ਜਿਓਸੁੰਗ ਸਾਜਾ, ਕੋਰੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਤਮਾ

ਜਿਓਸੁੰਗ ਸਾਜਾ ਕੋਰੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ।

ਕੋਰੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਮੌਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ, ਕਾਲੀ ਟੋਪੀ, ਅਟੱਲ ਆਤਮਾ-ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ।

ਜਿਓਸੁੰਗ ਸਾਜਾ

ਜਿਓਸੁੰਗ ਸਾਜਾ (저승사자, „ਪਰਲੋਕ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ“) ਕੋਰੀਆਈ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਦਾ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਹੈ, ਜੋ ਮਰਹੂਮਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਿਤਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੌਤ ਦੇ ਜੱਜ ਸਾਹਮਣੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਉਹ ਸੰਕੀਰਣ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦੈਂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਪਰਲੋਕੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੈ; ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਭੈ-ਭੀਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਹੋਂਦਾਂ ਦੀ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਮਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਗਵਿਸ਼ਿਨ-ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਪੱਕਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਕਲਾਸਿਕ ਚਿਤਰਣ: ਲੰਬੇ ਕਾਲੇ ਵਸਤਰ (durumagi) ਵਾਲਾ ਲੰਬਾ-ਕੱਦ ਆਦਮੀ, ਚੌੜੀ ਕਾਲੀ ਟੋਪੀ (gat) ਨਾਲ, ਪੀਲਾ ਚਿਹਰਾ, ਸਖ਼ਤ ਵਤੀਰਾ। ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਮਰਹੂਮਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ (cheonsu-bok) ਅਤੇ ਨਾਲ ਮੌਤ ਦਾ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਤੇਜ਼ ਝਾਤ: ਜਿਓਸੁੰਗ ਸਾਜਾ

ਕਿਸਮ: ਮੌਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ, ਪਰਲੋਕੀ ਅਧਿਕਾਰੀ
ਮੂਲ: ਸ਼ਮਨੀ ਪਰਲੋਕ-ਧਾਰਨਾ, ਬੌਧ-ਚੀਨੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨਾਲ
ਪਾਠ: ਬਾਰੀਦੇਗੀ-ਮਿਥਿਹਾਸ, ਸ਼ਮਨੀ ਗੀਤ, ਜੋਸਿਓਨ-ਕਾਲੀਨ yadam ਸੰਗ੍ਰਹਿ
ਕਾਰਜ: ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਜੱਜ (Yeomra) ਕੋਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
ਗੁਣ: ਕਾਲੀ ਟੋਪੀ, ਕਾਲਾ ਵਸਤਰ, ਮੌਤ ਦਾ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ

ਸੰਦਰਭ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਮੌਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਕੋਰੀਆਈ ਸ਼ਮਨੀ ਰੀਤੀ-ਗੀਤਾਂ (muga) ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ। ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਪਾਠ ਬਾਰੀਦੇਗੀ-ਮਿਥਿਹਾਸ ਹੈ, ਬਰਖਾਸਤ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਬਾਰੀ ਦੀ ਕਥਾ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਲਈ ਇਲਾਜੀ ਪਾਣੀ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਪਰਲੋਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਉਹਨਾਂ ਪਾਤਰਾਂ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਦੁਨੀਆਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਸੀਮਾਵਰਤੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕਾਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਪਾਤਰ ਤਿੰਨ ਪਰਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਦੇਸੀ ਸ਼ਮਨੀ ਪਰਲੋਕ-ਧਾਰਨਾ, ਬੌਧ ਨਰਕ-ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨ (ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯਮ ਮੌਤ ਦਾ ਜੱਜ ਹੈ, ਕੋਰੀਆਈ Yeomra) ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਪਰਲੋਕ-ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ। ਇਹ ਪਾਤਰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਸਿਨੇਮਾ ਫਿਲਮ „Along with the Gods“ (2017/2018) ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਇਆ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਜਿਓਸੁੰਗ ਸਾਜਾ ਦਾ ਪਾਤਰ ਕੋਰੀਆਈ ਰੀਤੀ-ਗੀਤਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਖਾਸ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਜੇਜੂ ਟਾਪੂ ਦੀ ਸ਼ਮਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਖੇਤਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਮੌਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਖਾਸ ਰੀਤੀ-ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਮਿਲਣ ਦੇ ਖਾਸ ਥਾਂ ਹਨ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਦਾ ਮੌਤ-ਸ਼ੈਯਾ, ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਅਤੇ ਬਾਹਰਲੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਸੀਮਾ, ਕਬਰਸਤਾਨ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਥਾਂ। ਆਧੁਨਿਕ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹਾਦਸੇ ਦੀਆਂ ਥਾਵਾਂ, ਹਸਪਤਾਲ ਦੇ ਮੌਤ-ਕਮਰਿਆਂ ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ: ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਮਨੀ ਗੀਤ (muga), ਖਾਸ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਬਾਰੀਦੇਗੀ ਅਤੇ ਚੇਸੁਕ-ਚੱਕਰ; ਜੋਸਿਓਨ-ਕਾਲੀਨ yadam ਸੰਗ੍ਰਹਿ; ਆਧੁਨਿਕ ਖੇਤਰੀ ਖੋਜ।

ਕੇਂਦਰੀ ਆਧੁਨਿਕ ਰਚਨਾਵਾਂ: Walraven, Songs of the Shaman (1994); Kim Tae-gon (1981); Seo, Dae-seok „Han’guk sinhwa-ui yŏn’gu“ (1988)। ਪੌਪ-ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਲਈ: ਫਿਲਮ „Along with the Gods“ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ।

ਨਾਮਕਰਨ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਦੇ ਢੰਗ

ਸ਼ਬਦ-ਸ਼ਬਦ „ਪਰਲੋਕ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ“ 저승 („ਪਰਲੋਕ“) ਅਤੇ 사자 („ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ, ਦੂਤ“) ਤੋਂ।

Jeoseung chasa (저승차사), ਸ਼ਮਨੀ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਸ�਼ਬਦ।
Cheosaeng saja, ਬਦਲਵਾਂ ਉਚਾਰਨ।
Ilchik / Weoljik / Haejik chasa, ਸ਼ਮਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮੌਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ (ਦਿਨਾਂ, ਮਹੀਨਿਆਂ, ਸਾਲਾਂ ਲਈ)।
Yeomra / Yeomra-daewang, ਮੌਤ ਦੇ ਜੱਜ ਯਮ ਦਾ ਕੋਰੀਆਈ ਨਾਂ।

ਵੇਸ-ਲੱਛਣ

ਦਿੱਖ। ਲੰਬੇ ਕਾਲੇ ਵਸਤਰ ਅਤੇ ਚੌੜੀ ਕਾਲੀ ਟੋਪੀ ਵਾਲਾ ਲੰਬਾ-ਕੱਦ ਆਦਮੀ, ਪੀਲਾ ਚਿਹਰਾ, ਗੰਭੀਰ ਨਜ਼ਰ। ਅਕਸਰ ਤਿੰਨ ਦੀ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਦਿਨ, ਮਹੀਨਾ ਅਤੇ ਸਾਲ ਦੇ ਚਾਸਾ ਦੀ ਤਿੱਕੜੀ ਵਜੋਂ। ਇਹ ਅਟੱਲ ਹਨ, ਬਦਨੀਅਤ ਨਹੀਂ; ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪਰਲੋਕੀ ਵਿਵਸਥਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਵਤੀਰਾ। ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਮਰਹੂਮ ਦਾ ਨਾਂ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਪੁਕਾਰਦੇ ਹਨ, ਮੌਤ ਦਾ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਮਹਿਮਾਨ-ਨਵਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਨਰਮ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਮੌਤ-ਸ਼ੈਯਾ ਉੱਤੇ ਚਾਵਲ, ਸ਼ੋਰਬਾ, ਚਾਵਲ ਦੀ ਸ਼ਰਾਬ ਦੇਰੀ ਲਿਆ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸੀਮਾਵਾਂ। ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਆਣੇ ਜਾਂ ਧਰਮੀ ਲੋਕ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਪੀਣ ਦੀਆਂ ਤਾਕੀਦਾਂ, ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਜਾਂ ਰੀਤੀ-ਮਹਿਮਾਨ-ਨਵਾਜ਼ੀ ਰਾਹੀਂ ਚਾਸਾ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਵਿਵਰਣ: ਜਿਓਸੁੰਗ ਸਾਜਾ

ਜਿਓਸੁੰਗ ਸਾਜਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ

ਬੌਧ-ਚੀਨੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਵਾਲੀ ਸ�਼ਮਨੀ ਪਰਲੋਕ-ਧਾਰਨਾ; ਪਰਲੋਕੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ।

ਕਾਰਜ ਵਸਤੂ

ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ; ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਉੱਤਮ ਧਰਮੀ ਲੋਕ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਜਿਓਸੁੰਗ ਸਾਜਾ ਦੀ ਦਿੱਖ

ਕਾਲੇ ਵਸਤਰ ਵਿੱਚ ਲੰਬਾ-ਕੱਦ ਆਦਮੀ, ਚੌੜੀ ਕਾਲੀ ਟੋਪੀ ਨਾਲ, ਪੀਲਾ ਚਿਹਰਾ, ਅਟੱਲ ਨਜ਼ਰ; ਅਕਸਰ ਤਿੰਨ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ।

ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ

ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਆਤਮਾ ਦੀ ਵਿਦਾਈ; ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਹਿਮ; ਆਤਮਾ ਦੀ ਗਲਤੀ ਜਾਂ ਭੁਲੇਖੇ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਪਿਛਾ।

ਬਚਾਅ ਦੇ ਤਰੀਕੇ

ਮੌਤ-ਸ਼ੈਯਾ ਉੱਤੇ ਚਾਵਲ, ਜੁੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਿੱਕਿਆਂ ਨਾਲ ਮਹਿਮਾਨ-ਨਵਾਜ਼ੀ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ (sajabap); ਬੌਧ ਸੂਤਰ; ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹਿਮਾਨ-ਨਵਾਜ਼ੀ ਰਾਹੀਂ ਧੋਖਾ।

ਸਮਾਂਤਰ

ਬੌਧ Yamadūta; ਚੀਨੀ Heibai Wuchang („ਕਾਲੀ-ਚਿੱਟੀ ਅਸਥਿਰਤਾ“); ਯੂਰੋਪੀ ਮੌਤ ਦਾ ਦੂਤ।

ਵਿਹਾਰਕ ਬਚਾਅ

ਸਜਾਬਾਪ. ਮੌਤ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ‘ਤੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੂਤਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਭੇਟ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਤਿੰਨ ਕਟੋਰੇ ਚਾਵਲ, ਤਿੰਨ ਜੋੜੇ ਜੁੱਤੇ, ਸਿੱਕੇ। ਇਸ ਨਾਲ ਚਾਸਾ ਨੂੰ ਦਿਆਲੂ ਬਣਾ ਕੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ।

ਬੌਧ ਮਿਰਤਕ ਰੀਤੀਆਂ। 49 ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਸਾਸਿਬਾਨ-ਰੀਤੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਮ੍ਰਿਤਕ ਨਿਆਂਕਾਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਜਾਣ ਦੇ ਰਾਹ ‘ਤੇ ਸਾਥ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਸੂਤਰ ਪਾਠ ਨਾਲ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ਮਾਨਿਕ ਗੁਟ। ਜਿਓਲਾ ਅਤੇ ਜਿੰਦੋ ਵਿੱਚ ਸਿਟਗਿਮ-ਗੁਟ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਾ ਗਵਿਸ਼ਿਨ ਵਜੋਂ ਪਿੱਛੇ ਨਾ ਰਹੇ, ਸਗੋਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰਾਹ ‘ਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧੇ।

ਆਤਮਾ-ਦੂਤ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ। ਲੋਕ-ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿਆਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਅਤੇ ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਚਾਸਾ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਦੀ ਮੁਹਲਤ ਨਾਲ, ਨਾ ਕਿ ਸਥਾਈ ਤਬਦੀਲੀ ਨਾਲ।

ਜਿਓਸੁੰਗ ਸਾਜਾ, ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਬੌਧ ਧਰਮ। ਯਾਮਦੂਤ, ਮ੍ਰਿਤਕ ਨਿਆਂਕਾਰ ਯਾਮਾ ਦੇ ਦੂਤ, ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਮਾਨਤਾ ਹਨ; ਕੋਰੀਆਈ ਜਿਓਸੁੰਗ ਸਾਜਾ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤਕ ਰੂਪ-ਰੇਖਾ ਨੂੰ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਚੀਨ। ਹੇਈਬਾਈ ਵੂਚਾਂਗ (“ਕਾਲਾ-ਚਿੱਟਾ ਅਸਥਾਈਪਣ”) ਚੀਨੀ ਪਾਤਾਲ-ਲੋਕ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪੱਕੀ ਜੋੜੀ ਹੈ; ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੋਰੀਆਈ ਪਾਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਜਾਪਾਨ। ਇਸਦਾ ਸਮਾਨਤਰ ਏਨਮਾ-ਓ ਦੇ ਨਰਕ ਦੇ ਰਾਖੇ ਹਨ; ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਲਿਜਾਣ ਨਾਲੋਂ ਨਰਕ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ‘ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਯੂਰਪ। ਮ੍ਰਿਤਕ-ਦੂਤ (Sensenmann) ਅਤੇ ਇਸ ਵਰਗੇ ਪਾਤਰ ਉਸ ਦੂਤ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ-ਭਾਵਨਾ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮੇਂ ‘ਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਕੋਰੀਆਈ ਪਰਲੋਕ-ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਜਿਓਸੁੰਗ-ਸਾਜਾ

ਜਿਓਸੁੰਗ-ਸਾਜਾ, ਜਿਸਦਾ ਸ਼ਬਦੀ ਅਰਥ ਹੈ “ਪਰਲੋਕ ਦਾ ਦੂਤ”, ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਕੋਰੀਆਈ ਪਰਲੋਕ-ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਪਰਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਬੁਨਿਆਦੀ ਧਾਰਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਾ ਇਸ ਲੋਕ (ਈਸੁੰਗ) ਤੋਂ ਪਰਲੋਕ (ਜਿਓਸੁੰਗ) ਵੱਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਯਾਤਰਾ ਇੱਕ ਪਲ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਰਾਹ ਹੈ ਜਿਸ ‘ਤੇ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਪਰਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਦਾਲਤ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਮਾਨਿਕ, ਬੌਧ ਅਤੇ ਕਨਫਿਊਸ਼ੀਅਸ਼ੀ ਤੱਤ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਬੌਧ ਧਰਮ ਤੋਂ ਪਾਤਾਲ-ਲੋਕ ਦੇ ਦਸ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਕਈ ਅਦਾਲਤੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ; ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਚੀਨੀ ਯਾਮਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਇੱਕ ਪਾਤਰ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਕੋਰੀਆ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਯੇਓਮਰਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜਿਓਸੁੰਗ-ਸਾਜਾ ਉਹ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੈ ਜੋ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇ ਘਰੋਂ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਇਸ ਅਦਾਲਤੀ ਢਾਂਚੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਇੱਕ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਦਾਰੇ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਜੋ ਦੁਨਿਆਵੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਅਦਾਲਤੀ ਦੂਤ ਜਾਂ ਸਿਪਾਹੀ ਵਰਗੀ ਹੈ।

ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਇਹ ਸਮਾਨਤਾ ਕੋਈ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਹੀਂ। ਲੋਕ-ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਕੋਰੀਆਈ ਪਰਲੋਕ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ‘ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਜਿਸਟਰ, ਸੰਮਨ, ਸਮਾਂ-ਸੀਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਦਾਲਤੀ ਪੜਾਅ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿਓਸੁੰਗ-ਸਾਜਾ ਕਿਸੇ ਵਹਿਸ਼ੀ ਦਰਿੰਦੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਸਖ਼ਤ, ਬੇਈਮਾਨੀ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਪਾਬੰਦ।

ਉਸਦਾ ਆਗਮਨ ਉਸ ਪਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਲੋਕ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਤੋਂ ਪਰਲੋਕ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਬੰਧਿਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਚੀਨੀ ਹੇਈਬਾਈ ਵੂਚਾਂਗ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਮ੍ਰਿਤਕ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।

ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤਕਾਰੀ: ਕਾਲੀ ਟੋਪੀ ਅਤੇ ਦੂਤ ਦਾ ਪਹਿਰਾਵਾ

ਜਿਓਸੁੰਗ-ਸਾਜਾ ਦਾ ਸਰੂਪ ਕੋਰੀਆਈ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੱਕਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਆਧੁਨਿਕ ਮੀਡੀਆ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ, ਪਰ ਇਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਪੁਰਾਣੀ ਲੋਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਹਨ।

ਉਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਕੱਦ ਦੇ ਮਰਦ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਚਿਹਰਾ ਫੱਕ ਅਤੇ ਸਿਰ ‘ਤੇ ਚੌੜੇ ਕਿਨਾਰੇ ਵਾਲੀ ਕਾਲੀ ਟੋਪੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਗਾਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਜੋਸੀਓਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਮਰਦ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ।

ਇਹ ਪਹਿਰਾਵਾ ਅਰਥਪੂਰਨ ਹੈ। ਜਿਓਸੁੰਗ-ਸਾਜਾ ਨੂੰ ਜੋਸੀਓਨ ਕਾਲ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਪਹਿਨਾ ਕੇ ਉਸਦੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਵਾਲੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਵਿਵਸਥਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦਾ ਕੋਈ ਆਤਮਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਿਤ ਪਰਲੋਕ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਟੋਪੀ ਅਤੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦਾ ਗੂੜ੍ਹਾ ਰੰਗ ਇਸਨੂੰ ਮੌਤ ਅਤੇ ਸੋਗ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਵੀ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਫੱਕਾਹਟ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਖੁਦ ਹੁਣ ਜਿਊਂਦਿਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਪੁਰਾਣੀ ਲੋਕ-ਕਲਾ ਅਤੇ ਸ਼ਮਾਨਿਕ ਚਿੱਤਰ-ਪਟਾਂ (ਮੁਸਿੰਦੋ) ਵਿੱਚ, ਜੋ ਰੀਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੂਤ ਕਈ ਵਾਰ ਹੋਰ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਦੇ ਕਈ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ-ਪੱਤਰ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਦੇ ਸੰਦ ਵਰਗੇ ਗੁਣਾਂ ਸਹਿਤ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਦਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਅੱਜ ਪ੍ਰਚੱਲਿਤ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਇਕਸਾਰ ਸਰੂਪ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਾਲਾ ਗਾਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ 20ਵੀਂ ਅਤੇ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਮਿਆਰੀ ਬਣਾਇਆ।

ਇਸ ਲਈ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਾਲੀ ਪੁਰਾਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰ ਆਧੁਨਿਕ ਮੀਡੀਆ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਇਸ ਪਾਤਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ-ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ।

ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਦੂਤ

ਜੀਓਸੁੰਗ-ਸਾਜਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਪਾਤਰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਕੋਰੀਆਈ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹਰਮਨਪਿਆਰਾ ਨਾਇਕ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਗੁਣ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਰਿਸ਼ਵਤਖੋਰ, ਗਲਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਾਂ ਦਿਆਲੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਕਥਾ-ਸਮੂਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੈ ਕਿ ਦੂਤ ਗਲਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਨਾਮ ਇੱਕੋ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਲਿਆ ਗਿਆ ਵਿਅਕਤੀ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਆਪਕ ਕਥਾ-ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਜੀਓਸੁੰਗ-ਸਾਜਾ ਦੀ ਸੇਵਾ-ਸੁਸ਼ਰੂਸ਼ਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਦੂਤਾਂ ਦਾ ਕਿਸੇ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਣ ਵੇਲੇ ਭੋਜਨ, ਚੌਲ ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਨਾਲ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਖੁਦ ਨੂੰ ਰਿਣੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਬੰਧਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਮਹਲਤ ਦਿਵਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਤਾਲ-ਲੋਕ ਦੀ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਚੰਗਾ ਬੋਲ ਕੇ ਜਾਂ ਜੀਵਨ-ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਦਰਜ ਬਦਲ ਕੇ।

ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲੋਕ-ਧਰਮ ਦੇ ਤਰਕ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਮਝਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਮੌਤ ਹੋਣ ਸਮੇਂ ਮਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਦੂਤਾਂ ਲਈ ਭੇਟਾਂ ਕਿਉਂ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ: ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਮੇਜ਼ ‘ਤੇ ਚੌਲ, ਸਫ਼ਰ ਲਈ ਜੁੱਤੇ ਅਤੇ ਕੁਝ ਪੈਸੇ, ਜਿਸਨੂੰ saja-bap ਭਾਵ “ਦੂਤਾਂ ਲਈ ਭੋਜਨ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹਨਾਂ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਰੀਆਈ ਪਰਲੋਕ-ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਮੌਤ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗ਼ੈਰ-ਵਾਰਤਾਲਾਪਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਲੋਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਵਜੋਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਦੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਹਨ: ਗਲਤੀਆਂ, ਰਿਸ਼ਵਤਖੋਰੀ, ਵਿਵੇਕ ਦੀ ਗੁੰਜਾਇਸ਼।

ਜੀਓਸੁੰਗ-ਸਾਜਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਖ਼ਤ ਫਰਜ਼-ਪੂਰਤੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪਹੁੰਚਯੋਗਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨੇ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਇੱਕ ਗੁੰਜਾਇਸ਼ ਖੋਲ੍ਹੀ: ਸਹੀ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜੀ ਵਿਹਾਰ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਆਸ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ ਕਿ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨ ਸੌਖਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਕਥਾਵਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੋਰੰਜਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਠੋਸ ਸੋਗ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਵੀ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸ਼ਮਾਨੀ ਮ੍ਰਿਤਕ-ਰੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਵੀਕਾਰਤਾ

ਕੋਰੀਆਈ ਸ਼ਮਾਨਵਾਦ, ਜਿਸਨੂੰ Musok ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਦਾ ਪਰਲੋਕ-ਗਮਨ ਕੇਂਦਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੀਓਸੁੰਗ-ਸਾਜਾ ਸਬੰਧਿਤ ਰੀਤੀਆਂ ਦੇ ਪਾਤਰ-ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਖੇਤਰ ਦਾ Ssitgim-gut ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਬੰਧਿਤ ਮ੍ਰਿਤਕ-ਰੀਤੀਆਂ।

ਇਹਨਾਂ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦਾ ਮਕਸਦ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨਾ, ਉਸਦੀ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਰਲੋਕ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਹੈ। ਸ਼ਮਾਨਣੀ (mudang) ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਆਤਮਾ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਬੰਧਿਤ ਪਰਲੋਕੀ ਸ�਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਰੀਤੀਆਂ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ “ਬੁਰੀ ਮੌਤ” ਵਜੋਂ ਹੋਈ ਹੋਵੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੁਰਘਟਨਾ, ਹਿੰਸਾ ਜਾਂ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਅਤੇ ਅਣਵਿਆਹੇ ਹੋਣ ਕਾਰਨ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਹੀ ਅਟਕ ਜਾਣ ਅਤੇ ਬੇਚੈਨ ਆਤਮਾਵਾਂ ਬਣ ਜਾਣ।

ਇਹ ਰੀਤੀ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜੀਓਸੁੰਗ-ਸਾਜਾ ਉਸਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਆਪਣੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਰਸਤੇ ‘ਤੇ ਚੱਲੇ। ਇਥੇ ਦੂਤ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿਹਾਰਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣਦੀ ਹੈ: ਉਸਦਾ ਦਖ਼ਲ ਹੀ ਇਸਦੀ ਸ਼ਰਤ ਹੈ ਕਿ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫਸ ਨਾ ਜਾਵੇ।

ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਜੀਓਸੁੰਗ-ਸਾਜਾ ਨੇ ਇੱਕ ਦੂਸਰਾ, ਮੀਡੀਆ-ਸਬੰਧੀ ਸਫ਼ਰ ਵੀ ਤੈਅ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਕੋਰੀਆਈ ਫਿਲਮਾਂ, ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਸੀਰੀਜ਼ ਅਤੇ ਵੈੱਬਟੂਨ ਇਸ ਪਾਤਰ ਨੂੰ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਫਿਲਮ Along with the Gods ਅਤੇ ਕਈ ਸੀਰੀਜ਼ਾਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮ੍ਰਿਤਕ-ਦੂਤ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰਾਂ ਵਜੋਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਅਕਸਰ ਦੂਤ ਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਰੂਪ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪਿਛੋਕੜ, ਇੱਕ ਜ਼ਮੀਰ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਦੁਖਦਾਈ ਜੀਵਨ-ਵਰਣਨ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਸ ਨਾਲ ਉਹ ਪਰੰਪਰਿਕ ਪਾਤਰ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਚਰਿੱਤਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਮੂਲ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਜੀਵੰਤ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਜੀਓਸੁੰਗ-ਸਾਜਾ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਿਕ ਪਰਲੋਕੀ ਪਾਤਰ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਟਿਕਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਰੀਤੀ-ਅਧਾਰਿਤ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਕਥਾ-ਅਧਾਰਿਤ ਖੇਤਰ ਵੱਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕੀਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:

ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਪੰਨਾ ਕੋਰੀਆ.
ਕੋਰੀਆ ਦੇ ਹੋਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰੋਫ਼ਾਈਲ: ਡੋਕੇਬੀ, ਗਵਿਸ਼ਿਨ, ਗੁਮੀਹੋ, ਚੋਨਯੋ-ਗਵਿਸ਼ਿਨ.
ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ: ਯਮਦੂਤ (ਬੌਧ ਧਰਮ), ਗੂਈ (ਚੀਨ).

ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।

ਜੀਓਸੁੰਗ ਸਾਜਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਰੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੇ ਸੰਗੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਮਾਨਵਾਦੀ ਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬੌਧ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਲੋਕ-ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪਤਾਲ-ਲੋਕ ਦੇ ਦੂਤ ਵਜੋਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਇਸ ਲੋਕ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਸਰੂਪ ਕਨਫ਼਼ਿਊਸ਼ੀਅਨ ਅਧਿਕਾਰੀ-ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪਰਲੋਕੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਕੋਰੀਆਈ ਪੁਰਾਣ-ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਜੀਓਸੁੰਗ ਸਾਜਾ ਪਰਲੋਕ ਦੇ ਇੱਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ-ਰਹਿਤ ਦੂਤ ਵਜੋਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਿਤਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਮ੍ਰਿਤਕ-ਨਿਆਂਕਾਰ ਯਿਓਮਰਾ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।