iWell Guard

ਮੌਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ, ਮੌਤ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਤਮਾਵਾਂ

ਆਤਮਾਵਾਂ ਜੋ ਮੌਤ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਬੈਂਸ਼ੀ, ਡੁਲਾਹਾਨ, ਰੀਪਰ-ਪਰੰਪਰਾ, ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪਾਰ ਇਹਲੋਕ ਅਤੇ ਪਰਲੋਕ ਵਿਚਕਾਰ।

ਬੈਂਸ਼ੀ, ਵਾਲਕੀਰੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੌਤ ਦੇ ਪੂਰਵ-ਸੂਚਕ ਇਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਕਲਾਸਿਕ ਵਜੂਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਵਿਸ਼ਾ-ਸੰਖੇਪਸੱਭਿਆਚਾਰ-ਪਾਰ

ਵਿਸ਼ਾ-ਸੂਚੀ

ਮੌਤ ਦੇ ਦੂਤ - ਭੂਤ-ਉਪ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦਾ ਅੰਤਰ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਚਿੱਤਰ

ਤੁਰੰਤ ਸੰਖੇਪ (ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਸੂਚੀ)

ਕਿਸਮ: ਆਤਮਾ / ਅਲੌਕਿਕ ਦੂਤ ਸ਼੍ਰੇਣੀ: ਮੌਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਫੈਲਾਅ: ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪਾਰ (ਆਇਰਲੈਂਡ, ਸਕਾਟਲੈਂਡ, ਇੰਗਲੈਂਡ, ਵੇਲਜ਼, ਸਕੈਂਡੇਨੇਵੀਆ, ਪੂਰਬੀ ਯੂਰਪ) ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ: ਮੌਤ ਦਾ ਐਲਾਨ, ਵਿਰਲਾਪ, ਰਸਮੀ ਵਰਤਾਓ, ਅਕਸਰ ਇਸਤਰੀ ਲਿੰਗ ਸੰਬੰਧਿਤ ਉਪ-ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ: ਮ੍ਰਿਤਕ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਵਰਤਾਰੇ, ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ

ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਸੀਮਾ-ਰੇਖਾ

ਮੌਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਮ੍ਰਿਤਕ ਆਤਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪ ਮਰੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਉਹ ਸੁਤੰਤਰ ਅਲੌਕਿਕ ਹਸਤੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਮੌਤਾਂ ਦੀ ਪੂਰਵ-ਸੂਚਨਾ ਦੇਣਾ ਹੈ।

ਉਹ ਮੌਤ ਦੇਵਤਿਆਂ (ਜਿਵੇਂ ਹੇਡੀਜ਼ ਜਾਂ ਯਮਰਾਜ) ਤੋਂ ਵੀ ਭਿੰਨ ਹਨ, ਜੋ ਪਰਲੋਕ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਵਜੋਂ ਕਾਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਇਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਮੌਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਸਰਹੱਦ ‘ਤੇ ਦੂਤ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਦੁਸ਼ਟ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਦਾਨਵੀ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਮੌਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਦੁਵਿਧਾਪੂਰਨ ਜਾਂ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਕਾਰਜ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਵਰਗੀਕਰਨ ਅਤੇ ਵੱਖਰਾਪਣ

ਮੌਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਮ੍ਰਿਤਕ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਸੰਚਾਰਾਤਮਕ ਕਾਰਜ ਦੁਆਰਾ ਭਿੰਨ ਹਨ: ਉਹ ਮੌਤ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ। ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਹ ਕਾਰਜ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਵਿਕਸਿਤ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਨਾਮਾਂ ਨਾਲ ਦਰਜ ਹੈ।

ਇਹ ਸੰਚਾਰਾਤਮਕ ਪਰਤ ਮੌਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਦੂਤਾਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਵਜੂਦ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਸ਼ੁੱਧ ਮ੍ਰਿਤਕ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਦਿਵੀ ਹਸਤੀਆਂ, ਸਗੋਂ ਦੋਵਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲੇ ਹਨ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਉਦਾਹਰਣਾਂ

ਆਇਰਿਸ਼ ਬੈਂਸ਼ੀ (Banshee, Bean Sidhe, „ਫੇਰੀ ਔਰਤ”) ਇਸ ਦੀ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ: ਇੱਕ ਇਸਤਰੀ ਆਤਮਾ-ਰੂਪ, ਅਕਸਰ ਲੰਬੇ ਲਾਲ ਜਾਂ ਚਿੱਟੇ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੀ, ਜੋ ਰਾਤ ਨੂੰ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਵਿਰਲਾਪ ਭਰੇ ਸੁਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਣਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਬੈਂਸ਼ੀ ਦਾ ਰੋਣਾ ਅਸਧਾਰਨ, ਦਿਲ-ਚੀਰ ਦੇਣ ਵਾਲਾ, ਅਣ-ਅਣਸੁਣਾ ਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਸ਼ਗਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕੁਝ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਬੈਂਸ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ; ਕਿਸੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਆਗਮਨ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਯਕੀਨੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਸੀ। ਜਰਮਨਿਕ ਡਿਸਿਰ (Disir) ਜਾਂ ਨੌਰਸ ਡੀਸ (Dís, ਬਹੁਵਚਨ) ਇਸਤਰੀ ਕਿਸਮਤ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਜਰਮਨਿਕ ਗਾਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਯੋਧਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੇੜ ਆ ਰਹੀ ਮੌਤ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸਕੈਂਡੇਨੇਵੀਆਈ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਵਾਲਕੀਰੀ (Valkyrie) ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਾਰਜ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰਲੋਕ ਤੋਂ ਆਈ ਇੱਕ ਯੋਧਾ ਇਸਤਰੀ, ਜੋ ਗਿਰੇ ਹੋਏ ਯੋਧਿਆਂ ਨੂੰ ਚੁਣਦੀ ਹੈ। ਸਲਾਵਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਰੁਸਾਲਕੀ (Rusalki) ਜਾਂ ਲੇਸ਼ੀ (Leschi) ਮੌਤ ਦੇ ਐਲਾਨਕਰਤਾ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਸਕਾਟਲੈਂਡ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵੁਮਨ (Wee Woman) ਜਾਂ ਵ੍ਹਾਈਟ ਲੇਡੀ (White Lady) ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮੌਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪੀਲੀ ਇਸਤਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਜੋ ਹਾਦਸਿਆਂ ਜਾਂ ਮੌਤਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਫੇ (Fées) ਜਾਂ ਫੇ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਈ ਵਾਰ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੌਤਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵ-ਸੰਕੇਤ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਸਭਿਆਚਾਰ-ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ

ਆਇਰਿਸ਼-ਸੈਲਟਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਬੈਂਸ਼ੀ (Banshee, bean sídhe ਤੋਂ, „ਫੇਰੀ ਔਰਤ”) ਮੂਲ-ਰੂਪੀ ਮੌਤ ਦੀ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਵਿਰਲਾਪ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਮੈਂਬਰ ਦੀ ਨੇੜ ਆ ਰਹੀ ਮੌਤ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਾਲਟਰ ਯੀਲਿੰਗ ਈਵਾਂਸ-ਵੈਂਟਜ਼ (Walter Yeeling Evans-Wentz) ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੁਸਤਕ The Fairy-Faith in Celtic Countries (1911) ਵਿੱਚ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਬੱਧ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸਕਾਟਿਸ਼ ਭਿੰਨਤਾ ਬੀਨ ਨੀਹੇ (Bean Nighe, ਧੋਬਣ) ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਦੀ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਦਰਿਆ ਵਿੱਚ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਧੋਂਦੀ ਹੈ।

ਜਰਮਨਿਕ-ਸਕੈਂਡੇਨੇਵੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਵੇਅਰਵੁਲਫ (Werwolf) ਜਾਂ ਮਾਹਰ (Mahr) ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਨੀਗਾਮੀ (Shinigami, ਮੌਤ-ਦੇਵਤਾ) ਮਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਕੋਰੀਆਈ ਜਿਓਸੁੰਗ-ਸਾਜਾ (Jeoseung-Saja) ਦਾ ਵੀ ਇਹੀ ਕਾਰਜ ਹੈ। ਅਫਰੀਕੀ ਯੋਰੂਬਾ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਏਗੁੰਗੁਨ (Egungun) ਮਾਸਕ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਜੀਵਿਤ ਅਤੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਮੌਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਆਇਰਿਸ਼, ਸਕਾਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਲੋਕਧਾਰਾ-ਸੰਗ੍ਰਹਾਂ (19ਵੀਂ/20ਵੀਂ ਸਦੀ) ਵਿੱਚ, ਜਰਮਨਿਕ ਗਾਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ (13ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਲਿਖਤੀ, ਪਰੰਪਰਾ ਹੋਰ ਪੁਰਾਣੀ), ਮੱਧਯੁਗੀਨ ਇਤਿਹਾਸ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ (ਬੀਡ, ਜੈਫਰੀ ਆਫ ਮੌਨਮਾਊਥ) ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਆਇਰਿਸ਼ ਸਾਹਿਤ (ਡਬਲਯੂ.ਬੀ. ਯੀਟਸ, ਲੇਡੀ ਗ੍ਰੈਗਰੀ) ਨੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਬੈਂਸ਼ੀ ਨੂੰ ਆਦਰਸ਼ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਨਸਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਕੰਮ ਮੌਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਪੂਰਵ-ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਸੋਗ-ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਵਜੋਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ।

ਅਜੋਕੀ ਮਹੱਤਤਾ / ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਸਤੀਆਂ

ਮ੍ਰਿਤ-ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਆਧੁਨਿਕ ਹਾਰਰ (ਬਾਂਸ਼ੀ ਫ਼ਿਲਮਾਂ, ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ) ਅਤੇ ਪਰਾਮਾਨਸਿਕ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਅਜੀਬ ਇਸਤਰੀ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੁਰੰਤ ਮੌਤਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਬਾਂਸ਼ੀ-ਮੂਲ ਰੂਪ ਦਾ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸਰਗਰਮ ਹੋਣਾ ਹੈ।

ਤਣਾਅ/ਸੋਗ ਕਾਰਨ ਹੋਏ ਭਰਮ ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਅਲੌਕਿਕ ਘਟਨਾ ਵਿਚਲਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਫ਼ਰਕ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ (ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਸੂਚਨਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀਆਂ ਸਗੋਂ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਬਦਲਾ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ) ਅਤੇ ਭੂਤ-ਵਿਹਾਰ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਮੌਤ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਪਲਾਂ ਨਾਲ ਬੱਝੀਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਿਰੰਤਰਤਾ

ਮ੍ਰਿਤ-ਦੂਤ ਪਰੰਪਰਾ ਇੱਕ ਧਿਆਨਯੋਗ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ-ਪਾਰ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਸੇਲਟਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬਾਂਸ਼ੀ, ਜਰਮੈਨਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੰਸ ਜਾਂ ਉੱਲੂ, ਯੂਨਾਨੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹਰਮੀਸ ਸਾਈਕੋਪੌਂਪੋਸ, ਮਿਸਰੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਅਨੂਬਿਸ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਵਜੋਂ, ਯਹੂਦੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਦਾ ਦੂਤ (ਸੈਮਲ, ਇਸਲਾਮੀ ਰੂਪਾਂਤਰ ਵਿੱਚ ਅਜ਼ਰਾਈਲ)।

ਇਹ ਸਥਿਰਤਾ ਧਰਮ-ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪੱਖੋਂ ਇਸ ਸਰਵ-ਵਿਆਪਕ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਭਵ ਨਾਲ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹਸਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕੋਈ ਜੋ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ “ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ” ਜਾਂ ਬਚੇ ਹੋਏ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸੂਚਨਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਰੋਤ

ਆਇਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਸਕਾਟਿਸ਼ ਬਾਂਸ਼ੀ ਪਰੰਪਰਾ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨ ਸੰਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਲੇਡੀ ਵਾਈਲਡ, ਯੀਟਸ ਅਤੇ ਆਇਰਿਸ਼ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਿੱਚ।

ਜਰਮਨ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਰੂਪ (ਮਰੇ ਹੋਏ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਤ) ਜਰਮਨ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਹੱਥ-ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ (ਬੈਖਟੋਲਡ-ਸ਼ਟੌਬਲੀ, 1927, 1942) ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਨਵੀਂ ਖੋਜ (ਸਾਰਾ ਈਲਸ ਜੌਹਨਸਟਨ, “Restless Dead”, 1999) ਨੇ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ-ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਮ੍ਰਿਤ-ਦੂਤਾਂ ਬਾਰੇ ਚੁਣੀ ਹੋਈ ਗ੍ਰੰਥ-ਸੂਚੀ:

ਸੂਚਨਾ: ਇਹ ਚੋਣ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਲਈ ਹੈ; ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਲੇਖ ਆਪਣੀ ਖ਼ਾਸ, ਸੰਪਾਦਿਤ ਸਰੋਤ ਸੂਚੀ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ।

iWell-Guard ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ

iWell-Guard ਵਰਗੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮ੍ਰਿਤ-ਦੂਤ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਉੱਪ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਚਾਰਕ ਕਾਰਜ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹਸਤੀ-ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮੰਤਰ ਦੇ ਬਚਾਓ-ਢਾਂਚੇ (ਪਰਤ 2 ਅਤੇ 3) ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਹਸਤੀਆਂ ਦੀ ਆਹਵਾਨ (ਪਰਤ 8) ਦੇ ਅਧੀਨ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਤਿਆਰੀ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ।

ਮ੍ਰਿਤ-ਦੂਤ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੋਈ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਵਿਚੋਲਗੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜੀਵਨ-ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਗ੍ਰੰਥ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।