เจอซึง ซาจา คือวิญญาณในประเพณีเกาหลี
ทูตแห่งความตายในประเพณีเกาหลี สวมหมวกดำ นำวิญญาณอย่างไม่ปรานี
เจอซึง ซาจา (저승사자 แปลว่า “ทูตแห่งโลกหน้า”) คือทูตแห่งความตายในคติความเชื่อเกาหลี ทำหน้าที่รับวิญญาณผู้ล่วงลับออกจากโลกของผู้มีชีวิตและนำไปสู่เบื้องหน้าผู้พิพากษาคนตาย
พระองค์ไม่ใช่ปีศาจในความหมายที่แท้จริง แต่เป็นเจ้าหน้าที่ฝ่ายบริหารของโลกหน้า กระนั้นในความเชื่อพื้นบ้านก็จัดอยู่ในแถวของรูปลักษณ์ที่น่าครั่นคร้าม และเป็นส่วนหนึ่งของวรรณกรรมกุยชิน
ภาพลักษณ์ดั้งเดิม: ชายร่างสูงสวมชุดยาวสีดำ (ดูรูมากี) มีหมวกปีกกว้างสีดำ (กัต) ใบหน้าซีดเซียว ท่าทางเข้มงวด มือถือทะเบียนผู้ตาย (ชอนซูบก) และใบมรณบัตร
ประเภท: ทูตแห่งความตาย เจ้าหน้าที่โลกหน้า
ต้นกำเนิด: คติโลกหน้าแบบหมอผี ผสมอิทธิพลพุทธและจีน
ตำรา: ตำนานบาริแดกกี บทสวดหมอผี และรวมเรื่องยาดัมสมัยโชซอน
หน้าที่: รับวิญญาณและนำไปสู่ผู้พิพากษาคนตาย (ยอมรา)
คุณลักษณะ: หมวกดำ ชุดดำ ใบมรณบัตร
ทูตแห่งความตายได้รับการรับรองอย่างกว้างขวางในบทเพลงพิธีกรรมแบบชามานของเกาหลี (muga) ตำราสำคัญคือตำนานบาริเดกกิ ซึ่งเป็นเรื่องราวของเจ้าหญิงบาริผู้ถูกขับไล่ที่เดินทางไปยังโลกหลังความตายเพื่อนำน้ำรักษาโรคกลับมาให้พ่อแม่ของเธอ ภายในกรอบนี้ทูตแห่งความตายปรากฏเป็นตัวละครที่ทำงานในพื้นที่ชายแดนระหว่างโลก
ตัวละครนี้รวบรวมอิทธิพลจากสามชั้น ได้แก่ แนวคิดพื้นเมืองแบบชามานเกี่ยวกับโลกหลังความตาย จักรวาลวิทยานรกของพระพุทธศาสนา (โดยมียมราชเป็นผู้พิพากษาแห่งความตาย ภาษาเกาหลีเรียกว่า ยอมรา) และระบบราชการแห่งยมโลกของจีน ตัวละครนี้เป็นที่นิยมในยุคล่าสุดผ่านภาพยนตร์ “Along with the Gods” (2017/2018)
ตัวละครเจอซึง ซาจา เป็นที่รู้จักทั่วไปในบทสวดพิธีกรรมและนิทานพื้นบ้านเกาหลี มีสำเนียงเฉพาะถิ่นโดยเฉพาะในประเพณีหมอผีของเกาะเชจู ซึ่งทูตแห่งความตายปรากฏในวัฏจักรพิธีกรรมพิเศษ
สถานที่พบปะโดยทั่วไป ได้แก่ เตียงผู้臨终 ธรณีประตูระหว่างที่พักอาศัยกับโลกภายนอก และบริเวณสุสาน ในเรื่องเล่าสมัยใหม่พระองค์ปรากฏ ณ จุดเกิดอุบัติเหตุ ห้องผู้ป่วยระยะสุดท้ายในโรงพยาบาล และในความฝันก่อนเสียชีวิต
แหล่งข้อมูลหลัก: บทสวดหมอผี (มูกา) จากหลายภูมิภาค โดยเฉพาะวัฏจักรบาริแดกกีและเชซุก รวมเรื่องยาดัมสมัยโชซอน และการวิจัยภาคสนามสมัยใหม่
งานวิจัยสมัยใหม่ที่สำคัญ: Walraven, Songs of the Shaman (1994); Kim Tae-gon (1981); Seo, Dae-seok “Han’guk sinhwa-ui yŏn’gu” (1988) สำหรับวัฒนธรรมป็อป: สิ่งพิมพ์เกี่ยวกับภาพยนตร์ “Along with the Gods” และการอ้างอิงทางตำนานวิทยา
แปลตรงตัวว่า “ทูตแห่งโลกหน้า” มาจาก 저승 (“โลกหน้า”) และ 사자 (“ทูต ผู้ส่งสาร”)
ลักษณะปรากฏ. ชายร่างสูงสวมชุดยาวสีดำและหมวกปีกกว้างสีดำ ใบหน้าซีดเซียว แววตาเข้มงวด มักปรากฏเป็นสามองค์ในแถว บางครั้งเป็นชุดสามองค์จากทูตแห่งวัน เดือน และปี พวกเขาไม่ปรานี แต่ไม่ชั่วร้าย ทำตามที่ระเบียบโลกหน้ากำหนด
พฤติกรรม. มาในเวลาที่กำหนดของความตาย เรียกชื่อผู้ล่วงลับสามครั้ง แสดงใบมรณบัตร และนำวิญญาณไป ในเรื่องเล่าพื้นบ้าน การต้อนรับด้วยอาหารที่ดี ข้าว ซุป สาโทข้าว ณ เตียงผู้臨终 อาจทำให้ได้รับการผัดผ่อน
ข้อจำกัด. ในเรื่องเล่า คนฉลาดหรือคนมีธรรมะบางครั้งสามารถหลอกล่อชาซาได้ ผ่านการดื่มอวยพร ปริศนา หรือการต้อนรับตามพิธี
แง่มุมสำคัญของเจอซึง ซาจาสรุปโดยย่อ
คติโลกหน้าแบบหมอผีผสมอิทธิพลพุทธและจีน เป็นเจ้าหน้าที่ฝ่ายบริหารของโลกหน้า ไม่ใช่บุคคลทั่วไป
มนุษย์ทุกคนในวาระสุดท้าย ในเรื่องเล่าโดยเฉพาะผู้ที่ซื่อสัตย์และมีความสามารถเหนือกว่าซึ่งถึงเวลาของตนแล้ว
ชายร่างสูงสวมชุดสีดำ มีหมวกปีกกว้างสีดำ ใบหน้าซีด แววตาไม่ปรานี มักปรากฏเป็นสามองค์
การพลัดพรากของวิญญาณจากร่างกาย ความหวาดกลัวของผู้ที่อยู่เบื้องหลัง การตามจับในกรณีนำวิญญาณผิดตัวหรือสับสน
พิธีกรรมการต้อนรับ (ซาจาบับ) ด้วยข้าว รองเท้า และเหรียญ ณ เตียงผู้臨终 การสวดพระสูตรพุทธ และในเรื่องเล่าพื้นบ้านการใช้ไหวพริบผ่านการต้อนรับตามพิธี
ยมทูตแบบพุทธ นรกบาลจีน เฮยไป๋อู่ฉาง (“ความไม่เที่ยงขาวดำ”) และยมทูตยุโรป
ซาจาบับ. ณ เตียงผู้臨终 จะจัดเตรียมเครื่องบูชาสำหรับทูตแห่งความตาย ได้แก่ ข้าวสามถ้วย รองเท้าสามคู่ และเหรียญ เพื่อให้ชาซาเมตตาและนำวิญญาณไปอย่างสงบ
พิธีกรรมทางพุทธ. พิธีซาสิบันสี่สิบเก้าวันพิธีกรรมนำวิญญาณไปเผชิญผู้พิพากษาคนตาย การสวดพระสูตรมุ่งเอื้อผลการพิพากษาที่ดี
พิธีหมอผี. พิธีซิตกิมกุตในแขวงชอลลาและจินโดทำให้วิญญาณไม่ตกค้างเป็นกุยชิน แต่ดำเนินตามเส้นทางที่กำหนด
เรื่องเล่าทูตวิญญาณ. นิทานพื้นบ้านเล่าถึงคนฉลาดที่ใช้การต้อนรับและปริศนาหลอกล่อชาซา ส่วนใหญ่ได้รับการผัดผ่อนเล็กน้อย ไม่ใช่การพลิกผันถาวร
พระพุทธศาสนา. ยมทูต บริวารของยมราชผู้พิพากษาคนตาย เป็นสิ่งเทียบเคียงที่ใกล้เคียงที่สุด เจอซึง ซาจาเกาหลีรับหน้าที่และรูปแบบสัญลักษณ์มาบางส่วน
จีน. เฮยไป๋อู่ฉาง (“ความไม่เที่ยงขาวดำ”) เป็นคู่ทูตแห่งความตายในระบบราชการโลกใต้ดินจีน มีอิทธิพลโดยตรงต่อตัวละครเกาหลี
ญี่ปุ่น. สิ่งเทียบเคียงคือยมบาลภายใต้เอ็นมาโอ ประเพณีญี่ปุ่นเน้นการลงโทษในนรกมากกว่าการขนส่งวิญญาณ
ยุโรป. ยมทูตและตัวละครในแนวเดียวกันมีอุปลักษณ์พื้นฐานร่วมกันในฐานะทูตที่มาตามเวลาที่กำหนด
เจอซึง ซาจา แปลตรงตัวว่า “ทูตแห่งโลกหน้า” จะเข้าใจได้ก็ต่อเมื่อพิจารณาในกรอบของภาพโลกหน้าเกาหลีดั้งเดิม ซึ่งประกอบด้วยหลายชั้น
พื้นฐานคือคติการเดินทางของวิญญาณจากโลกนี้ (อีซึง) สู่โลกหน้า (เจอซึง) การเดินทางนี้ไม่ใช่การเปลี่ยนผ่านทันที แต่เป็นเส้นทางที่ผู้ล่วงลับได้รับการนำทาง ตรวจสอบ และนำตัวไปสู่ศาลในที่สุด
ในภาพนี้หลอมรวมองค์ประกอบแบบหมอผี พุทธ และขงจื้อ จากพระพุทธศาสนามาคติสิบกษัตริย์แห่งยมโลก ซึ่งวิญญาณต้องปรากฏตัวในกระบวนการพิจารณาคดีหลายชั้น นำโดยรูปลักษณ์ที่สอดคล้องกับยมราชจีน ในเกาหลีมักเรียกว่า ยอมรา
เจอซึง ซาจาคือเจ้าหน้าที่ที่รับวิญญาณจากบ้านของผู้ล่วงลับและส่งมอบให้กับกลไกศาลนี้ หน้าที่ของพระองค์เปรียบได้กับเจ้าหน้าที่บังคับคดีหรือเจ้าหน้าที่ส่งหมายในระบบบริหารโลก
การเปรียบเทียบกับโลกของข้าราชการไม่ใช่เรื่องบังเอิญ โลกหน้าของเกาหลีในคติพื้นบ้านถูกสร้างขึ้นตามแบบระบบราชการโลก มีทะเบียน หมายเรียก กำหนดเวลา และชั้นอำนาจ เจอซึง ซาจาจึงปรากฏไม่ใช่เป็นอสูรร้าย แต่เป็นเจ้าหน้าที่ เข้มงวด ซื่อสัตย์ และผูกพันกับกฎระเบียบ
การปรากฏตัวของพระองค์เป็นสัญลักษณ์ของช่วงเวลาที่มนุษย์ถูกโอนจากเขตอำนาจของโลกนี้ไปสู่โลกหน้า ความเชื่อที่ใกล้เคียงกันพบได้ในเฮยไป๋อู่ฉางของจีนและศาลคนตายของญี่ปุ่น
รูปลักษณ์ของเจอซึง ซาจาในคติเกาหลีมีลักษณะที่ตายตัวอย่างน่าทึ่ง โดยเฉพาะจากประเพณีสื่อสมัยใหม่ แต่มีรากฐานในวัฒนธรรมพื้นบ้านยุคเก่า
โดยทั่วไปพระองค์ถูกพรรณนาเป็นชายร่างสูงสวมชุดดั้งเดิมสีเข้ม ใบหน้าซีดเซียวอย่างเด่นชัด และหมวกปีกกว้างสีดำ กัต ซึ่งในยุคโชซอนเป็นส่วนหนึ่งของเครื่องแต่งกายของชายผู้รู้หนังสือและข้าราชการ
เครื่องแต่งกายนี้มีนัยสำคัญ การที่เจอซึง ซาจาแต่งกายเป็นข้าราชการยุคโชซอนเน้นย้ำบทบาทของพระองค์ในฐานะเจ้าหน้าที่ในเชิงภาพ พระองค์ไม่ใช่วิญญาณจากนอกระเบียบ แต่เป็นส่วนหนึ่งของกลไกบริหารโลกหน้าที่เป็นระเบียบ
สีเข้มของหมวกและชุดยังเชื่อมโยงพระองค์กับขอบเขตแห่งความตายและการโศกเศร้า ความซีดของใบหน้าแสดงให้เห็นว่าพระองค์เองก็ไม่ได้อยู่ในโลกของผู้มีชีวิตอีกต่อไป
ในงานศิลปะพื้นบ้านยุคเก่าและแผ่นภาพสำหรับพิธีหมอผี (มูซินโด) ที่ใช้ในพิธีกรรม ทูตแห่งความตายบางครั้งปรากฏในรูปแบบอื่น เช่น เป็นหมู่หรือมีคุณลักษณะอย่างม้วนคัมภีร์และอุปกรณ์เขียน ซึ่งใช้จดบันทึกชื่อผู้ที่จะถูกรับไป
รูปแบบที่โดดเด่นในปัจจุบัน เป็นรูปลักษณ์ที่เป็นเอกภาพมากพร้อมกัตสีดำ ส่วนหนึ่งมาจากภาพยนตร์และโทรทัศน์ในศตวรรษที่ 20 และ 21 ที่ได้ทำให้ภาพนี้เป็นที่รู้จักและเป็นมาตรฐาน
การวิจัยจึงแยกแยะระหว่างประเพณียุคเก่าที่หลากหลายและภาพสื่อสมัยใหม่ที่เป็นเอกภาพ ทั้งสองส่วนอยู่ในประวัติอิทธิพลของตัวละคร แต่ไม่ควรนำมาเทียบเท่ากัน
เจอซึง ซาจาไม่เพียงเป็นตัวละครเชิงหน้าที่ทางเทววิทยา แต่ยังเป็นตัวละครหลักที่ได้รับความนิยมในเรื่องเล่าพื้นบ้านเกาหลี ซึ่งมักพรรณนาพระองค์ด้วยลักษณะพิเศษ คือ รับสินบนได้ เกิดความผิดพลาด หรือมีความเมตตา
กลุ่มเรื่องที่แพร่หลายกลุ่มหนึ่งเล่าว่าทูตรับผิดพลาดผู้คนเพราะสองคนมีชื่อเดียวกัน หรือเพราะม้วนคัมภีร์แสดงข้อมูลผิดพลาด ผู้ที่ถูกรับไปโดยผิดพลาดจะถูกส่งกลับมายังชีวิตหลังจากชี้แจงเรื่องราวแล้ว
ประเภทเรื่องเล่าที่แพร่หลายอีกประเภทหนึ่งเล่าว่าครอบครัวต้อนรับเจอซึง ซาจา หากทูตได้รับการต้อนรับด้วยอาหาร ข้าว และเงินเมื่อมารับผู้臨终 พวกเขาก็รู้สึกเป็นหนี้บุญคุณและพยายามขอผัดผ่อนให้ผู้นั้น เช่น การพูดแทนในศาลยมโลกหรือการแก้ไขรายการในทะเบียนชีวิต
เรื่องเล่าเหล่านี้อธิบายในตรรกะของศาสนาพื้นบ้านว่าเหตุใดเมื่อมีการเสียชีวิตจึงนำเครื่องบูชาไปวางไว้สำหรับทูตแห่งความตาย ได้แก่ โต๊ะเล็กพร้อมข้าว รองเท้าสำหรับการเดินทาง และเงินเล็กน้อย เรียกว่า ซาจาบับ หรือ “อาหารสำหรับทูต”
ในเรื่องเล่าเหล่านี้ปรากฏลักษณะเฉพาะสำคัญของคติโลกหน้าเกาหลี ความตายไม่ใช่สิ่งที่ต่อรองไม่ได้โดยสิ้นเชิง เพราะโลกหน้าถูกคิดขึ้นเป็นระบบราชการ มันจึงมีจุดอ่อนของระบบราชการด้วย ได้แก่ ความผิดพลาด การรับสินบน และดุลยพินิจ
เจอซึง ซาจาจึงอยู่ระหว่างการปฏิบัติหน้าที่อย่างไม่ปรานีและความเป็นมนุษย์ที่สามารถเข้าถึงได้ สำหรับผู้ที่อยู่เบื้องหลัง คติความเชื่อนี้เปิดพื้นที่สำหรับการกระทำ ผ่านพฤติกรรมพิธีกรรมที่ถูกต้อง คนเราสามารถหวังได้ว่าจะช่วยให้การผ่านไปของผู้ล่วงลับเป็นไปอย่างราบรื่น เรื่องเล่าเหล่านี้จึงไม่ใช่เพียงความบันเทิง แต่เป็นรากฐานของการปฏิบัติด้านการโศกเศร้าและการฝังศพที่เป็นรูปธรรม
ในลัทธิหมอผีเกาหลี มูซก การผ่านไปของวิญญาณมีบทบาทสำคัญ และเจอซึง ซาจาเป็นส่วนหนึ่งของบุคลากรในพิธีกรรมที่เกี่ยวข้อง พิธีกรรมสำคัญที่สุดคือ ซิตกิมกุต ในภูมิภาคตะวันตกเฉียงใต้และพิธีกรรมแห่งความตายที่ใกล้เคียงกันในส่วนอื่นของประเทศ
ในพิธีกรรมเหล่านี้เป้าหมายคือการชำระวิญญาณผู้ล่วงลับ คลายความแค้นเคืองและนำส่งวิญญาณไปสู่โลกหน้าอย่างปลอดภัย หมอผีหญิง (มูดัง) จัดฉากเส้นทางของวิญญาณและเรียกอำนาจโลกหน้าที่รับผิดชอบ
พิธีกรรมดังกล่าวมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับผู้ที่เสียชีวิตด้วย “ความตายที่ไม่ดี” เช่น จากอุบัติเหตุ ความรุนแรง หรือเสียชีวิตตั้งแต่อายุน้อยและยังไม่ได้แต่งงาน วิญญาณเช่นนี้ถือว่าเสี่ยงต่อการตกค้างในโลกนี้และกลายเป็นวิญญาณร้าย
พิธีกรรมมุ่งรับรองว่าเจอซึง ซาจารับวิญญาณไปตามระเบียบและวิญญาณเดินทางตามเส้นทางที่กำหนด ที่นี่ตัวละครของทูตมีผลในทางปฏิบัติ การแทรกแซงของพระองค์คือเงื่อนไขสำหรับไม่ให้ผู้ตายติดอยู่ระหว่างสองโลก
ในปัจจุบันเจอซึง ซาจาประสบความสำเร็จในอาชีพที่สอง ในฐานะสื่อ ภาพยนตร์เกาหลี ซีรีส์โทรทัศน์ และเว็บตูนหยิบยกตัวละครนี้มาใช้อย่างสม่ำเสมอ ที่รู้จักกันมากที่สุดคือภาพยนตร์ Along with the Gods และซีรีส์ต่าง ๆ ที่ทูตแห่งความตายปรากฏเป็นตัวละครหลัก การนำเสนอเหล่านี้มักสร้างจิตวิทยาให้แก่ทูต มอบประวัติ มโนธรรม และชีวประวัติที่เต็มไปด้วยโศกนาฏกรรมให้แก่พระองค์
ด้วยเหตุนี้จึงห่างออกจากลักษณะหน้าที่ที่เรียบง่ายของตัวละครดั้งเดิม แต่ยังคงรักษาคติพื้นฐานไว้ สำหรับการพิจารณาทางวิทยาศาสตร์ศาสนาเจอซึง ซาจาจึงเป็นตัวอย่างที่ดีของการที่ตัวละครโลกหน้าในประเพณีดำรงอยู่ต่อในสังคมสมัยใหม่ โดยเปลี่ยนจากขอบเขตพิธีกรรมไปสู่ขอบเขตการบอกเล่า
ลิงก์ภายในที่แนะนำ:
ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรมบรรณานุกรม
เจอซึง ซาจาจัดอยู่ในกลุ่มสิ่งมีชีวิตที่ถูกพรรณนาในประเพณีเกาหลีว่าเป็นผู้นำทางผู้ล่วงลับ ในเรื่องเล่าแบบหมอผีและความเชื่อพื้นบ้านที่ผสมอิทธิพลพุทธ พระองค์ปรากฏเป็นทูตของยมโลกที่รับวิญญาณจากโลกนี้ ภาพลักษณ์ของพระองค์ผสานสัญลักษณ์ข้าราชการขงจื้อกับคติโลกหน้าที่เก่าแก่กว่าของคาบสมุทร
ในตำนานวิทยาเกาหลี เจอซึง ซาจาปรากฏเป็นทูตโลกหน้าผู้ไม่รับสินบน ทำหน้าที่นำผู้ล่วงลับจากโลกของผู้มีชีวิตไปสู่อาณาจักรของผู้พิพากษาคนตายยอมรา
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Related Beings

Lob Lie-by-the-Fire วิญญาณเตาไฟขี้เกียจในคติชนวิทยาอังกฤษ ต้นกำเนิดในงานของมิลตัน สภาวะของสิ่งมีช...

Waiau เทพีฮาวายแห่งทะเลสาบปล่องภูเขาไฟศักดิ์สิทธิ์ Lake Waiau ต้นกำเนิด ความศักดิ์สิทธิ์ของทะเลสา...

Škriatok วิญญาณประจำบ้านและวิญญาณแห่งความมั่งคั่งของสโลวาเกีย ต้นกำเนิด การบินเป็นลูกไฟ และการจัด...

ฝูซีคือองค์แรกในกลุ่มสามเทพผู้สูงส่งแห่งจีน ผู้ประดิษฐ์อักษร การประมง และระบบตรีแกรมปากว้า พระสวา...

Sventovid คือเทพเจ้าสี่พักตร์ผู้เป็นประธานแห่งวิหารเทพของชาวสลาฟตะวันตก ผู้พิทักษ์เกาะรือเกินและเ...

ผีอำ วิญญาณกดทับแห่งไทยและวิญญาณแห่งการนอนติดเตียง ต้นกำเนิด ความรู้สึกถูกกดบนอก และรูปแบบการป้อง...