Аштамангала – осам симбола среће у будизму

Аштамангала је назив за чврсту групу од осам симбола из света будизма. Реч потиче из санскрита и значи отприлике осам знакова који доносе срећу.

Осам знакова су кишобран, пар златних риба, ваза благa, лотос, увијена кућица пужа, бесконачни чвор, барјак победе и точак учења. Ових осам симбола заједно чине затворену групу.

Сваки од осам знакова носи сопствено значење, али тек заједно они чине Аштамангалу. Често се приказују у низу или као група, на пример на зидним сликама, предметима и поклонима.

Осам симбола сматра се носиоцима благослова и доброг исхода. Користе се приликом свечаних прилика, украшавају храмове и станове и пратe важне животне догађаје.

У религиологији Аштамангала је добар пример уређене групе симбола среће. Овде заштитни и благословени мотив не чини један знак, него одређен број знакова заједно.

Ова страница представља осам симбола као групу. Појединачни знаци, на пример точак учења или бесконачни чвор, обрађени су детаљније на сопственим страницама.

Осам симбола Аштамангале нису сви настали у будизму. Неколико њих је старије и потиче из индијске традиције која постоји и пре будизма.

У раном индијском свету неки од ових знакова сматрани су даровима или инсигнијама које су се приликом крунисања уручивале краљу или другом угледном човеку. Били су то знаци достојанства и повољне судбине.

Будизам је преузео те знаке и дао им ново значење. Од светских знакова среће настали су симболи који су доведени у везу с будистичким путем и учењем Буде.

Скупљање баш ових осам знакова у чврсту групу развијало се дугим временом. У различитим областима и школама у почетку су постојала мало другачија набрајања.

Временом се учврстио данас познати ред од осам знакова. Нарочито у тибетанском будизму Аштамангала је добила свој трајни облик и велики значај.

Историја осам знакова тако показује распрострањен процес. Старији знаци среће су преузети од будизма, поново протумачени и повезани у уређену групу.

Кишобран је први од осам знакова. У индијском свету кишобран је био знак достојанства, будући да се носио над угледним људима да их заштити од сунца.

У будистичком смислу кишобран представља заштиту од патње и штетних утицаја. То је слика која говори да учење штити човека као кишобран што штити од јаког сунца.

Други знак је пар златних риба. Обе рибе се обично приказују једна поред друге, често с вешто изувијаним телима.

Златне рибе представљају срећу и живот без страха. Као што се риба слободно креће у води, тако би и човек требало да се без страха и неометано креће кроз постојање.

Оба знака спајају старије значење с будистичким тумачењем. Кишобран је био светски знак достојанства, а рибе знак плодности и среће.

У оквиру Аштамангале постали су слике духовног пута. Кишобран штити од патње, а рибе представљају слободу коју тај пут обећава.

Ваза благa је трећи од осам знакова. Приказује се као набубрели суд, често украшен, с крпом или биљком.

Ваза се сматра судом који се никада не празни. Она представља изобиље, дуг живот и неисцрпне дарове учења. Колико год се из ње узме, она остаје пуна.

Лотос је четврти знак. Лотосов цвет расте из муља на дну баре и развија своју чисту крошњу изнад воде.

Из тог раста произлази значење лотоса. Он представља чистоту која настаје из нечисте подлоге, а тим и пут од заплетености до спознаје.

Лотос спада у најважније слике целокупног будизма. Јавља се далеко изван Аштамангале, као престо будинских ликова и као слика духовног развоја.

Ваза благa и лотос допуњују једно друго. Ваза представља изобиље дарова, а лотос унутрашњу чистоту коју човек може стећи на путу.

Uvijena školjka je peti znak. Školjka uvijena na desnu stranu smatrala se posebno rijetkom i vrijednom i korišćena je kao duvački instrument.

Školjka predstavlja zvuk učenja koji se širi daleko. Kao što ton školjke odjekuje kroz zemlju, tako se poruka Bude širi među ljudima.

Beskonačni čvor je šesti znak. To je neprekidno isprepletena vrpca bez početka i kraja. On predstavlja povezanost svih stvari i beskonačnu mudrost. Na stranici o beskonačnom čvoru ovaj znak je detaljno prikazan.

Zastava pobede je sedmi znak. Bila je to ratna zastava koja je najavljivala pobedu. U budističkom smislu ona predstavlja pobedu učenja nad patnjom i nad zapletenošću.

Osmi znak je Točak učenja, točak sa osam paoca. To je najvažniji od osam simbola, jer neposredno predstavlja učenje Bude. Na stranici o dharmačakri on je detaljno obrađen.

Sa ova četiri znaka, red od osam je potpun. Školjka, čvor, zastava i točak predstavljaju širenje, povezanost, pobedu i suštinu učenja.

Ashtamangala je više od pobrojavanja osam pojedinačnih simbola. To je zatvorena grupa, i baš kao grupa ona razvija svoje značenje.

Osam znakova se često prikazuje zajedno, u nizu, u krugu ili u uređenom rasporedu. U ovom zajedničkom prikazu odmah se prepoznaju kao Ashtamangala.

Broj osam pri tome nije slučajan. On upućuje na osmostruki put, koji budizam podučava kao put ka spoznaji. Osam paoca točka predstavljaju isto tih osam članova puta.

Kao grupa, osam znakova pokrivaju različite strane blagostanja i puta. Oni govore o zaštiti, o slobodi, o obilju, o čistoti, o širenju učenja i o pobedi spoznaje.

Zajedno, osam znakova tako čine sveobuhvatnu slika povoljnog života i duhovnog puta. Nijedan pojedinačni znak ne bi mogao sam izraziti to obilje.

Ashtamangala tako pokazuje sopstveni princip oblikovanja. Određeni broj znakova okuplja se u čvrstu grupu, i u toj uređenoj mnoštvenosti leži puno značenje.

Ashtamangala je duboko utkana u religijski i svečani život budističkog sveta. Osam znakova se sreće na mnogim mestima i u mnogim prilikama.

U hramovima osam znakova ukrašava zidove, tavanice, predmete i altare. Oni su deo opreme svetih prostora i stavljaju ih pod blagoslov, koji predstavljaju.

Prilikom svečanih prigoda osam znakova se posebno rado koristi. Na venčanjima, na proslavama Nove godine i prilikom važnih životnih događaja oni ukrašavaju kuće, poklone i jela.

I u domaćinstvu su znakovi rasprostranjeni. Javljaju se na tkaninama, na posuđu, na nameštaju i na nakitu. Svuda treba da donesu blagoslov i dobar ishod u svakodnevni život.

Prilikom dočeka poštovanog gosta ili učitelja, osam znakova se ponekad prikazuje kao pozdrav, na primer posipanjem po podu brašnom ili obojenim prahom.

Ova široka upotreba pokazuje da Ashtamangala nije zatvoreno učeno znanje. Ona pripada vidljivoj, živoj svakodnevici budističkog sveta i pratI njegove praznike.

Ashtamangala se shvata kao nosilac sreće i blagoslova. Time spada u simbole sreće, i njen odnos prema zaštiti treba shvatiti na osnovu tog značenja.

Osam znakova ne odbija u užem smislu neko zlo. Oni nisu strašila i nisu odbijajući amuleti. Njihovo dejstvo je dejstvo povoljnog, blagoslovenog znaka.

Zaštita koja proizlazi iz Ashtamangale je time zaštita putem dobra. Time što osam znakova priziva sreću i blagoslov, oni treba da usmere život u povoljnom pravcu.

Nekoliko od osam znakova nose i neposredno zaštitni smisao. Suncobran predstavlja zaštitu od patnje, zastava pobede pobedu nad štetnim silama.

Ali prije svega, zaštita leži u okretanju ka učenju. Osam znakova upućuju na budistički put, a taj put je onaj koji po budističkom shvatanju čuva od patnje.

Ashtamangala je time znak sreće i blagoslova sa zaštitnom crtom. Ne štiti odbijanjem, već time što priziva dobro i podseća na put ka spoznaji.

Ashtamangala je u budističkom svetu i danas izuzetno prisutna. U zemljama tibetanskog budizma i šire, osam znakova su poznat prizor.

U hramovima, manastirima i domovima osam simbola i danas ukrašavaju zidove, predmete i poklone. Prilikom praznika i važnih prilika koriste se nepromenjeno.

Kao nakit i privesci, pojedini od osam znakova nose mnogi ljudi. Posebno su beskonačni čvor i lotos veoma rasprostranjeni kao ukrasni motivi.

Van budističkog sveta, osam znakova postali su poznati i na Zapadu. Sa interesovanjem za tibetanski budizam, oni su kao dekorativni motiv stekli široku rasprostranjenost.

U ovoj širokoj upotrebi, tačno religijsko značenje može ostati u drugom planu. Znakovi se tada često opšte shvataju kao motivi sreće ili ukrasa.

U svojoj suštini, Ashtamangala ostaje ono što je uvek bila, uređena grupa od osam znakova koja predstavlja blagoslov, dobar ishod i put budizma ka spoznaji.