Дармачакра – точак науке као знак будизма

Дармачакра (Дхармацхакра) је назив пореклом из санскрита за точак науке. То је најважнији и најпознатији знак будизма.

Реч се састоји из два дела. Први део означава Будину науку, а други део значи точак. Дармачакра је, дакле, точак будистичке науке.

Знак се приказује као точак са главчином, наплатком и одређеним бројем паоца. У својем најпознатијем облику точак има осам паоца.

Дармачакра представља Будину науку као целину. Где се он појави, ту је присутна сама наука. То га чини најсвеобухватнијим знаком будизма.

Међу осам знакова доброг знамења, Аштамангала, точак науке је осми и истовремено најзначајнији знак. На страници о Аштамангали ова група је приказана.

У религиологији Дармачакра је добар пример знака који оличава читаву науку. Он штити и усмерава подсећајући на пут ка спознаји.

Точак је древни знак који је значење носио још пре будизма, у индијском свету. Будизам га је преузео и дао му ново значење.

У старијој индијској представи точак је био знак праведног владара. Узоран владар света повезивао се са точком који је показивао његову власт над светом.

Овај точак владара представљао је праведни поредак. Кретао се без сусретања с отпором и доносио, куда год би стигао, правду и ред.

Будизам је прихватио ову слику. Од точка светске власти постао је точак науке. Уместо царства, сада се ширила Будина наука.

Сам Буда у овој слици постао је духовни владар света. Он не влада земљом, него својом науком покреће точак који показује људима пут.

Порекло Дармачакре показује на тај начин уобичајен процес. Старији знак световне моћи преузет је и претворен у знак духовне науке.

Са Дармачакром је повезан сликовит израз који се често јавља у будистичким текстовима. Говори се о окретању или покретању точка науке.

Овај израз односи се на пресудан тренутак у Будином животу. Након што је достигао спознају, одржао је своју прву проповед и по први пут објавио науку.

Тај тренутак прве проповеди назива се првим окретањем точка науке. Овом проповеди Буда је, тако да кажемо, покренуо науку.

Слика је добро одабрана. Као што точак, једном покренут, наставља да се котрља, тако се и наука, једном објављена, шири даље и допире до све нових људи.

Будистичко предање говори о неколико таквих окретања точка. Тиме означава различите степене или раздобља у којима је наука разлагана.

Дармачакра као знак нераскидиво је повезана с овим изразом. Точак није непокретна слика, него слика у покрету. Он представља науку која се креће и шири.

У свом најпознатијем облику Дармачакра има осам паоца. Овај број није случајно изабран, него има тачно значење.

Осам паоца представља осмоструку стазу. Ова стаза централни је садржај будистичке науке и описује пут који изводи из патње.

Осмострука стаза дели се на осам чланова. Они се односе на правилан увид, правилно мишљење, правилан говор, правилно деловање, правилно стицање живота, правилан труд, правилну пажљивост и правилну усредсређеност.

Сваки од осам паоца точка представља један од ових осам чланова. Точак тако читав пут сажима у једну јединствену слику.

Паоци носе наплатак точка, и само заједно они држе точак. Исто тако, осам чланова стазе међусобно су повезани и само заједно чине потпун пут.

Осмопаоцна Дармачакра је, дакле, знак велике мисаоне сажетости. У једноставном облику, точку с осам паоца, садржан је читав будистички пут ка спознаји.

Дармачакра се састоји из три дела: главчине у средини, паоца и спољашњег наплатка. Сваки од ових делова тумачи се и носи сопствено значење.

Главчина у средини мирни је језгро точка. Повезује се с моралношћу (sīla) која чини чврсто средиште пута.

Паоци се, у зависности од свог броја, тумаче различито. Осам паоца представља осмоструку стазу. Други бројеви упућују на друге поделе науке.

Наплатак, спољашњи прстен точка, држи паоце на окупу. Он се повезује с пажљивошћу и усредсређеношћу које пут држе на окупу и чине потпуним.

Неки приказе точку додају украс. Траке, постоље или пар животиња могу пратити точак и указивати на његово достојанство.

Овако устројен облик чини Дармачакру смишљеним знаком. Већ сама њена структура, средина, паоци и наплатак који их држи, одсликава устројство науке.

Дармачакра (Дхармацхакра) је један од најстаријих знакова будистичке уметности. Јавља се још у време када Буда није био приказиван у људском облику.

У раној будистичкој уметности Буда се наговештавао знацима, а не сликом. Празан престо, дрво, отисак стопала или точак представљали су његово присуство.

Точак је у то рано време представљао Буду као учитеља и његову прву проповед. Где се точак појављивао, мишљен је тренутак објављивања учења.

Чак и пошто је Буда почео да се приказује у људском облику, точак је остао значајан. Јавља се на капијама, на стубовима, на храмовима и у рукама будиних ликова.

Један посебно познат приказ показује точак између два јелена или газеле. Овај приказ подсећа на место прве проповеди, парк у коме су живели јелени.

У целокупној будистичкој уметности, од Индије до Источне Азије, дхармачакра је тиме постојан знак. Прати уметност будизма током читаве његове дуге историје.

Дхармачакра је пре свега симбол учења. Њено заштитно значење произилази из онога што представља, то јест из самог Будиног учења.

Према будистичком схватању, управо учење чува човека од патње. Оно показује пут који води из заплетености. Точак, који ваплоћује ово учење, тако носи заштитни смисао.

Ко носи или посматра дхармачакру, подсећа се на учење и на осмоструку стазу. Ово подсећање треба да човека одржи на правом путу.

Заштита дхармачакре тиме не лежи у одбрани од споља. Она лежи у усмерености човека, у његовом окретању ка учењу и путу.

У томе се точак разликује од одбојних заштитних знакова. On не одбија зло, него показује правац. Његова заштита је правилна оријентација живота.

Дхармачакра је тиме добар пример заштите кроз оријентацију. Чува човека тиме што му ставља пред очи пут који будизам учи као пут изласка из патње.

Међу свим знацима будизма дхармачакра заузима посебно место. Није само један знак међу многима, него представља будизам као такав.

Други будистички симболи стоје за поједине садржаје, за неку врлину, за благослов или за одређени лик. Дхармачакра, међутим, представља учење у целини.

Из овог свеобухватног значења објашњава се њена широка распрострањеност. Кроз све школе и све области будизма, точак учења је заједнички знак.

Дхармачакра је зато постала опште признат симбол будизма. Где се појављује, мишљено је будистичко учење, независно од поједине школе.

У овој улози дхармачакра је слична великим знацима других религија. Као крст за хришћанство, тако точак учења представља будизам.

Дхармачакра је тиме главни знак читаве религије. У једној јединој, једноставној слици сажето је Будино учење и пут ка спознаји.

Дхармачакра је у будистичком свету и данас свуда присутна. У храмовима, у манастирима и у уметности, точак учења је познат призор.

Као накит и као привезак, дхармачакру носе многи људи. У том облику она представља опредељење за будизам и подсећање на његово учење.

Ван религиозне употребе, точак учења је постао широко признат знак. Јавља се на заставама, на грбовима и на државним знамењима земаља са будистичком историјом.

И на Западу је дхармачакра постала позната заједно са интересовањем за будизам. Тамо се схвата као знак будизма и користи као накит и симбол.

У овој широкој употреби, прецизно значење осам паока може остати у другом плану. Точак се онда схвата уопштено као знак будизма.

У својој суштини, дхармачакра остаје оно што је била од прве Будине проповеди, точак учења који ваплоћује осмоструку стазу и пут ка спознаји.