ਧਰਮਚੱਕਰ – ਬੌਧ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਚੱਕਰ

ਧਰਮਚੱਕਰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ। ਇਹ ਬੌਧ ਧਰਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਦੋ ਭਾਗਾਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ਭਾਗ ਬੁੱਧ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਭਾਗ ਚੱਕਰ ਦਾ ਅਰਥ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਧਰਮਚੱਕਰ ਬੌਧ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਚੱਕਰ ਹੈ।

ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਧੁਰੀ, ਇੱਕ ਘੇਰੇ ਅਤੇ ਕੁਝ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਧੁਰਿਆਂ ਵਾਲੇ ਚੱਕਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੱਕਰ ਦੀਆਂ ਅੱਠ ਧੁਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਧਰਮਚੱਕਰ ਬੁੱਧ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਇਹ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਿੱਖਿਆ ਖੁਦ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਬੌਧ ਧਰਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸਤਾਰਪੂਰਨ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਅੱਠ ਸ਼ੁਭ ਸੰਕੇਤਾਂ, ਅਸ਼ਟਮੰਗਲ, ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਚੱਕਰ ਅੱਠਵਾਂ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਅਸ਼ਟਮੰਗਲ ਬਾਰੇ ਪੰਨੇ ਉੱਤੇ ਇਹ ਸਮੂਹ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਧਰਮਚੱਕਰ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪੂਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗਿਆਨ ਵੱਲ ਦੇ ਮਾਰਗ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾ ਕੇ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਚੱਕਰ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਬੌਧ ਧਰਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਭਾਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਸੀ। ਬੌਧ ਧਰਮ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਵਾਂ ਅਰਥ ਦਿੱਤਾ।

ਪੁਰਾਣੀ ਭਾਰਤੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਚੱਕਰ ਇਨਸਾਫਪਸੰਦ ਸ਼ਾਸਕ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ। ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਵਿਸ਼ਵ-ਸ਼ਾਸਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ।

ਸ਼ਾਸਕ ਦਾ ਇਹ ਚੱਕਰ ਸਹੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ। ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ ਚਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਪਹੁੰਚਦਾ, ਉੱਥੇ ਇਨਸਾਫ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਲਿਆਉਂਦਾ।

ਬੌਧ ਧਰਮ ਨੇ ਇਸ ਬਿੰਬ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ। ਦੁਨਿਆਵੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਚੱਕਰ ਬਣ ਗਿਆ। ਹੁਣ ਇੱਕ ਰਾਜ ਦੇ ਬਦਲੇ ਬੁੱਧ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਫੈਲਣ ਲੱਗੀ।

ਇਸ ਬਿੰਬ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਆਪ ਇੱਕ ਆਤਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵ-ਸ਼ਾਸਕ ਬਣ ਗਏ। ਉਹ ਕਿਸੇ ਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨਾਲ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਗਤੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰਾਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਧਰਮਚੱਕਰ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਦੁਨਿਆਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਕੇ ਆਤਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਧਰਮਚੱਕਰ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬਿੰਬਾਤਮਕ ਉਕਤੀ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਬੌਧ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਘੁਮਾਉਣ ਜਾਂ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਉਕਤੀ ਬੁੱਧ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇੱਕ ਨਿਰਣਾਇਕ ਪਲ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਰਵਚਨ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ।

ਇਸ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਵਚਨ ਦੇ ਪਲ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਘੁਮਾਉ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਵਚਨ ਨਾਲ ਬੁੱਧ ਨੇ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਦਿੱਤਾ।

ਇਹ ਬਿੰਬ ਬਹੁਤ ਢੁਕਵਾਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਚੱਕਰ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਧੱਕਾ ਲੱਗਣ ਤੇ, ਘੁੰਮਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖਿਆ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਪ੍ਰਚਾਰੀ ਜਾਣ ਤੇ, ਲਗਾਤਾਰ ਫੈਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਵੇਂ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ।

ਬੌਧ ਪਰੰਪਰਾ ਕਈ ਅਜਿਹੇ ਘੁਮਾਵਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੜਾਵਾਂ ਜਾਂ ਭਾਗਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ।

ਧਰਮਚੱਕਰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਇਸ ਉਕਤੀ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਚੱਕਰ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਬਿੰਬ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਬਿੰਬ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਫੈਲ ਰਹੀ ਹੈ।

ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਧਰਮਚੱਕਰ ਦੀਆਂ ਅੱਠ ਧੁਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਗਿਣਤੀ ਬੇਤਰਤੀਬ ਨਹੀਂ ਚੁਣੀ ਗਈ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਦਾ ਸਟੀਕ ਅਰਥ ਹੈ।

ਅੱਠ ਧੁਰੀਆਂ ਅੱਠ-ਗੁਣੇ ਮਾਰਗ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ। ਇਹ ਮਾਰਗ ਬੌਧ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਰਾਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੁੱਖ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅੱਠ-ਗੁਣਾ ਮਾਰਗ ਅੱਠ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਹੀ ਸਮਝ, ਸਹੀ ਸੋਚ, ਸਹੀ ਬੋਲ, ਸਹੀ ਕਰਮ, ਸਹੀ ਜੀਵਨ-ਨਿਰਵਾਹ, ਸਹੀ ਯਤਨ, ਸਹੀ ਸੁਚੇਤਤਾ ਅਤੇ ਸਹੀ ਇਕਾਗਰਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ।

ਚੱਕਰ ਦੀ ਹਰ ਧੁਰੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਅੰਗ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੱਕਰ ਪੂਰੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੀ ਬਿੰਬ ਵਿੱਚ ਸਮੇਟ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।

ਧੁਰੀਆਂ ਚੱਕਰ ਦੇ ਘੇਰੇ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਇਕੱਠੀਆਂ ਮਿਲ ਕੇ ਹੀ ਉਹ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਟਿਕਾਈ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਰਗ ਦੇ ਅੱਠ ਅੰਗ ਵੀ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਹੀ ਸੰਪੂਰਨ ਰਾਹ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਅੱਠ-ਧੁਰੀਆਂ ਵਾਲਾ ਧਰਮਚੱਕਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਹਿਰੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਸੰਘਣਤਾ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਾਧਾਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅੱਠ ਧੁਰੀਆਂ ਵਾਲੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ, ਬੌਧ ਧਰਮ ਦਾ ਗਿਆਨ ਵੱਲ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਪੂਰਾ ਮਾਰਗ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਧਰਮਚੱਕਰ ਤਿੰਨ ਭਾਗਾਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਧੁਰਾ, ਧੁਰੀਆਂ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਘੇਰਾ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਭਾਗ ਦਾ ਅਰਥ ਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਦਾ ਆਪਣਾ ਅਰਥ ਹੈ।

ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਧੁਰਾ ਚੱਕਰ ਦਾ ਸਥਿਰ ਕੇਂਦਰ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਆਤਮਿਕ ਸਾਧਨਾ ਅਤੇ ਅੰਦਰਲੀ ਇਕਾਗਰਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਾਰਗ ਦਾ ਪੱਕਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣਦੇ ਹਨ।

ਧੁਰੀਆਂ ਦੀ, ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅੱਠ ਧੁਰੀਆਂ ਅੱਠ-ਗੁਣੇ ਮਾਰਗ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ। ਹੋਰ ਗਿਣਤੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਹੋਰ ਭਾਗਾਂ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਘੇਰਾ, ਚੱਕਰ ਦਾ ਬਾਹਰੀ ਰਿੰਗ, ਧੁਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਚੇਤਤਾ ਅਤੇ ਇਕਾਗਰਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਰੱਖ ਕੇ ਸੰਪੂਰਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਕੁਝ ਚਿੱਤਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਵਾਧੂ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਫੀਤੇ, ਇੱਕ ਆਧਾਰ ਜਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਜੋੜਾ ਚੱਕਰ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਮਾਣਯੋਗਤਾ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਰੂਪ ਧਰਮਚੱਕਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੋਚੀ-ਸਮਝੀ ਬਣਤਰ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੀ, ਕੇਂਦਰ, ਧੁਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਘੇਰਾ, ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਧਰਮਚੱਕਰ ਬੌਧ ਕਲਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਅਜੇ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬੌਧ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਰਾਹੀਂ। ਇੱਕ ਖਾਲੀ ਸਿੰਘਾਸਣ, ਇੱਕ ਰੁੱਖ, ਇੱਕ ਪੈਰ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਜਾਂ ਫਿਰ ਇੱਕ ਪਹੀਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੁੰਦਾ ਸੀ।

ਇਸ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪਹੀਆ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੁਰੂ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਪਹੀਆ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਦਾ ਅਰਥ ਸੀ ਧਰਮ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਾ ਪਲ।

ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਪਹੀਆ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ। ਇਹ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ, ਥੰਮ੍ਹਾਂ, ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਬੁੱਧ-ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਚਿੱਤਰਣ ਦੋ ਹਿਰਨਾਂ ਜਾਂ ਚਿਕਾਰਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਹੀਏ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚਿੱਤਰਣ ਪਹਿਲੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਥਾਨ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਬਾਗ਼ ਜਿੱਥੇ ਹਿਰਨ ਵੱਸਦੇ ਸਨ।

ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਤੱਕ ਸਾਰੀ ਬੌਧ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਧਰਮਚੱਕਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਚਲਦਾ ਆਇਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ। ਇਹ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਕਲਾ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੰਬੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਚੱਲਦਾ ਆਇਆ ਹੈ।

ਧਰਮਚੱਕਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਉਪਦੇਸ਼-ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਅਰਥ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਬੁੱਧ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ।

ਬੌਧ ਸਮਝ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਰਾਹ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਬੰਧਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਹੀਆ, ਜੋ ਇਸ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਜੋ ਵੀ ਧਰਮਚੱਕਰ ਧਾਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਮਾਰਗ ਦੀ ਯਾਦ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਯਾਦ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸਹੀ ਰਾਹ ‘ਤੇ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਧਰਮਚੱਕਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਹਰੋਂ ਕਿਸੇ ਬਚਾਅ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਰਾਹ ਵੱਲ ਝੁਕਾਅ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਇਸੇ ਵਿੱਚ ਪਹੀਆ ਬਚਾਅ ਵਾਲੇ ਹੋਰ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਸਗੋਂ ਦਿਸ਼ਾ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਹੀ ਦਿਸ਼ਾ ਹੈ।

ਧਰਮਚੱਕਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਸ਼ਾ ਰਾਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਦੀ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਉਸ ਰਾਹ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆ ਕੇ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੁੱਖ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੇ ਰਾਹ ਵਜੋਂ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਧਰਮਚੱਕਰ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਖ਼ੁਦ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ।

ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਹੋਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ, ਕਿਸੇ ਗੁਣ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਬਰਕਤ ਲਈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਮੂਰਤੀ ਲਈ। ਧਰਮਚੱਕਰ, ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਮੁੱਚੀ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ।

ਇਸੇ ਵਿਆਪਕ ਅਰਥ ਤੋਂ ਇਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰਸਾਰ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਦਾ ਪਹੀਆ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ।

ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਧਰਮਚੱਕਰ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਬੌਧ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ਾਖਾ ਹੋਵੇ।

ਇਸ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਧਰਮਚੱਕਰ ਹੋਰ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਰਗਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਲਈ ਸਲੀਬ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਰਮ ਦਾ ਪਹੀਆ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ।

ਧਰਮਚੱਕਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਧਰਮ ਦਾ ਮੁੱਖ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੀ, ਸਾਦੇ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਰਾਹ ਸਮੇਟਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਧਰਮਚੱਕਰ ਬੌਧ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਵੀ ਹਰ ਥਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਮੰਦਰਾਂ, ਮੱਠਾਂ ਅਤੇ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਦਾ ਪਹੀਆ ਇੱਕ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਨਜ਼ਾਰਾ ਹੈ।

ਗਹਿਣੇ ਅਤੇ ਪੈਂਡੈਂਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਧਰਮਚੱਕਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਧਾਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਯਾਦ ਹੈ।

ਧਾਰਮਿਕ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਪਰ੍ਹੇ ਧਰਮ ਦਾ ਪਹੀਆ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਬੌਧ ਇਤਿਹਾਸ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਝੰਡਿਆਂ, ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਧਰਮਚੱਕਰ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵਧੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਹਿਣੇ ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਵਿਆਪਕ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਅੱਠ ਧੁਰਿਆਂ (ਬੁਲਾਰਿਆਂ) ਦਾ ਸਹੀ ਅਰਥ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਪਹੀਆ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪਰ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਧਰਮਚੱਕਰ ਉਹੀ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਬੁੱਧ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਧਰਮ ਦਾ ਪਹੀਆ ਜੋ ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਮਾਰਗ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।