سوسانوو، خدای سنت ژاپنی

سوسانوو (Susanoo) خدای سنت ژاپنی است.

خدای طوفان، اژدهاکُش، خشم رام‌شده. سوسانوو خدای اساطیری شورش در ژاپن است: تندخو، خودسر و نیرومند. او به عنوان برادر آماتراسو و تسوکویومی، انرژی دیوانه‌وار طوفان و باد آشوب را در خود دارد.

اسطوره کوجیکی او را نخست به صورت خرابکاری مخرب نشان می‌دهد، سپس به عنوان قهرمان: او اژدهای هشت‌سر یاماتا-نو-اوروچی را می‌کشد و خدابانو کوشینادا-هیمه را نجات می‌دهد. از پیکر اژدها شمشیر افسانه‌ای *کوساناگی* را بیرون می‌کشد، یکی از سه گنج امپراتوری و نماد نیروی مهارناپذیر.

خداژاپن

سوسانوو

مرور سریع: سوسانوو

نوع: خدای اصلی ژاپنی (شینتو)، خدای طوفان و دریا
پانتئون: شینتو
کارکرد: طوفان و دریا، نابودی اژدها یاماتا-نو-اوروچی، منشأ شمشیر امپراتوری کوسانَگی
صفات اصلی: شمشیر (توتسوکا-نو-تسوروگی و کوسانگی)، موهای وحشی، هاله طوفان
مراکز اصلی پرستش: معبد سوسا-زیارتگاه در شیمانه (مرکز اصلی پرستش)، معبد یاساکا-زیارتگاه در کیوتو (به عنوان گوزو تنو-هم‌آمیزی)
خواهران و برادران: آماتراسو (خورشید)، تسوکویومی (ماه)

جایگاه تاریخی

دوره زمانی متون

سوسانو-اُ (ژاپنی: Susanoo-no-Mikoto) از قرن هشتم میلادی در کوجیکی و نیهون شوکی مستند است. اسطوره اصلی: پس از نزاع با آماتراسو (او مزارع برنج او را آلوده می‌کند، یکی از بافندگان خدمتکار او را می‌کشد، آماتراسو به غار ایواتو عقب می‌نشیند) سوسانو-اُ به دنیای زمینی تبعید می‌شود.

در ایزومو (استان شیمانه امروزی) اژدهای هشت‌سر یاماتا-نو-اوروچی را می‌کشد؛ از دم آن شمشیر کوسانگی-نو-تسوروگی را بیرون می‌آورد که یکی از سه نشان امپراتوری می‌شود. اوج شکوفایی الهیات سوسانو-اُ: دوران هِیان و کاماکورا. در سده‌های میانه با گوزو تنوی بودایی-دائویی (معبد یاساکا در کیوتو) تلفیق یافت.

حوزه انتشار

مراکز اصلی پرستش: معبد سوسا-شرین در شیمانه (مرکز اصلی پرستش، محل اثرگذاری اساطیری)، معبد یاساکا-شرین در کیوتو (با گیون-ماتسوری مشهور، یکی از بزرگ‌ترین جشنواره‌های ژاپن)، معبد هیکاوا-شرین در سایتاما (معبد حفاظتی منطقه توکیو)، معابد کومانو. پرستش سوسانو-اُ در معبد یاساکا-شرین به عنوان گوزو تنو در سده‌های میانه بزرگ‌ترین آیین کیوتو بود.

وضعیت منابع

منابع اصلی: کوجیکی (کتاب اول، بخش‌های مفصل درباره سوسانو-او)، نیهون شوکی (کتاب اول)، ایزومو فودوکی (قرن هشتم، روایت منطقه‌ای)، انگی-شیکی. پژوهش‌های ثانوی: Aston, Shinto. The Way of the Gods؛ Kanda, Shinto in History؛ Heldt (ترجمه), The Kojiki؛ Bocking, A Popular Dictionary of Shinto؛ McCullough, Yoshitsune. A Fifteenth-Century Japanese Chronicle (درباره سنت گوزو-تنو).

نام‌گذاری و شیوه‌های نگارش

سوسانوو به صورت خدایی نیرومند و اغلب با ظاهری بربرگونه نشان داده می‌شود: موهای بلند، هیکلی وحشی و عضلانی، با رعد و برق پیرامونش. او اغلب زره جنگی یا جامه‌ای ابتدایی بر تن دارد.

شمشیر کوساناگی (شمشیر علف‌بُر، که می‌تواند باد را ببرد) نماد اصلی اوست، نه از سر خشونت، بلکه به عنوان سلاحی مونونوکهوار و ماورائی. یاماتا-نو-اوروچی، اژدهای هشت‌سر، به صورت ماری عظیم با شکم قرمز تصویر می‌شود. باران، رعد و گردباد نشانه‌های بصری سوسانوو هستند.

ویژگی‌ها

سوسانو خدای طوفان، باران و آشوب بی‌نظم است، اما همچنین خدای اراده و غلبه بر سختی‌ها. در معبد ایزومو‌تایشا به عنوان شاهد پیوند زناشویی (جنبه‌ای ملایم‌تر)، حامی در برابر ارواح شرور (مونونوکه) و نماد نیروی خشن رام‌شدنی مورد پرستش است.

داستان نبرد او با اژدها جنبه‌ای روان‌شناختی دارد: قهرمان نه از راه خشونت، بلکه از طریق تدبیر پیروز می‌شود (اژدها را مست می‌کند). فرزندان سوسانو در اسطوره خدایان و وزیران جنگ هستند که نقش او را به عنوان نیروی آشوب در کنترل تقویت می‌کند.

هیئت و نمادشناسی

سوسانو به صورت مردی عضلانی و گاه وحشی‌نما تصویر می‌شود که اغلب موهای بلند دارد. او شمشیر افسانه‌ای کوساناگی (“شمشیر علف‌بُر”) را حمل می‌کند. پیکرش در میان ابرهای طوفانی یا برق‌وباد می‌چرخد. گاه با چهره‌ای خشمگین یا اخم‌آلود نشان داده می‌شود و گاه در حال نبرد با ماری عظیم‌الجثه (یاماتا نو اوروچی).

شناسنامه: سوسانوو

مهم‌ترین جنبه‌های سوسانو-او در یک نگاه. بخش‌های زیر خاستگاه، کارکرد، ظهور، پرستش، نمادها و همتایان فرهنگی را خلاصه می‌کنند.

خاستگاه سوسانوو

سوسانو-او از بینی ایزاناگی پدید می‌آید، هنگامی که ایزاناگی پس از بازگشت از یومی خود را پاک می‌کند، در حالی که آماتراسو از چشم چپ و تسوکویومی از چشم راست او زاده می‌شوند.

شخصیتی مشخصاً وحشی و دوپهلو: از یک سو طوفان ویرانگر (نزاع با آماتراسو)، از سوی دیگر قهرمان اژدهاکُش (اسطوره یاماتا-نو-اوروچی). همسر کوشینادا-هیمه (که از چنگ اژدها نجاتش می‌دهد). پدر اوکونینوشی، بنیانگذار ایزومو و یکی از بزرگ‌ترین پهلوانان اساطیر ژاپنی.

موضوع کنش

خدای طوفان و دریا. محافظت در برابر بلایای طبیعی (طوفان، سونامی) از طریق فراخوانی. در همانندسازی گوزو-تنو نیز حامی در برابر طاعون و بیماری (معبد یاساکا و گیون-ماتسوری در اصل آیین‌های دفع طاعون هستند). حامی قهرمانان و جنگاوران از طریق اسطوره قهرمانانه اژدهاکشی او. در آیین شخصی فراخوانی در موقعیت‌های بحرانی حاد.

هیئت

پیکر مردانه‌ای وحشی با موهای بلند نامرتب، هیکلی نیرومند، در جامه‌ای ساده یا پوشش جنگاوری. شمشیر در دست (توتسوکا-نو-تسوروگی یا کوساناگی). اغلب در حالت نبرد در برابر اژدهای هشت‌سر یاماتا-نو-اوروچی تصویر می‌شود. در هیئت گوزو-تنو: شخصیتی با سر گاو و چهره‌ای آتشین (متأثر از سنت چینی-بودایی). در تئاتر عامه (کابوکی، نوه) اغلب به صورت شخصیتی قهرمانانه با حرکاتی نمایشی.

حوزه تأثیر

حوزه تأثیر: سوسانو-اُ در مراکز اصلی پرستش خود به طور منظم فراخوانده می‌شود: پیش از سفر، در هنگام تهدید طوفان و در برابر بیماری. جشنواره گیون-ماتسوری در کیوتو (تیرماه، 30 روز پیوسته) یکی از بزرگ‌ترین و باشکوه‌ترین جشنواره‌های ژاپنی است که در اصل به عنوان آیین دفع طاعون پایه‌گذاری شد (869 میلادی، پس از یک همه‌گیری). در مجموعه معبد هیکاوا، حمایت از منطقه توکیو تأمین می‌شود. در روستاهای ژاپن نیز به عنوان خدای حفاظت از کشاورزی شناخته می‌شود.

حفاظت

شمشیر (توتسوکا-نو-تسوروگی و کوساناگی-نو-تسوروگی)، اژدهای یاماتا-نو-اوروچی (خصم)، موهای وحشی، پوشش جنگاوری. گیاهان مقدس: هیچ گیاه خاصی. جانوران مقدس: در هیئت گوزو-تنو، گاو. کوه‌های مقدس: کوه سوسا در شیمانه.

همتایان

Gozu Tenno (بودایی-دائویی، تلفیق‌گرایی سده‌های میانه)، Thor (ژرمنی، قاتل طوفان و اژدها)، Indra (هندوئیسم، قاتل Vritra)، Marduk (بین‌النهرین، قاتل Tiamat)، Apollon (یونان، قاتل Python)، Perseus (یونان، قاتل Medusa و اژدها)، Beowulf (ژرمنی، قاتل اژدها)، St. Georg (مسیحی). Susano-o یکی از مشهورترین قهرمانان قاتل اژدها در آسیای شرقی است.

کارکرد حفاظتی

آیین‌های پرستش

سوسانو (ژاپنی: 須佐之男، “مرد وحشی سوسا”) خدای طوفان و دریا، برادر آماتراسو و تسوکویومی است (کوجیکی، بخش اول). مهم‌ترین مرکز آیینی او معبد یاساکا (گیون) در کیوتو و معبد هیکاوا در سایتاما است.

مشهورترین جشن سوسانو، گیون-ماتسوری در کیوتو است (ژوئیه، از سال ۸۶۹ میلادی، که در اصل برای دفع بیماری طاعون بنیان نهاده شد). دیگر معابد مهم: معبد سوسا در شیمانه، معبد تسوشیما در آیچی (نگاه کنید به پیکن).

نیایش‌ها

نیایش نوریتو خطاب به سوسانو بر شخصیت دوگانه او تأکید دارد: از یک سو حفاظت در برابر دیوان، و از سوی دیگر فاصله‌ای همراه با هیبت در برابر طوفان. آیین اساطیری یاماتا-نو-اروچی (مغلوب کردن مار هشت‌سر، کوجیکی، بخش اول، فصل‌های ۲۲ تا ۲۳) در قالب رقص‌های کاگورا اجرا می‌شود. سوسانو همچنین به عنوان مخترع شعر واکا شناخته می‌شود؛ شعر او “یاکومو-تاتسو ایزومو” در معبد مقدس محفوظ است.

طلسم‌ها و نمادهای حفاظتی

اوماموری سوسانو از معابد یاساکا و هیکاوا به عنوان محافظ در برابر بیماری، آتش و طوفان به کار می‌رود. شمشیر کوسانامی (کوسانامی-نو-تسورومی)، یکی از سه نشان سلطنتی ژاپن، هدیه او به آماتراسو دانسته می‌شود. طناب‌های کاهی (شیمناوا) بر دروازه معابد، محدوده مقدس را مشخص می‌کنند.

سوسانوو، همتایان در فرهنگ‌های دیگر

سوسانوو به لوکی نورس (آشوبگر، قاعده‌شکن) یا آرس یونانی (طوفان و نبرد) شباهت دارد. برخلاف آنها، سوسانوو شریر نیست، بلکه وحشی است و پالایشی را از سر می‌گذراند.

ویژگی‌هایی با ایندرای هندی (باران، نبرد با اژدها) و گوان یوی چینی (شجاعت) مشترک دارد. اژدهاکُشی او به نبرد سیگورد ژرمنی با فافنیر یا داستان بئووولف شباهت دارد. نقش منحصربه‌فرد او به عنوان برادر بزرگ‌ترین خدابانو و مهار شدن از طریق زنانگی و عشق، جایگاهی یگانه به او می‌بخشد.

اژدهای کوشی: اسطوره محوری سوسانوو

مشهورترین روایت درباره سوسانوو نبرد او با یاماتا نو اوروچی، اژدهای هشت‌سر و هشت‌دُم است. این روایت در کوجیکی (۷۱۲) و نیهون شوکی (۷۲۰)، دو کهن‌ترین سالنامه موجود ژاپن، آمده است.

پس از تبعید از دشت آسمانی، سوسانوو در بالادست رود هی در استان ایزومو فرود می‌آید. در آنجا زوجی پیر می‌یابد که می‌گریند، زیرا هیولا پیش‌تر هفت دختر آنها را خورده و حال می‌خواهد هشتمی، کوشینادا-هیمه، را ببرد.

سوسانوو یاری وعده می‌دهد و دختر را به همسری می‌خواهد. او دختر را به شانه‌ای تبدیل می‌کند که در موی خود می‌گذارد و هشت خمره شراب برنج تند آماده می‌کند. اژدها هر هشت سر را در خمره‌ها فرو می‌برد، مست می‌شود و به خواب می‌رود.

سوسانوو هیولا را با شمشیرش قطعه قطعه می‌کند. در دُم اژدها شمشیری می‌یابد که آن را به خدابانوی خورشید آماتراسو تقدیم می‌کند. این شمشیر که بعدها کوساناگی نو تسوروگی نامیده می‌شود، یکی از سه نشان تخت امپراتوری ژاپن می‌گردد.

این روایت چند لایه معنایی دارد. از منظر علم ادیان، گذار سوسانوو از آشوبگری به قهرمان فرهنگی و نظم‌بخش را نشان می‌دهد. تقدیم شمشیر، سنت ایزومو را به خط آسمانی آماتراسو و از آن طریق به مشروعیت امپراتوری پیوند می‌زند.

چندین پژوهشگر، از جمله دونالد فیلیپی در ترجمه مفصل و شرح‌دار کوجیکی (۱۹۶۸)، به پیوند احتمالی اژدها با طغیان‌های رود هی و به منطقه آهن‌گداز ایزومو اشاره کرده‌اند، جایی که شمشیر به‌دست‌آمده از پیکر اژدها می‌تواند یادآور تولید فلز محلی باشد.

تبعید و گناهان: سوسانوو در برابر آماتراسو

پیش از آنکه سوسانوو اژدهاکُش شود، در سالنامه‌ها قبل از هر چیز به عنوان آشوبگر ظاهر می‌شود. از خدای آفرینش ایزاناگی زاده شده، فرمانروایی بر دریا یا به روایتی دیگر بر دشت دریا به او واگذار می‌شود، اما از پذیرفتن جایگاهش سر باز می‌زند و آنقدر می‌گرید که کوه‌ها پژمرده و رودها خشک می‌شوند. ایزاناگی او را تبعید می‌کند.

پیش از فرود نهایی، سوسانوو نزد خواهرش آماتراسو در دشت آسمانی می‌رود. هر دو سوگند می‌خورند و از اشیاء یکدیگر فرزندان می‌آفرینند، رویدادی که بسته به تفسیر، به عنوان رقابت یا اثبات پاکی تلقی می‌شود.

سوسانوو نتیجه را پیروزی خود می‌داند و از کنترل خارج می‌شود. مرزهای مزارع برنج را می‌شکند، جوی‌های آبیاری را می‌بندد، تالار جشن برداشت را آلوده می‌کند و سرانجام اسبی پوست‌کنده را درون تالار بافندگی خدابانوی خورشید پرتاب می‌کند که در پی آن یک بافنده جان می‌دهد.

آماتراسو از هراس این اعمال به غار سنگی پناه می‌برد و جهان در تاریکی فرو می‌رود. تنها نیرنگ خدایان گردآمده، رقصی شاد و نشان دادن آینه‌ای، او را بیرون می‌آورد. سوسانوو به عنوان مجازات ریش و ناخن‌های دست و پا بریده می‌شود و برای همیشه رانده می‌شود.

فهرست گناهانش از منظر علم ادیان آموزنده است: تا حد زیادی با آنچه در اندیشه پاکی شینتویی “گناهان آسمانی” نامیده می‌شود، یعنی تخلفات سنگین در برابر نظم آیینی و کشاورزی، انطباق دارد. سوسانوو در اینجا پلیدی شخصیت‌یافته را تجسم می‌بخشد که تنها با زدودنش نظم کیهانی بازگردانده می‌شود.

سوسانوو در ایزومو: نیای اساطیری، معابد و سنت محلی

در حالی که اساطیر امپراتوری بر آماتراسو و فرزندانش متمرکز است، سوسانو پیش از هر چیز به ایزومو تعلق دارد؛ منطقه‌ای در کنار دریای ژاپن. او در آنجا به عنوان نیای یک سلسله خدایی مستقل شناخته می‌شود.

فرزند او، که بسته به نسب‌نامه پسر یا نسل دورتر اوست، اوکونینوشی است؛ سرور بزرگ سرزمین ایزومو که زمین را آباد می‌کند و سپس در روایت واگذاری سرزمین به خدایان آسمانی، آن را تسلیم می‌نماید.

پیوند نزدیک با ایزومو در چشم‌انداز آیینی نمایان است. سوسانو در پرستشگاه‌های بسیاری مورد احترام است، از جمله یائه‌گاکی‌جینجا که نامش به سرود حصار هشت‌لایه برمی‌گردد؛ سرودی که بنا بر روایت سینه‌به‌سینه، سوسانو هنگام ساخت خانه برای کوشینادا‌هیمه سروده است.

این سرود به طور سنتی کهن‌ترین شعر ژاپنی در قالب کلاسیک ۳۱ هجایی شمرده می‌شود و سوسانو را همچنین با خاستگاه هنر شاعری پیوند می‌دهد.

در پژوهش تاریخ ادیان، ایزومو اغلب به عنوان قطب مقابل سنت یاماتو خوانده می‌شود. مجموعه اساطیر سوسانو و اوکونینوشی می‌تواند خاطره یک حوزه قدرت سیاسی یا آیینی مستقل را حفظ کرده باشد که توسط قدرت مرکزی متأخر در خود ادغام شد.

اینکه آیا در پس این، یک اتحادیه تاریخی واقعی نهفته است یا ساختاری صرفاً ادبی از سوی مؤلفان سالنامه‌ها، همچنان محل اختلاف است. آنچه مسلم است اینکه پرستشگاه‌های ایزومو، در رأس آنها پرستشگاه بزرگ ایزومو، تا امروز هویتی مستقل حفظ کرده‌اند و سوسانو در آنجا نه به عنوان شخصیتی فرعی، بلکه به عنوان نیایی محترم جلوه‌گر می‌شود.

گوزو تنو و همسان‌انگاری با خدای طاعون

یک خط مستقل و اغلب نادیده‌گرفته‌شده از تاریخ تأثیر سوسانو از راه همسان‌انگاری تلفیقی سده‌های میانه می‌گذرد. در چارچوب پیوند شینتو و بودیسم، سوسانو با گوزو تنو یکسان دانسته شد؛ خدایی که در اصل از تصورات قاره‌ای برخاسته بود، نامش به معنای پادشاه آسمانی سر گاو است و به عنوان خداوندگار بیماری‌های واگیردار شناخته می‌شد.

این همسان‌انگاری پیامدهای آیینی ملموسی داشت. آیین گیون که مرکز آن معبد یاساکا در کیوتو است، گوزو تنو و از این رهگذر سوسانو را به عنوان قدرت دفع‌کننده بیماری‌های همه‌گیر می‌پرستید. آیین گیون که مرکز آن معبد یاساکا در کیوتو است، گوزو تنو و از این رهگذر سوسانو را به عنوان قدرت دفع‌کننده اپیدمی‌ها می‌پرستید.

جشنواره مشهور گیون در کیوتو که ریشه‌اش در قرن نهم به دفع بیماری‌های واگیردار بازمی‌گردد، در همین بستر جای می‌گیرد. آیین تسوشیما و شماری از به‌اصطلاح معابد تنو در سراسر کشور نیز در این سنت قرار داشتند.

با جدایی رسمی شینتو و بودیسم در قرن نوزدهم، گوزو تنو به عنوان شخصیتی بودایی‌مآب به طور رسمی به حاشیه رانده شد و معابد مربوطه به طور رسمی به سوسانو بازنامگذاری شدند. نام کنونی یاساکا-جینجا به جای معبد گیون نتیجه مستقیم این سیاست است.

برای پژوهش، این رویداد نمونه‌ای آموزنده است از اینکه چگونه سیاست دینی دولتی می‌تواند هویت‌های تاریخی آیینی را بازنویسی کند. در عین حال توضیح می‌دهد که چرا سوسانو تا امروز در بسیاری از جاها نه تنها به عنوان خدای طوفان و اژدهاکش، بلکه همچنین به عنوان قدرت محافظ در برابر بیماری فراخوانده می‌شود؛ کارکردی که تنها از کهن‌ترین سالنامه‌ها قابل استنتاج نیست.

تاریخ تفسیر: خدای طوفان، تریکستر یا بیگانه

سوسانوو از پُرتفسیرترین شخصیت‌های اساطیر ژاپنی است، درست به این دلیل که در هیچ مقوله ساده‌ای نمی‌گنجد. حتی نامش را به شیوه‌های مختلف توضیح داده‌اند.

ریشه‌شناسی رایجی اما نه مسلم نام او را به فعلی برای رفتار طوفانی یا شیدایی پیوند می‌دهد، که با خوانش او به عنوان خدای طوفان یا بلای آسمانی سازگار است. پیشنهادهای دیگر به نام مکان‌ها یا استان اشاره دارند. سالنامه‌ها خود تفسیر روشنی ارائه نمی‌دهند.

در پژوهش‌های قدیمی‌تر، سوسانوو اغلب به عنوان خدای طوفان دسته‌بندی می‌شد، همانند خدایان آشوب هندواروپایی. این برابرسازی امروز بیش از حد ساده‌انگارانه تلقی می‌شود. رویکردهای دیگر بر ماهیت تریکستر تأکید دارند: سوسانوو قواعد را نقض می‌کند، آشوب می‌آفریند، اما در عین حال قهرمان فرهنگی و اژدهاکُش است. این دوگانگی برای شخصیت‌های تریکستر معمول است و در پی مقایسه‌های اساطیرشناختی بحث شده است.

رشته سوم، سوسانوو را سیاسی می‌خواند. او به عنوان برادر آماتراسو اما نیای خط رام‌شده ایزومو، نماینده دیگری درون منظومه اساطیری است: قدرت غیرامپراتوری که در آن جای داده شده اما محو نگشته.

دین‌پژوهانی مانند گری ابرسول و مترجمانی مانند دونالد فیلیپی خاطرنشان کرده‌اند که سالنامه‌ها در قرن هشتم با اهداف آشکار مشروعیت‌بخشی گردآوری شدند و پروفیل متناقض سوسانوو تا حدی نتیجه همین کار ویراستاری است.

از چندین سنت محلی، شخصیتی شکل گرفت که باید هم‌زمان تبعیدی، خطرناک، قهرمان و درخور پرستش باشد. فرهنگ عامه مدرن، از مانگا تا بازی‌های ویدیویی، این تنش را برگرفته و سوسانوو را بارها به عنوان جنگاوری دوپهلو به نمایش گذاشته است.

پیوندهای تکمیلی

ادبیات پژوهشی

آثار مرجع بیشتر در فهرست منابع.

پرسش‌های متداول درباره سوسانو

سوسانو در اساطیر ژاپنی کیست؟

سوسانو-نو-میکوتو (به ژاپنی 須佐之男命) در آیین شینتوی ژاپنی خدای طوفان‌ها، دریا و طبیعت وحشی است، برادر آماتراسو (خورشید) و تسوکویومی (ماه). او یکی از دوگانه‌ترین خدایان شینتو است: خشن، غیرقابل پیش‌بینی، اما در عین حال قهرمان و اژدهاکش.

در اسطوره، او از آسمان رانده می‌شود زیرا آماتراسو را به درون غار اسطوره‌ای باز می‌کشاند. او به زمین فرود می‌آید، به سرزمین ایزومو، جایی که کار مشهورش را انجام می‌دهد: کشتن اژدهای هشت‌سر یاماتا-نو-اروچی.

سوسانو اژدهای اروچی را چگونه کشت؟

سوسانو به سرزمین ایزومو آمد و با زوج پیری روبرو شد که بر دخترشان، آخرین فرزندشان، می‌گریستند، چرا که هفت دختر دیگر پیشتر قربانی اژدهای هشت‌سر یاماتا-نو-اروچی شده بودند. سوسانو دست دختر (کوشینادا-هیمه) را خواستگاری کرد و هشت خم بزرگ پر از شراب برنج هشت‌بار تخمیرشده برپا نمود.

اژدها از هر خم نوشید و مست خوابید. سوسانو هشت سر را از تن جدا کرد. در دم اژدها شمشیری شگفت‌انگیز یافت، کوسانگی-نو-تسوروگی، یکی از سه گنجینه ملی ژاپن، که بعدها به آماتراسو و از طریق او به سلسله امپراتوری واگذار شد.