksterskou: Susanoo porušuje pravidla, vyvolává chaos, přesto je zároveň kulturním dárcem a přemožitelem draka. Tato dvojí povaha je pro trickstery typická a byla diskutována mimo jiné v návaznosti na srovnávací mytologii.

Třetí linie čte Susanoa politicky. Jako bratr Amaterasu, ale praotec podmaněné linie Izumo, ztělesňuje to jiné uvnitř mytologického systému, nikoli-císařskou moc, která je začleněna, ale nikoli vymazána.

Religionisté jako Gary Ebersole a překladatelé jako Donald Philippi upozornili, že kroniky byly v 8. století sestaveny s jasnými legitimizačními záměry a že rozporuplný profil Susanoa je částečně výsledkem této redakční práce.

Z několika místních tradic byla vytvořena postava, která musí být zároveň vyhnaná, nebezpečná, hrdinská i hodná uctívání. Moderní popkultura, od mangy až po videohry, toto napětí přejala a Susanoa opakovaně zobrazuje jako ambivalentního válečníka.

Související odkazy

Odborná literatura

Další standardní díla najdete v seznamu literatury.

Často kladené otázky o Susanoo

Kdo je Susanoo v japonské mytologii?

Susanoo-no-Mikoto (japonsky 須佐之男命) je v japonském šintoismu bohem bouří, moře a divoké přírody, bratrem Amaterasu (slunce) a Tsukuyomi (měsíc). Je jedním z nejambivalentnějších božstev šintoismu: násilný, nevypočitatelný, ale zároveň hrdina a přemožitel draka.

Podle mýtu je vyhnán z nebes, protože zahnal Amaterasu do jeskyně. Sestupuje na zem, do země Izumo, kde vykoná svůj slavný čin: zabití osmihlavého draka Yamata-no-Orochi.

Jak Susanoo zabil draka Orochi?

Susanoo přišel do země Izumo a setkal se se starým manželským párem, které plakalo pro svou poslední dceru, ostatních sedm bylo již obětováno osmihlavému draku Yamata-no-Orochi. Susanoo požádal o ruku dcery (Kushinada-hime) a postavil osm obrovských nádob s osmkrát vařeným rýžovým vínem.

Drak se napil z každé nádoby a opilý usnul. Susanoo mu rozťal všech osm hlav. V ocasu našel kouzelný meč Kusanagi-no-Tsurugi, jeden ze tří japonských císařských pokladů, který byl později předán Amaterasu a přes ni pak císařské dynastii.