Dharmachakra, a roda da ensinanza como signo do budismo

Dharmachakra é o nome, procedente do sánscrito, da roda da ensinanza. É o signo máis importante e máis coñecido do budismo.

A palabra combina dous elementos. O primeiro designa a ensinanza do Buda, o segundo significa roda. O Dharmachakra é, pois, a roda da ensinanza budista.

O signo represéntase como unha roda cun cubo central, un aro exterior e un certo número de raios. Na súa forma máis coñecida, a roda ten oito raios.

O Dharmachakra representa a ensinanza do Buda no seu conxunto. Onde aparece, a propia ensinanza está presente. É, así, o signo máis abarcador do budismo.

Dentro dos oito símbolos de bo augurio, os Ashtamangala, a roda da ensinanza é o oitavo e ao mesmo tempo o signo máis relevante. Na páxina sobre os Ashtamangala preséntase este conxunto.

Na ciencia das relixións, o Dharmachakra é un bo exemplo de signo que encarna unha ensinanza enteira. Protexe e guía ao recordar o camiño cara ao coñecemento.

A roda é un signo antigo que xa antes do budismo tiña un significado no mundo indio. O budismo asumiuno e deulle un novo sentido.

Na concepción india máis antiga, a roda era un signo do gobernante xusto. Un soberano universal exemplar asociábase a unha roda que indicaba o seu dominio sobre o mundo.

Esta roda do gobernante representaba a orde xusta. Movíase sen atopar resistencia e levaba, alí onde chegaba, dereito e orde.

O budismo recolleu esta imaxe. Da roda do dominio terreal xurdiu a roda da ensinanza. En lugar dun reino, o que se estendía agora era a ensinanza do Buda.

O propio Buda converteuse nesta imaxe nun soberano universal espiritual. Non goberna sobre un territorio, senón que, coa súa ensinanza, pon en movemento unha roda que mostra o camiño ás persoas.

A orixe do Dharmachakra mostra así un proceso habitual. Un signo antigo do poder terreal foi retomado e transformado nun signo da ensinanza espiritual.

Ao Dharmachakra vincúlase unha expresión figurada que aparece con frecuencia nos textos budistas. Fálase de xirar ou de pór en marcha a roda da ensinanza.

Esta expresión refírese a un momento decisivo na vida do Buda. Despois de alcanzar o coñecemento, pronunciou a súa primeira prédica e proclamou por primeira vez a ensinanza.

Este momento da primeira prédica denomínase o primeiro xiro da roda da ensinanza. Con esa prédica, o Buda puxo, por así dicir, a ensinanza en movemento.

A imaxe está ben escollida. Do mesmo modo que unha roda, unha vez impulsada, segue rodando, a ensinanza, unha vez proclamada, séguese estendendo e chega a persoas cada vez novas.

A tradición budista fala de varios xiros da roda deste tipo. Con eles designa diferentes etapas ou fases nas que a ensinanza se foi desenvolvendo.

O Dharmachakra como signo é inseparable desta expresión. A roda non é unha imaxe estática, senón unha imaxe en movemento. Representa unha ensinanza que está en marcha e que se expande.

Na súa forma máis coñecida, o Dharmachakra ten oito raios. Este número non se escolleu ao chou, senón que ten un significado preciso.

Os oito raios representan o camiño óctuplo. Este camiño é un contido central da ensinanza budista e describe a vía que conduce a saír do sufrimento.

O camiño óctuplo divídese en oito elementos. Refírense á visión correcta, ao pensamento correcto, á palabra correcta, á acción correcta, ao modo de vida correcto, ao esforzo correcto, á atención correcta e á concentración correcta.

Cada un dos oito raios da roda representa un destes oito elementos. A roda resume así todo o camiño nunha única imaxe.

Os raios sosteñen o aro da roda, e só xuntos manteñen a roda unida. Do mesmo xeito, os oito elementos do camiño están ligados entre si e só en conxunto conforman a vía completa.

O Dharmachakra de oito raios é, así, un signo de grande densidade conceptual. Nunha forma sinxela, unha roda con oito raios, contense todo o camiño do budismo cara ao coñecemento.

O Dharmachakra consta de tres partes: o cubo central, os raios e o aro exterior. Cada unha destas partes ten a súa propia interpretación e o seu propio significado.

O cubo central é o núcleo estático da roda. Asóciase á formación espiritual e á concentración interior, que constitúen o centro firme do camiño.

Os raios interprétanse de xeito distinto segundo o seu número. Oito raios representan o camiño óctuplo. Outros números remiten a outras divisións da ensinanza.

O aro, o anel exterior da roda, mantén os raios unidos. Asóciase á atención e á concentración, que sosteñen o camiño e o fan completo.

Algunhas representacións engaden ornamentos adicionais á roda. Cintas, un pedestal ou un par de animais poden acompañar a roda e sinalar a súa dignidade.

Esta forma articulada converte o Dharmachakra nun signo ben pensado. Xa a súa propia estrutura, o centro, os raios e o aro que os sostén, reflicte a estrutura da ensinanza.

O Dharmachakra é un dos signos máis antigos da arte budista. Aparece xa nunha época na que o Buda aínda non se representaba en forma humana.

Na arte budista temperá, o Buda era indicado mediante signos, non mediante a súa imaxe. Un trono baleiro, unha árbore, unha pegada ou mesmo unha roda representaban a súa presenza.

Nesa época temperá, a roda representaba ao Buda como mestre e a súa primeira predicación. Onde aparecía a roda, aludíase ao momento da proclamación da doutrina.

Mesmo despois de que o Buda pasase a representarse en forma humana, a roda seguiu sendo significativa. Aparece en portas, en columnas, en templos e nas mans de figuras do Buda.

Unha representación especialmente coñecida mostra a roda entre dous cervos ou gacelas. Esta representación evoca o lugar da primeira predicación, un parque onde vivían cervos.

En toda a arte budista, desde a India até Asia Oriental, o Dharmachakra é así un signo constante. Acompaña a arte do budismo ao longo de toda a súa longa historia.

O Dharmachakra é, en primeiro lugar, un símbolo doutrinal. O seu significado protector procede daquilo que representa, é dicir, da propia doutrina do Buda.

Segundo a comprensión budista, é a doutrina a que preserva ás persoas do sufrimento. Ela mostra o camiño que conduce fóra do enredo. A roda, que encarna esta doutrina, leva así un sentido protector.

Quen leva ou contempla o Dharmachakra é lembrado da doutrina e do camiño óctuplo. Esta lembranza debe manter á persoa no camiño correcto.

A protección do Dharmachakra non radica, así, nunha defensa fronte ao exterior. Radica na orientación da persoa, na súa disposición cara á doutrina e ao camiño.

Nisto a roda difire dos signos protectores defensivos. Non repele ningún mal, senón que indica unha dirección. A súa protección é a orientación correcta da vida.

O Dharmachakra é, así, un bo exemplo dunha protección mediante a orientación. Preserva á persoa ao poñer ante os seus ollos o camiño que o budismo ensina como saída do sufrimento.

Entre todos os signos do budismo, o Dharmachakra ocupa un lugar especial. Non é un signo entre outros, senón o signo do budismo en si mesmo.

Outros símbolos budistas representan contidos particulares, unha virtude, unha bendición ou unha figura determinada. O Dharmachakra, en cambio, representa a doutrina no seu conxunto.

Deste significado abarcador explícase a súa ampla difusión. En todas as escolas e rexións do budismo, a roda da doutrina é un signo común.

Por iso o Dharmachakra converteuse tamén no símbolo xeralmente recoñecido do budismo. Onde aparece, refírese á doutrina budista, independentemente da escola concreta.

Nesta posición, o Dharmachakra asemella aos grandes signos doutras relixións. Do mesmo xeito que a cruz representa o cristianismo, a roda da doutrina representa o budismo.

O Dharmachakra é, así, o signo principal de toda unha relixión. Nunha única e sinxela imaxe resúmese a doutrina do Buda e o camiño cara ao coñecemento.

O Dharmachakra segue estando omnipresente hoxe no mundo budista. En templos, en mosteiros e na arte, a roda da doutrina é unha visión familiar.

Como xoia e como colgante, o Dharmachakra é levado por moitas persoas. Nesta forma constitúe unha profesión de fe no budismo e unha lembranza da súa doutrina.

Máis alá do uso relixioso, a roda da doutrina converteuse nun signo amplamente recoñecido. Aparece en bandeiras, en escudos e en signos estatais de países con historia budista.

Tamén en Occidente o Dharmachakra fíxose coñecido co interese polo budismo. Alí enténdese como signo do budismo e utilízase como xoia e símbolo.

Neste uso máis amplo, o significado exacto dos oito raios pode quedar en segundo plano. A roda enténdese entón de xeito xeral como signo do budismo.

Non obstante, no seu núcleo, o Dharmachakra segue sendo o que foi desde a primeira predicación do Buda: a roda da doutrina, que encarna o camiño óctuplo e o camiño cara ao coñecemento.