جيوسيونغ ساجا، روح من التقليد الكوري

جوسيونغ ساجا روح في التقليد الكوري.

رسول الموتى في التقليد الكوري، بقبعة سوداء وقيادة للأرواح لا تلين. تعرّف هذه الصفحة بجوسيونغ ساجا، كما في الصيغة الألمانية Geist der koreanischen Tradition، ضمن التصورات الكورية المتوارثة.

روحكوريا رسول الموتى

Jeoseung Saja

جوسيونغ ساجا (저승사자، «رسول العالم الآخر») هو في التصور الكوري رسول الموتى الذي يأخذ أرواح المتوفين من عالم الأحياء ويقودها إلى قاضي الموتى.

وهو ليس شيطانًا بالمعنى الدقيق، بل موظف في إدارة العالم الآخر؛ ومع ذلك يُدرَج في المعتقد الشعبي ضمن الشخصيات المهيبة المخيفة، وهو من العناصر الثابتة في أدب الغويشين.

الصورة الكلاسيكية: رجل فارع الطول في رداء أسود طويل (دوروماغي)، بقبعة سوداء عريضة (غات)، شاحب الوجه، صارم الهيئة. يحمل في يده سجل الموتى (تشونسو بوك) ومعه شهادة الوفاة.

لمحة سريعة: جيوسيونغ ساجا

النوع: رسول الموتى، موظف من العالم الآخر
الأصل: تصور شاماني عن العالم الآخر، بتأثيرات بوذية وصينية
النصوص: أسطورة Barideggi، أناشيد الشامان، مجموعات yadam من عهد جوسون
الوظيفة: يقبض الأرواح ويقودها إلى قاضي الموتى (Yeomra)
الصفة المميزة: قبعة سوداء، ثوب أسود، شهادة وفاة

السياق

Zeitraum der Texte

يرد شكل رسول الموت توثيقاً واسعاً في أناشيد الطقوس الشامانية الكورية (muga). ومن أبرز هذه النصوص أسطورة باريديغي، وهي رواية الأميرة المنبوذة باري التي تنزل إلى العالم الآخر لتجلب ماء الشفاء لوالديها. وفي هذا الإطار تظهر شخصيات رسل الموت بوصفها كائنات تعمل في المنطقة الحدية بين العالمين.

تختزل هذه الشخصية تأثيرات ثلاث طبقات: التصور الشاماني الأصيل عن العالم الآخر، وكوزمولوجيا الجحيم البوذية (مع يما بوصفه قاضي الموتى، بالكورية يومرا)، والبيروقراطية الصينية للعالم السفلي. وقد اكتسبت هذه الشخصية شهرة واسعة في الآونة الأخيرة من خلال الفيلم السينمائي “Along with the Gods” (2017/2018).

Verbreitungsraum

شخصية جوسيونغ ساجا معروفة على نطاق واسع في الأناشيد الطقسية والحكايات الشعبية الكورية. وثمة لمسات إقليمية خاصة في التقليد الشاماني لجزيرة جيجو، حيث يظهر رسول الموتى في دورات طقسية خاصة.

الأماكن النموذجية للقائه هي عند المحتضر على فراش الموت، وعلى العتبة بين المسكن والعالم الخارجي، وفي جوار المقابر. وفي الحكايات الحديثة يظهر عند مواقع الحوادث وفي غرف الاحتضار بالمستشفيات وفي الحلم قبيل الموت.

حالة المصادر

المصادر الأساسية: أناشيد شامانية (موغا) من مناطق متعددة، ولا سيما دورة باريديغي ودورة تشيسوك؛ ومجموعات يادام من حقبة جوسون؛ والبحث الميداني الحديث.

الأعمال الحديثة الرئيسية: Walraven, Songs of the Shaman (1994)؛ Kim Tae-gon (1981)؛ Seo, Dae-seok, “Han’guk sinhwa-ui yŏn’gu” (1988). وفيما يخص الثقافة الشعبية: منشورات حول فيلم “مع الآلهة” وإسناداته الأسطورية.

التسمية وطرق الكتابة

حرفيًا «رسول العالم الآخر»، من 저승 («العالم الآخر») و사자 («رسول، مبعوث»).

جوسيونغ تشاسا (저승차사)، تعبير مرادف، شائع في السياق الشاماني.
تشوسينغ ساجا، نطق بديل.
إلتشيك / وولجيك / هيجيك تشاسا، رسل الموتى الثلاثة في التقليد الشاماني (للأيام والشهور والسنوات).
يومرا / يومرا ديوانغ، الاسم الكوري لقاضي الموتى ياما.

الصفات والسمات

المظهر. رجل فارع الطول في رداء أسود طويل وقبعة سوداء عريضة، شاحب الوجه، جاد النظرة. كثيرًا ما يظهرون ثلاثة في صف، وأحيانًا ثلاثيًا من تشاسا اليوم والشهر والسنة. وهم لا يلينون لكنهم ليسوا أشرارًا؛ إنما ينفذون ما يقضي به نظام العالم الآخر.

السلوك. يأتون في موعد الموت المقدَّر، وينادون اسم المتوفى ثلاث مرات، ويبرزون شهادة الوفاة ويقتادون الروح بعيدًا. ويمكن في الحكايات الشعبية استمالتهم بحسن الضيافة، فالأرز والحساء ونبيذ الأرز عند فراش الموت قد تجلب تأجيلًا.

الحدود. في الحكايات ينجح الأذكياء أو الصالحون أحيانًا في التحايل على التشاسا، عبر الأنخاب أو الألغاز أو الضيافة الطقسية.

نبذة تعريفية: Jeoseung Saja

أهم جوانب Jeoseung Saja في نظرة سريعة.

السياق الثقافي

تصوّر شاماني للعالم الآخر بتأثيرات بوذية صينية؛ وهو موظف في إدارة العالم الآخر، لا إنسان بعينه.

موضوع التأثير

جميع الناس عند حلول أجلهم؛ وفي الحكايات خصوصاً الصالحون ذوو المكانة الرفيعة الذين حان وقتهم.

هيئة جيوسيونغ ساجا

رجل فارع القامة في ثوب أسود، بقبعة سوداء عريضة ووجه شاحب ونظرة لا ترحم؛ وكثيراً ما يأتون ثلاثةً.

نطاق التأثير

انفصال الروح عن الجسد ووداعها له؛ فزع ذوي الفقيد؛ الملاحقة عند الخطأ في الروح أو التباس الهوية.

Abwehrformen

طقوس الضيافة (ساجاباب) بالأرز والأحذية والنقود عند فراش الموت؛ والسوترات البوذية؛ وفي الحكايات الشعبية الحيلة عبر حسن الضيافة.

Pendants

ياماذوتا البوذي؛ وهيباي ووتشانغ الصيني (“الزوال الأبيض والأسود”)؛ وحاصد الأرواح الأوروبي.

Praktische Abwehr

ساجاباب. تُهيَّأ عند فراش الموت قرابين لرسل الموتى: ثلاث صحاف من الأرز وثلاثة أزواج من الأحذية ونقود. ويُراد بذلك استعطاف التشاسا ليقودوا الروح برفق.

الطقوس الجنائزية البوذية. يرافق ساسيبان، وهو طقس يمتد 49 يومًا، الروح في طريقها إلى قاضي الموتى؛ ويُرجى من تلاوة السوترات التأثير في الحكم لصالحها.

الغوت الشاماني. يضمن سيتغيم غوت في جولا وجيندو ألا تبقى الروح عالقة غويشين، بل تسلك الطريق المقرر لها.

حكايات رسل الأرواح. تروي القصص الشعبية عن أذكياء تحايلوا على التشاسا بالضيافة والألغاز، وغالبًا بتأجيل يسير لا بانعطافة نهائية.

Jeoseung Saja، نظائر في ثقافات أخرى

البوذية. اليامادوتا، رسل قاضي الموتى ياما، هم أقرب النظائر؛ وقد أخذ جوسيونغ ساجا الكوري وظيفتهم وجانبًا من بنيتهم الأيقونية.

الصين. هيباي ووتشانغ («الزوال الأسود والأبيض») زوج ثابت من رسل الموتى في بيروقراطية العالم السفلي الصينية؛ وقد أثّرا مباشرة في الشخصية الكورية.

اليابان. المقابل هم حراس الجحيم تحت إمرة إنما أو (Enma-ō)؛ ويشدد التقليد الياباني على العقاب في الجحيم أكثر من النقل.

أوروبا. حاصد الأرواح والشخصيات المماثلة تشترك في الاستعارة الأساسية للرسول الذي يأتي في الموعد المحدد.

الجيوسونغ ساجا في التصور الكوري عن العالم الآخر

لا يمكن فهم جوسيونغ ساجا، وحرفيًا «رسول العالم الآخر»، إلا في سياق التصور الكوري التقليدي للعالم الآخر، وهو تصور مكوَّن من طبقات عدة.

الأساس هو تصور رحلة الروح من الدنيا (إيسيونغ) إلى العالم الآخر (جوسيونغ). وهذه الرحلة ليست عبورًا لحظيًا، بل طريق يُرافَق فيه المتوفون ويُمتحنون ثم يُساقون أخيرًا إلى محكمة.

وتلتقي في هذه الصورة عناصر شامانية وبوذية وكونفوشية. فمن البوذية جاء تصور ملوك العالم السفلي العشرة الذين يجب أن تمثل الروح أمامهم في سلسلة من المحاكمات؛ وعلى رأسهم شخصية تقابل ياما الصيني، تُسمى في كوريا غالبًا يومرا.

جوسيونغ ساجا هو الموظف الذي يتسلم الروح من بيت المتوفى ويسلمها إلى هذا الجهاز القضائي. فوظيفته وظيفة جهاز تنفيذي، أشبه بمحضر قضائي أو عون قبض في الإدارة الدنيوية.

وهذه المماثلة بعالم الموظفين ليست مصادفة. فالعالم الآخر الكوري مبني في التصور الشعبي إلى حد بعيد على مثال البيروقراطية الدنيوية، بسجلات واستدعاءات ومهل ودرجات تقاضٍ. ولذلك لا يظهر جوسيونغ ساجا وحشًا هائجًا، بل موظفًا: صارمًا، نزيهًا، مقيدًا باللوائح.

ويؤشر ظهوره اللحظة التي يُنقل فيها الإنسان من دائرة اختصاص الدنيا إلى دائرة اختصاص العالم الآخر. وتوجد تصورات قريبة عند هيباي ووتشانغ الصيني وفي محكمة الموتى اليابانية.

الأيقونية: القبعة السوداء وثوب الرسول

صورة جوسيونغ ساجا في التصور الكوري ثابتة الملامح على نحو لافت، بفعل التقليد الإعلامي الحديث في المقام الأول، لكن بجذور في الثقافة الشعبية الأقدم.

يُصوَّر نموذجيًا رجلًا فارع الطول في زي تقليدي داكن، بوجه شاحب لافت وقبعة سوداء عريضة الحواف هي الغات، التي كانت في عصر جوسون جزءًا من زي الرجل المتعلم والموظف.

وهذا اللباس حامل للدلالة. فبكون جوسيونغ ساجا مرتديًا زي موظف من عصر جوسون، يتأكد بصريًا دوره بوصفه شخصًا ذا صفة رسمية. فهو ليس روحًا من خارج النظام، بل جزء من جهاز إداري أخروي منظم.

ويربطه اللون الداكن للقبعة والرداء في الوقت نفسه بدائرة الموت والحداد. ويشير شحوب الوجه إلى أنه لم يعد ينتمي إلى عالم الأحياء.

وفي الفن الشعبي الأقدم وفي اللوحات الشامانية (موسيندو) التي كانت تُستخدم في الطقوس، يظهر رسل الموتى أحيانًا بهيئات أخرى، كأن يكونوا جماعة أو بسمات مثل لفافة الكتابة وأداة الكتابة التي يدوّنون بها أسماء من سيُؤخذون.

أما الهيئة الموحدة السائدة اليوم بالغات الأسود فتعود في جزء كبير منها إلى السينما والتلفزيون في القرنين 20 و21، اللذين عمّما هذه الصورة ووحّداها.

لذلك يميز البحث العلمي بين التراث الأقدم المتعدد الأشكال والصورة الإعلامية الحديثة الموحدة. وكلاهما جزء من تاريخ أثر الشخصية، لكن لا يجوز التسوية بينهما.

الرسول في الأسطورة والحكاية الشعبية

ليس جوسيونغ ساجا مجرد شخصية وظيفية لاهوتية، بل هو أيضًا بطل محبب في الحكايات الشعبية الكورية التي كثيرًا ما تضيف إليه ملمحًا مفاجئًا: فهو قابل للاستمالة أو عرضة للخطأ أو رقيق القلب.

تدور مجموعة واسعة الانتشار من الحكايات حول أخذ الرسول الشخص الخطأ، لأن شخصين يحملان الاسم نفسه أو لأن اللفافة أوهمته بخطأ. وبعد جلاء الأمر يُعاد المأخوذ خطأً إلى الحياة.

ويروي نمط حكائي شائع آخر أن عائلة أكرمت ضيافة جوسيونغ ساجا. فإذا استُقبل الرسل عند أخذ محتضر بالطعام والأرز والمال، شعروا بالالتزام وحاولوا منح المعني تأجيلًا، كأن يتوسطوا بكلمة طيبة لدى محكمة العالم السفلي أو يتلاعبوا بقيد في سجل الأعمار.

وتفسر هذه القصص، في منطق الدين الشعبي، لماذا كانت توضع عند حالات الاحتضار قرابين لرسل الموتى: مائدة صغيرة عليها أرز وأحذية للطريق وبعض المال، وهو ما يسمى ساجا باب، «وجبة الرسل».

وتتجلى في هذه الحكايات خصيصة مهمة للتصور الكوري للعالم الآخر. فالموت ليس أمرًا غير قابل للتفاوض بإطلاق. ولأن العالم الآخر يُتصوَّر بيروقراطية، فإن له أيضًا نقاط ضعف البيروقراطية: الأخطاء وقابلية الاستمالة وهوامش التقدير.

وبذلك يقف جوسيونغ ساجا بين أداء الواجب الصارم وإمكان مخاطبته إنسانيًا. وقد فتح هذا التصور لذوي الفقيد هامشًا للفعل: فبالسلوك الطقسي الصحيح أمكنهم أن يأملوا في تيسير عبور المتوفى. فالحكايات إذن ليست تسلية فحسب، بل تؤسس ممارسات حداد ودفن ملموسة.

طقوس الموتى الشامانية والتلقي الحديث

في الشامانية الكورية، أي الموسوك، يحتل عبور الروح دورًا مركزيًا، وينتمي جوسيونغ ساجا إلى شخوص الطقوس المتصلة بذلك. وأهمها سيتغيم غوت في المنطقة الجنوبية الغربية وطقوس الموتى المشابهة في أنحاء أخرى من البلاد.

يتعلق الأمر في هذه المراسم بتطهير روح المتوفى وحلّ ضغينتها وقيادتها بأمان إلى العالم الآخر. وتُجسّد الشامانة (مودانغ) في أثنائها طريق الروح وتستدعي القوى الأخروية المختصة.

ولهذه الطقوس أهمية خاصة لمن ماتوا «ميتة سيئة»، كمن مات بحادث أو عنف أو شابًا غير متزوج. فمثل هذه الأرواح تُعدّ معرضة للبقاء عالقة في الدنيا والتحول إلى أرواح قلقة.

ويُراد بـالطقس ضمان أن يتسلمها جوسيونغ ساجا حسب الأصول وأن تسلك الروح طريقها المقرر. وهنا تصبح شخصية الرسول فاعلة عمليًا: فتدخّله هو شرط ألا يبقى الميت عالقًا بين العالمين.

وفي الحاضر صنع جوسيونغ ساجا مسيرة إعلامية ثانية. فالأفلام والمسلسلات التلفزيونية والويبتون الكورية تتناول الشخصية بانتظام، وأشهرها فيلم Along with the Gods ومسلسلات مختلفة يظهر فيها رسل الموتى شخصيات رئيسية. وكثيرًا ما تضفي هذه المعالجات بعدًا نفسيًا على الرسول، فتمنحه ماضيًا وضميرًا وسيرة مأساوية خاصة.

وبذلك تبتعد عن الطابع الوظيفي الرصين للشخصية التقليدية، لكنها تُبقي التصور الأساسي حيًا. ولهذا يُعدّ جوسيونغ ساجا، من منظور علم الأديان، مثالًا جيدًا على استمرار شخصية أخروية تقليدية في مجتمع حديث بانتقالها من المجال الطقسي إلى المجال السردي.

روابط للاستزادة

روابط داخلية موصى بها:

صفحة ثقافة كوريا.
ملفات فردية أخرى من كوريا: Dokkaebi، Gwishin، Gumiho، Cheonyeo-gwishin.
نظائر: Yamadūta (البوذية)، Gui (الصين).

المصادر والمراجع

Weitere Standardwerke im Literaturverzeichnis.

ينتمي جوسيونغ ساجا إلى تلك الكائنات التي يصفها التقليد الكوري بأنها مرافقة للمتوفين. ففي الحكايات الشامانية والمعتقد الشعبي ذي الطابع البوذي يظهر رسولًا للعالم السفلي يتسلم الروح من الدنيا. وتجمع صورته بين الأيقونية الكونفوشية للموظف وتصورات أقدم للعالم الآخر في شبه الجزيرة.

في الميثولوجيا الكورية يظهر جوسيونغ ساجا رسولًا نزيهًا للعالم الآخر يقود المتوفين من عالم الأحياء إلى مملكة قاضي الموتى يومرا.