Сусаноо, бог од јапонската традиција

Сусаноо е бог од јапонската традиција.

Бог на бурата, победник на змевот, обуздана дивост. Сусаноо е јапонскиот митски бог на бунтот, темпераментен, упорен, силен. Како брат на Аматерасу и Цукујоми, тој носи демонска енергија на бурата, хаотичниот ветар.

Кодзики-митот го прикажува најпрво како разурнувачки грубијан, а потоа како херој: тој го совладува осмоглавиот змев Јамата-но-Орочи и ја спасува божицата Кушинада-химе. Од телото на змевот ги извлекува легендарниот меч *Кусанаги*, еден од трите царски блага и симбол на неукротена моќ.

БогЈапонија

Сусаноо

Брз преглед: Сусаноо

Тип: Јапонско главно божество (Шинто), бог на бурата и морето
Пантеон: Шинто
Функција: бура и море, уништување на змевот Јамата-но-Орочи, потекло на царскиот меч Кусанаги
Главни атрибути: меч (Тоцука-но-Цуруги и Кусанаги), дива коса, аура на бура
Главни култни места: Суса-светилиште во Шимане (главно култно место), Јасака-светилиште во Кјото (како синкретизам со Гозу Тено-синкретизам)
Браќа и сестри: Аматерасу (Сонце), Цукујоми (Месечина)

Историско поставување

Период на текстовите

Сусаноо (јап. Сусаноо-но-Микото) е литературно засведочен уште од 8. век н.е. во Кодзики и Нихон шоки. Главен мит: по кавгата со Аматерасу (тој ги извалка нејзините оризови ниви, убива една од нејзините ткајачки, а таа се повлекува во пештерата Ивато), Сусаноо е протеран во земниот свет.

Во Изумо (денешна префектура Шимане) го убива осмоглавиот змев Јамата-но-Орочи; од опашката го исекнува мечот Кусанаги-но-Цуруги, кој станува едно од трите царски инсигнии на царството. Главен процвет на Сусаноо-теологијата: периодите Хеиан и Камакура. Во средниот век се синкретизира со будистичко-даоистичкиот Гозу Тено (Јасака-светилиште во Кјото).

Простор на распространетост

Главни култни места: Суса-светилиште во Шимане (главно култно место, митско место на дејствување), Јасака-светилиште во Кјото (со познатиот фестивал Гион-Мацури, еден од најголемите јапонски фестивали), Хикава-светилиште во Саитама (заштитно светилиште на подрачјето Токио), Кумано-светилиштата. Почитувањето на Сусаноо во Јасака-светилиштето како Гозу Тено во средниот век беше најголемиот култ во Кјото.

Извори

Централни извори: Кодзики (Книга I, детални епизоди за Сусаноо), Нихон шоки (Книга I), Изумо Фудоки (8. век, регионално предание), Енги-шики. Секундарна литература: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Heldt (превод), The Kojiki; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto; McCullough, Yoshitsune. A Fifteenth-Century Japanese Chronicle (за традицијата на Гозу Тено).

Назив и начини на пишување

Сусаноо се прикажува како моќен, често варварски изгледан бог: долга коса, дива и мускулна форма, гром околу него. Често носи воена облека или примитивни облеки.

Мечот Кусанаги (меч на тревата, што може да го исече ветерот) е неговиот главен симбол, не поради насилство, туку како мононоке-оружје со натприродна природа. Јамата-но-Орочи, осмоглавиот змев, се прикажува како огромна змија со црвен долен дел. Дожд, гром, вртлог на ветер се визуелни знаци на Сусаноо.

Карактеристики

Сусаноо е бог на бурите, дождот и неуредниот хаос, но и на волјата и надминувањето. Во светилиштето (светилиште) Идзумо-Таиша тој се почитува како светок на бракови (една поблага страна), како заштитник од зли духови (mononoke) и како симбол на груба сила која може да се обземе.

Неговата приказна за победата над змевот е психолошка: херојот не победува со бруталност, туку со итрина (го опива змевот). Потомците на Сусаноо во митот се богови на војна и министри на војна, што ја зајакнува неговата улога како хаотична сила под контрола.

Изглед и симболика

Сусаноо се прикажува како мускулест, понекогаш диво изгледан маж, често со долга коса. Тој носи легендарниот меч Кусанаги (“меч за сечење трава”). Неговото тело е обвиткано со облаци од бура или молњи. Понекогаш е прикажан со зол или намрштен израз, а понекогаш во борба со огромна змија (Јамата но Орочи).

Профил: Сусаноо

Најважните аспекти на Сусаноо на едно место. Следните полиња сумираат потекло, функција, изглед, почитување, симболи и културни паралели.

Потеклото на Сусаноо

Сусаноо настанува од носот на Изанаги, додека овој се прочистува по враќањето од Јоми, а Аматерасу настанува од левото, а Цукујоми од десното око.

Карактерот е карактеристично дивјачки и амбивалентен: од една страна разорна бура (конфликт со Аматерасу), од друга страна херојски убиец на змеј (митот за Јамата-но-Орочи). Сопруг на Кушинада-химе (која ја спасува од змејот). Татко на Окунинуши, основач на Изумо и еден од најголемите херои на јапонската митологија.

Предмет на дејствување

Бог на бурите и морето. Заштита од природни катастрофи (бура, цунами) преку призивање. Во синкретизмот со Гозу Тено, во рамките на синкретизмот, е и покровител против чума и болести (светилиштето Јасака и фестивалот Гион-Мацури првобитно биле обреди за одбрана од чума). Покровител на херои и воини преку неговиот херојски мит за убивање змеј. Во личниот култ, призивање во акутни неволји.

Форма

Дива мажевна фигура со долга неуредна коса, силна градба, во едноставна носија или воинска облека. Меч во раката (Тоцука-но-Цуруги или Кусанаги). Често прикажан во борбена поза против осмоглавиот змев Јамата-но-Орочи. Во облик на Гозу-Тено: фигура со глава на бик и огнено лице (под влијание на кинеско-будистички традиции). Во народниот театар (Кабуки, Но) често прикажан како херојски, свечена фигура со драматични гестови.

Област на дејствување

Опфат на дејствување: Сусаноо редовно се призивува во своите главни култни места, пред патувања, при закана од бура, против болести. Гион-Мацури во Кјото (јули, непрекинато 30 дена) е еден од најголемите и најраскошните јапонски фестивали, првобитно основан како ритуал за одбрана од чума (869 година н.е., по епидемија). Во комплексот на светилиштето Хикава дава заштита за просторот на Токио. Во руралниот дел на Јапонија е почитуван и како земјоделски заштитен бог.

Заштита

Меч (Тоцука-но-Цуруги и Кусанаги-но-Цуруги), змевот Јамата-но-Орочи (антагонист), дива коса, воинска носија. Свети растенија: нема специфични. Свети животни: во облик на Гозу-Тено, бик. Свети планини: планината Суса во Шимане.

Слично

Гозу Тено (будистичко-даоистички, средновековен синкретизам), Тор (Германски, убиец на бура и змевови), Индра (Хиндуизам, убиец на Вритра), Мардук (Месопотамија, убиец на Тиамат), Аполон (Грција, убиец на Питон), Персеј (Грција, убиец на Медуза и змевови), Беовулф (Германски, убиец на змев), Свети Ѓорѓи (христијанство). Сусаноо е една од најпознатите источноазиски херојски фигури, убиец на змевови.

Заштитна практика

Обреди на почитување

Сусаноо (јап. 須佐之男, „Дивиот човек од Суса”) е бог на бурата и морето, брат на Аматерасу и Цукујоми (Кодзики I). Неговото главно култно место е светилиштето Јасака (Гион) во Кјото и светилиштето Хикава во Сајтама.

Најпознатиот празник посветен на Сусаноо е Гион-Мацури во Кјото (јули, воспоставен уште од 869 г. н.е., изворно против ширење на чума). Други важни светилишта: светилиштето Суса во Шимане, светилиштето Цушима во Аичи (сп. Пикен).

Призивања

Норито-молитвата кон Сусаноо го истакнува неговиот двоен карактер, заштита од демони од една страна, а почитлива дистанца пред бурата од друга страна. Митскиот обред за Јамата-но-Орочи (победа над осмоглавата змија, Кодзики I, поглавја 22-23) се извршува преку кагура-танци. Сусаноо се смета и за творец на вака-поезијата, неговата песна „Јакумо-тацу Изумо” се чува во светилиштето.

Амулети и заштитни симболи

Сусаноо-омамори од светилиштата Јасака и Хикава служат како заштита од болести, пожар и бура. Мечот Кусанаги (Кусанаги-но-Цуруги), еден од трите царски регалии на Јапонија, се смета за негов дар на Аматерасу. Сламени јажиња (шименава) на портите на светилиштата обележуваат свето подрачје.

Сусаноо, паралели во другите култури

Сусаноо наликува на нордискиот Локи (хаотичен, кршител на правила) или на грчкиот Арес (бура и битка). За разлика од нив, Сусаноо не е претставен како злобен, туку како див, но кој на крајот доживува пречистување.

Тој дели особини со индискиот Индра (дожд, борба со змеј) и со кинескиот Гуан Ју (храброст). Неговата борба со змејот наликува на германскиот Сигурд против Фафнир или на приказната за Беовулф. Неговата единствена улога е таа на брат на врховната богиња, а исто така и неговото укротување преку женственост и љубов.

Змејот од Коши: централниот мит за Сусаноо

Најпознатата приказна за Сусаноо е неговата борба против Јамата но Орочи, осмоглавиот и осморепиот змеј. Таа е забележана во Кодзики (712) и во Нихон Шоки (720), двете најстари сочувани хроники на Јапонија.

По прогонството од небесната сфера, Сусаноо слегува кон горниот тек на реката Хи во провинцијата Изумо. Таму среќава едно старо семејство кое плаче, зашто чудовиштето веќе изело седум нивни ќерки, а сега сака да ја земе и осмата, Кушинада-химе.

Сусаноо ветува помош и бара девојката за жена. Тој ја претвора во чешел, кој го става во косата, и подготвува осум садови со силно оризово вино. Змејот ги наведнува своите осум глави во садовите, се опива и заспива.

Сусаноо го расчленува со својот меч. Во опашката на чудовиштето наоѓа меч, кој му го подарува на сончевата божица Аматерасу. Овој меч, подоцна наречен Кусанаги но цуруги, станува едно од трите царски знаменија на јапонскиот царски дом.

Епизодата носи неколку слоеви значење. Гледано низ призма на религиологијата, таа означува преобразба на Сусаноо од хаотичен непослушник во културен херој и воспоставувач на ред. Предавањето на мечот ја поврзува традицијата на Изумо со небесната линија на Аматерасу, а со тоа и со царската легитимност.

Неколку истражувачи, меѓу кои Доналд Филипи во својот коментиран превод на Кодзики (1968), укажаа на можната врска на змејот со поплавите на реката Хи и со регионот Изумо, познат по обработка на железо, каде мечот добиен од телото на змејот конкретно можел да асоцира на локалното производство на метал.

Прогонство и престап: Сусаноо против Аматерасу

Пред да стане победник над змејот, Сусаноо во хрониките е пред сè бунтовник и предизвикувач на неред. Роден од творечкиот бог Изанаги, тој добива власт над морето, или, според други толкувања, над морската рамнина, но одбива да ја прифати својата должност и плаче толку силно што планините се сушат а реките пресушуваат. Изанаги затоа го прогонува.

Пред своето конечно спуштање, Сусаноо ја посетува своjата сестра Аматерасу во небесната сфера. Двете божества склучуваат заклетва и создаваат деца од предметите на другиот, дејствие што според различните толкувања се смета за натпревар или за доказ на чистота.

Сусаноо го толкува исходот како своја победа и потполно се разбеснува. Тргнува да раскопува меѓите на оризовите полиња, ги затнува иригационите канали, го извалка салонот на празникот на жетвата и на крајот фрла обелена кожа на коњ во салата за ткаење на сончевата божица, при што умира една ткајачка.

Ужаснута од тие постапки, Аматерасу се повлекува во една пештера, а светот тоне во темнина. Дури со лукавство на собраните божества, разигран танц и приказ на огледало, таа повторно излегува. Како казна, на Сусаноо му се отсекуваат брадата, ноктите на рацете и на нозете, и конечно е протеран.

Набројувањето на неговите престапи е религиолошки многу поучно: тие во голема мера се совпаѓаат со таканаречените „небесни гревови” на синтоистичкото схватање за чистота, односно со тешки прекршувања на обредниот и земјоделскиот поредок. Сусаноо тука ја отелотворува самата загаденост, чието отстранување единствено воспоставува космички ред.

Сусаноо во Изумо: родоначалник, светилишта и локална традиција

Додека царската митологија е насочена кон Аматерасу и нејзините потомци, Сусаноо припаѓа пред сè на Изумо, регион на брегот на Јапонското Море. Таму тој се смета за родоначалник на своја посебна божја линија.

Неговиот потомок, во зависност од генеалогијата син или подалечен наследник, е Окунинуши, големиот господар на земјата Изумо, кој ја развива земјата и подоцна, во приказната за предавањето на земјата, ја отстапува на небесните богови.

Тесната поврзаност со Изумо се гледа во култниот пејзаж. Сусаноо се почитува во бројни светилишта, меѓу кои Јаегаки-џинџа, чиешто име се поврзува со песната за осмоструката ограда, за која, според преданието, се вели дека Сусаноо ја испеал додека градел куќа за Кушинада-химе.

Оваа песна традиционално се смета за најраната јапонска поезија во класичната форма од 31 слог и дополнително го поврзува Сусаноо со потеклото на поетската уметност.

Во религиско-историските истражувања Изумо често се толкува како спротивен пол на традицијата Јамато. Митскиот комплекс околу Сусаноо и Окунинуши можеби ја чува сеќавањето на самостојна политичка или култна област на моќ, која подоцна била вклучена во централната власт.

Дали зад тоа стои конкретна историска конфедерација или чисто книжевна конструкција на хроничарите, останува спорно. Сигурно е дека светилиштата на Изумо, пред сè големото светилиште на Изумо, до денес го зачувуваат својот посебен профил, а Сусаноо таму не се јавува како спореден лик, туку како почитуван прародител.

Гозу Тено и споите со богот на епидемиите

Една посебна и често занемарена линија на историјата на дејствувањето на Сусаноо води преку средновековниот синкретизам. Во рамките на поврзувањето на шинтоизмот и будизмот, Сусаноо бил изедначен со Гозу Тено, божество со потекло од континентални претстави, чие име значи Волски-Небесен-Крал и кое се сметало за господар на епидемиите.

Оваа идентификација имала конкретни култни последици. Култот Гион, чиј центар е светилиштето Јасака во Кјото, го почитувал Гозу Тено, а со тоа и Сусаноо, како сила за одбрана од епидемии.

Познатиот фестивал Гион во Кјото, чиешто потекло од 9 век се сврзува со одбрана од епидемија, спаѓа во оваа традиција. Култот Цушима, како и бројните така наречени светилишта Тено низ целата земја, исто така припаѓале на оваа традиција.

Со државното раздвојување на шинтоизмот и будизмот во 19 век, Гозу Тено, како будистички обележана личност, официјално бил потиснат, а соодветните светилишта формално биле пренаменети на Сусаноо. Денешното име Јасака-џинџа, наместо светилиштето Гион, е директен резултат на оваа политика.

За науката, оваа епизода е образец за тоа како државната верска политика може да ги презапише историските култни идентитети. Истовремено, таа објаснува зошто Сусаноо и денес на многу места се призивува не само како бог на бурите и убиец на змеј, туку и како заштитна сила против болести, функција што не би можела да се изведе само од најстарите хроники.

Историја на толкувањата: бог на бурата, трикстер или странец

Сусаноо е една од најинтензивно толкуваните фигури во јапонската митологија, токму затоа што не се вклопува во едноставна категорија. Веќе самото име се објаснува различно.

Една распространета, но необезбедена етимологија го поврзува со глаголот за бурно или неукротено однесување, што одговара на толкувањето како бог на бурата или невремето. Други предлози го поврзуваат со имиња на места или со провинцијата. Самите летописи не дават еднозначно толкување.

Во постарата наука Сусаноо честопати бил класифициран како бог на бурата, паралелно со индоевропските божества на невремето. Ова изедначување денес се смета за премногу шематско. Други пристапи го истакнуваат карактерот на трикстер: Сусаноо ги крши правилата, создава хаос, но истовремено е и носител на култура и убиец на змевот. Оваа двојна природа е типична за фигурите трикстери и е разгледувана, меѓу другото, во врска со компаративната митологија.

Трет правец на толкување го чита Сусаноо политички. Како брат на Аматерасу, но родоначалник на потчинетата линија Идзумо, тој ја отсликува другоста во митскиот систем, неимперската моќ која е вклопена, но не и уништена.

Религиолози како Гари Еберсол и преведувачи како Доналд Филипи укажуваат дека летописите биле составени во 8. век со јасни легитимациски намери и дека противречниот профил на Сусаноо делумно е резултат на таа редакциска работа.

Од повеќе локални традиции била изградена фигура која истовремено мора да е протеран, опасен, херојски и почитуван. Модерната поп-култура, од манга до видеоигри, ја прифатила таа тензија и Сусаноо повторно и повторно го прикажува како амбивалентен воин.

Поврзани линкови

Научна литература

Повеќе стандардни дела во библиографијата.

Често поставувани прашања за Сусаноо

Кој е Сусаноо во јапонската митологија?

Сусаноо-но-Микото (јапонски 須佐之男命) е во јапонскиот шинтоизам бог на бурите, морето и дивата природа, брат на Аматерасу (сонцето) и Цукујоми (месечината). Тој е една од најдвосмислените божества во шинтоизмот: насилен, непредвидлив, но истовремено херој и убиец на змевови.

Во митот тој е изгонет од небото затоа што ја натера Аматерасу да се повлече во пештерата. Тој се спушта на земјата, во земјата Изумо, каде што го извршува своето прочуено дело: убивањето на змевот со осум глави, Јамата-но-Орочи.

Како Сусаноо го уби змевот Орочи?

Сусаноо дошол во земјата Изумо и наишол на стар брачен пар кои плакале за својата последна ќерка, бидејќи другите седум веќе биле жртвувани на змевот со осум глави, Јамата-но-Орочи. Сусаноо побарал раката на ќерката (Кушинада-химе) и поставил осум огромни корита со ориз-вино варено осум пати.

Змевот пиел од секое корито и заспал пијан. Сусаноо ги исекол осумте глави. Во опашката пронашол чудесен меч, Кусанаги-но-Цуруги, едно од трите царски богатства на Јапонија, кое подоцна било предадено на Аматерасу, а преку неа на царската династија.