Аштамангала – осумте благознаменувачки симболи на будизмот

Аштамангала е назив за постојана група од осум симболи од светот на будизмот. Зборот потекнува од санскрит и значи приближно осумте благознаменувачки знаци.

Осумте знаци се чадорот, парот златни риби, вазната на богатството, лотосот, извитканата школка, бескрајниот јазол, знамето на победата и колото на учењето. Овие осум симболи заедно формираат затворена група.

Секој од осумте знаци носи своја сопствена значност, но само заедно го сочинуваат Аштамангала. Најчесто се прикажуваат во низа или како група, на пример на зидни слики, на предмети и на подароци.

Осумте симболи се сметаат за носители на благослов и добра среќа. Се користат при свечени прилики, ги украсуваат храмовите и живеалиштата и придружуваат важни животни настани.

Во религиологијата, Аштамангала е добар пример за подредена група симболи на среќа. Не еден единствен знак, туку одреден број знаци го создаваат тука мотивот на заштита и благослов.

Оваа страница ги претставува осумте симболи како целина. Поединечните знаци, како колото на учењето или бескрајниот јазол, се обработени поподробно на нивните сопствени страници.

Осумте симболи на Аштамангала не сите потекнуваат од будизмот. Неколку од нив се постари и потекнуваат од индиската традиција пред будизмот.

Во раниот индиски свет некои од овие знаци се сметале за подароци или инсигнии кои се предавале на крал или на високопоставена личност при церемонија на крунисување. Тие биле знаци на достоинство и на поволна судбина.

Будизмот ги презел овие знаци и им дал ново значење. Од световните знаци на среќа настанале симболи што се однесуваат на будистичкиот пат и на учењето на Буда.

Собирањето токму на овие осум знаци во постојана група се развивало подолг период. Во различни региони и школи првично постоеле малку различни набројувања.

Со времето се утврдила денес познатата низа од осум знаци. Особено во тибетскиот будизам Аштамангала добила своја постојана форма и голема важност.

Историјата на осумте знаци тука покажува распространет процес. Постари знаци на среќа биле прифатени од будизмот, ново протолкувани и обединети во подредена група.

Чадорот е првиот од осумте знаци. Во индискиот свет чадорот бил знак на достоинство, зашто се носел над високопоставени личности за да ги заштити од сонцето.

Во будистичка смисла, чадорот означува заштита од страдање и од штетни влијанија. Тој е слика за тоа дека учењето го штити човекот како чадор од жешкото сонце.

Втор знак е парот златни риби. Двете риби најчесто се прикажуваат една до друга, често со уметнички извиткани тела.

Златните риби означуваат среќа и живот без страв. Како што рибата се движи слободно во водата, така и човекот треба да се движи низ постоењето без страв и без пречки.

Двата знаци поврзуваат постаро значење со будистичко тумачење. Чадорот бил световен знак на достоинство, рибите знак на плодност и среќа.

Во рамките на Аштамангала тие станале слики на духовниот пат. Чадорот штити од страдање, а рибите означуваат слобода што ја ветува тој пат.

Вазната на богатството е третиот од осумте знаци. Се прикажува како закривен сад, често украсен и снабден со ткаенина или растение.

Вазната се смета за сад што никогаш не се празни. Таа означува изобилство, долг живот и неисцрпните дарови на учењето. Колку и да се вади од неа, таа остане полна.

Лотосот е четвртиот знак. Лотосовиот цвет расте од тињата на дното на езерцето и ги отвора чистите цветови над водата.

Од овој начин на растење произлегува значењето на лотоса. Тој означува чистота што произлегува од нечист темел, а со тоа и патот од заплетканоста до спознанието.

Лотосот е една од најважните слики во целиот будизам. Тој се среќава далеку надвор од Аштамангала, како престол на будистички фигури и како слика на духовниот развој.

Вазната на богатството и лотосот се надополнуваат. Вазната означува изобилство на дарови, а лотосот вна тренска чистота што човекот може да ја стекне на својот пат.

Извиткана школка е петтиот знак. Школка извиткана надесно се сметала за особено ретка и вредна и се користела како дувачки инструмент.

Школката претставува звукот на учењето, кој се шири надалеку. Како што тонот на школката се разлева низ земјата, така се шири и пораката на Буда меѓу луѓето.

Бескрајниот јазол е шестиот знак. Тој е непрекинато испреплетена лента без почеток и без крај. Претставува поврзаност на сите нешта и бескрајна мудрост. На страницата за бескрајниот јазол овој знак е подетално претставен.

Знамето на победата е седмиот знак. Тоа било воено знаме што најавувало победа. Во будистичка смисла, тоа претставува победата на учењето над страдањето и над заплеткувањето.

Осмиот знак е тркалото на учењето, тркалото со осум сподици. Тоа е најважниот од осумте симболи, бидејќи директно го претставува учењето на Буда. На страницата за Дхармачакра тоа е подетално обработено.

Со овие четири знаци, редот од осум симболи е комплетен. Школката, јазолот, знамето и тркалото ги претставуваат ширењето, поврзаноста, победата и суштината на учењето.

Ashtamangala е повеќе од само набројување на осум одделни симболи. Тоа е затворена група, и токму како група ја разгрнува своето значење.

Осумте знаци често се прикажуваат заедно, во низа, во круг или во подредена композиција. Во таквиот заеднички приказ тие веднаш се препознаваат како Ashtamangala.

Бројот осум притоа не е случаен. Тој упатува на осмоделниот пат, кој будизмот го учи како пат до спознание. Осумте сподици на тркалото ги претставуваат истите осум делови од патот.

Како група, осумте знаци опфаќаат различни страни на благодетта и на патот. Тие говорат за заштита, за слобода, за изобилство, за чистота, за ширењето на учењето и за победата на спознанието.

Заедно, осумте знаци создаваат сеопфатна слика на поволниот живот и на духовниот пат. Ниту еден знак сам за себе не би можел да ја изрази таа полнота.

Ashtamangala со тоа покажува сопствен принцип на устројство. Определен број знаци се спојуваат во постојана група, и во тоа подредено множество лежи целосното значење.

Ashtamangala е длабоко вткаена во религиозниот и во празничниот живот на будистичкиот свет. Осумте знаци се среќаваат на многу места и во многу пригоди.

Во храмовите, осумте знаци украсуваат зидови, тавани, предмети и олтари. Тие се дел од убранството на светите простории и ги стават под благословот кој го претставуваат.

При празнични прилики, осумте знаци се особено често користени. За свадби, за новогодишни празници и за важни животни настани, тие украсуваат домови, подароци и јадења.

И во домаќинството знаците се широко застапени. Се појавуваат на ткаенини, на садови, на мебел и на накит. Секаде треба да носат благослов и добра судбина во секојдневниот живот.

При дочек на почитуван гостин или учител, осумте знаци понекогаш се прикажуваат како поздрав, на пример насипани на подот со брашно или со обоен прав.

Оваа широка употреба покажува дека Ashtamangala не е затворено научно знаење. Таа е дел од видливото, живеано секојдневие на будистичкиот свет и го придружува неговите празници.

Ashtamangala се разбира како носител на среќа и на благослов. Со тоа таа спаѓа во симболите на среќа, и нејзиниот однос кон заштитата треба да се разбере токму од оваа основа.

Осумте знаци не отфрлаат зло во потесна смисла. Тие не се застрашувачки слики ниту одбрамбени амулети. Нивното дејство е тоа на поволен, благодетен знак.

Заштитата што произлегува од Ashtamangala е, значи, заштита преку доброто. Со тоа што осумте знаци привлекуваат среќа и благослов, тие треба да го насочат животот во поволен правец.

Неколку од осумте знаци притоа носат и непосредно заштитно значење. Чадорот претставува заштита од страдање, а знамето на победата победа над штетните сили.

Пред сè, заштитата лежи во насочувањето кон учењето. Осумте знаци упатуваат на будистичкиот пат, а токму тој пат, според будистичкото разбирање, е тој што чува од страдањето.

Ashtamangala е, значи, знак на среќа и благослов со заштитна нијанса. Таа не заштитува со одбивање, туку со привлекување на доброто и со потсетување на патот до спознанието.

Ashtamangala е сè уште извонредно присутна во будистичкиот свет. Во земјите на тибетскиот будизам и пошироко, осумте знаци се познат приказ.

Во храмовите, во манастирите и во домовите, осумте симболи и денес украсуваат зидови, предмети и подароци. При празници и при важни настани се користат непроменети.

Како накит и како ѓерданчиња, поединечни од осумте знаци ги носат многу луѓе. Особено бескрајниот јазол и лотосот се широко застапени како накитни мотиви.

Надвор од будистичкиот свет, осумте знаци станале познати и на Запад. Со интересот кон тибетскиот будизам, тие се раширени како декоративен мотив.

Во таа поширока употреба, точното религиозно значење може да остане во втор план. Тогаш знаците често се разбираат само како општи мотиви на среќа или украс.

Во својата суштина, Ashtamangala сепак останува тоа што секогаш била, подредена група од осум знаци што претставува благослов, добра судбина и патот на будизмот до спознанието.