iWell Guard

เจอซึง ซาจา วิญญาณในประเพณีเกาหลี

เจอซึง ซาจา คือวิญญาณในประเพณีเกาหลี

ทูตแห่งความตายในประเพณีเกาหลี สวมหมวกดำ นำวิญญาณอย่างไม่ปรานี

สารบัญ

Jeoseung Saja - Geister aus der Korea-Tradition, historisch-illustrativ
เจอซึง ซาจา

เจอซึง ซาจา (저승사자 แปลว่า “ทูตแห่งโลกหน้า”) คือทูตแห่งความตายในคติความเชื่อเกาหลี ทำหน้าที่รับวิญญาณผู้ล่วงลับออกจากโลกของผู้มีชีวิตและนำไปสู่เบื้องหน้าผู้พิพากษาคนตาย

พระองค์ไม่ใช่ปีศาจในความหมายที่แท้จริง แต่เป็นเจ้าหน้าที่ฝ่ายบริหารของโลกหน้า กระนั้นในความเชื่อพื้นบ้านก็จัดอยู่ในแถวของรูปลักษณ์ที่น่าครั่นคร้าม และเป็นส่วนหนึ่งของวรรณกรรมกุยชิน

ภาพลักษณ์ดั้งเดิม: ชายร่างสูงสวมชุดยาวสีดำ (ดูรูมากี) มีหมวกปีกกว้างสีดำ (กัต) ใบหน้าซีดเซียว ท่าทางเข้มงวด มือถือทะเบียนผู้ตาย (ชอนซูบก) และใบมรณบัตร

ภาพรวมโดยย่อ: เจอซึง ซาจา

ประเภท: ทูตแห่งความตาย เจ้าหน้าที่โลกหน้า
ต้นกำเนิด: คติโลกหน้าแบบหมอผี ผสมอิทธิพลพุทธและจีน
ตำรา: ตำนานบาริแดกกี บทสวดหมอผี และรวมเรื่องยาดัมสมัยโชซอน
หน้าที่: รับวิญญาณและนำไปสู่ผู้พิพากษาคนตาย (ยอมรา)
คุณลักษณะ: หมวกดำ ชุดดำ ใบมรณบัตร

บริบท

ช่วงเวลาของตำรา

ทูตแห่งความตายได้รับการรับรองอย่างกว้างขวางในบทเพลงพิธีกรรมแบบชามานของเกาหลี (muga) ตำราสำคัญคือตำนานบาริเดกกิ ซึ่งเป็นเรื่องราวของเจ้าหญิงบาริผู้ถูกขับไล่ที่เดินทางไปยังโลกหลังความตายเพื่อนำน้ำรักษาโรคกลับมาให้พ่อแม่ของเธอ ภายในกรอบนี้ทูตแห่งความตายปรากฏเป็นตัวละครที่ทำงานในพื้นที่ชายแดนระหว่างโลก

ตัวละครนี้รวบรวมอิทธิพลจากสามชั้น ได้แก่ แนวคิดพื้นเมืองแบบชามานเกี่ยวกับโลกหลังความตาย จักรวาลวิทยานรกของพระพุทธศาสนา (โดยมียมราชเป็นผู้พิพากษาแห่งความตาย ภาษาเกาหลีเรียกว่า ยอมรา) และระบบราชการแห่งยมโลกของจีน ตัวละครนี้เป็นที่นิยมในยุคล่าสุดผ่านภาพยนตร์ “Along with the Gods” (2017/2018)

พื้นที่การแพร่กระจาย

ตัวละครเจอซึง ซาจา เป็นที่รู้จักทั่วไปในบทสวดพิธีกรรมและนิทานพื้นบ้านเกาหลี มีสำเนียงเฉพาะถิ่นโดยเฉพาะในประเพณีหมอผีของเกาะเชจู ซึ่งทูตแห่งความตายปรากฏในวัฏจักรพิธีกรรมพิเศษ

สถานที่พบปะโดยทั่วไป ได้แก่ เตียงผู้臨终 ธรณีประตูระหว่างที่พักอาศัยกับโลกภายนอก และบริเวณสุสาน ในเรื่องเล่าสมัยใหม่พระองค์ปรากฏ ณ จุดเกิดอุบัติเหตุ ห้องผู้ป่วยระยะสุดท้ายในโรงพยาบาล และในความฝันก่อนเสียชีวิต

สถานะของแหล่งข้อมูล

แหล่งข้อมูลหลัก: บทสวดหมอผี (มูกา) จากหลายภูมิภาค โดยเฉพาะวัฏจักรบาริแดกกีและเชซุก รวมเรื่องยาดัมสมัยโชซอน และการวิจัยภาคสนามสมัยใหม่

งานวิจัยสมัยใหม่ที่สำคัญ: Walraven, Songs of the Shaman (1994); Kim Tae-gon (1981); Seo, Dae-seok “Han’guk sinhwa-ui yŏn’gu” (1988) สำหรับวัฒนธรรมป็อป: สิ่งพิมพ์เกี่ยวกับภาพยนตร์ “Along with the Gods” และการอ้างอิงทางตำนานวิทยา

ชื่อเรียกและรูปแบบการสะกด

แปลตรงตัวว่า “ทูตแห่งโลกหน้า” มาจาก 저승 (“โลกหน้า”) และ 사자 (“ทูต ผู้ส่งสาร”)

  • เจอซึง ชาซา (저승차사) คำที่มีความหมายเดียวกัน ใช้บ่อยในบริบทหมอผี
  • ชอซึง ซาจา รูปแบบออกเสียงอีกแบบหนึ่ง
  • อิลชิก / วอลชิก / แฮชิก ชาซา ทูตแห่งความตายสามองค์ในประเพณีหมอผี (สำหรับวัน เดือน ปี)
  • ยอมรา / ยอมรา แดวัง ชื่อเกาหลีของผู้พิพากษาคนตายยมราช

ลักษณะเฉพาะ

ลักษณะปรากฏ. ชายร่างสูงสวมชุดยาวสีดำและหมวกปีกกว้างสีดำ ใบหน้าซีดเซียว แววตาเข้มงวด มักปรากฏเป็นสามองค์ในแถว บางครั้งเป็นชุดสามองค์จากทูตแห่งวัน เดือน และปี พวกเขาไม่ปรานี แต่ไม่ชั่วร้าย ทำตามที่ระเบียบโลกหน้ากำหนด

พฤติกรรม. มาในเวลาที่กำหนดของความตาย เรียกชื่อผู้ล่วงลับสามครั้ง แสดงใบมรณบัตร และนำวิญญาณไป ในเรื่องเล่าพื้นบ้าน การต้อนรับด้วยอาหารที่ดี ข้าว ซุป สาโทข้าว ณ เตียงผู้臨终 อาจทำให้ได้รับการผัดผ่อน

ข้อจำกัด. ในเรื่องเล่า คนฉลาดหรือคนมีธรรมะบางครั้งสามารถหลอกล่อชาซาได้ ผ่านการดื่มอวยพร ปริศนา หรือการต้อนรับตามพิธี

ประวัติโดยย่อ: เจอซึง ซาจา

แง่มุมสำคัญของเจอซึง ซาจาสรุปโดยย่อ

บริบททางวัฒนธรรม

คติโลกหน้าแบบหมอผีผสมอิทธิพลพุทธและจีน เป็นเจ้าหน้าที่ฝ่ายบริหารของโลกหน้า ไม่ใช่บุคคลทั่วไป

ขอบเขตการกระทำ

มนุษย์ทุกคนในวาระสุดท้าย ในเรื่องเล่าโดยเฉพาะผู้ที่ซื่อสัตย์และมีความสามารถเหนือกว่าซึ่งถึงเวลาของตนแล้ว

ลักษณะปรากฏของเจอซึง ซาจา

ชายร่างสูงสวมชุดสีดำ มีหมวกปีกกว้างสีดำ ใบหน้าซีด แววตาไม่ปรานี มักปรากฏเป็นสามองค์

ขอบเขตอิทธิพล

การพลัดพรากของวิญญาณจากร่างกาย ความหวาดกลัวของผู้ที่อยู่เบื้องหลัง การตามจับในกรณีนำวิญญาณผิดตัวหรือสับสน

รูปแบบการป้องกัน

พิธีกรรมการต้อนรับ (ซาจาบับ) ด้วยข้าว รองเท้า และเหรียญ ณ เตียงผู้臨终 การสวดพระสูตรพุทธ และในเรื่องเล่าพื้นบ้านการใช้ไหวพริบผ่านการต้อนรับตามพิธี

สิ่งเทียบเคียง

ยมทูตแบบพุทธ นรกบาลจีน เฮยไป๋อู่ฉาง (“ความไม่เที่ยงขาวดำ”) และยมทูตยุโรป

การป้องกันในทางปฏิบัติ

ซาจาบับ. ณ เตียงผู้臨终 จะจัดเตรียมเครื่องบูชาสำหรับทูตแห่งความตาย ได้แก่ ข้าวสามถ้วย รองเท้าสามคู่ และเหรียญ เพื่อให้ชาซาเมตตาและนำวิญญาณไปอย่างสงบ

พิธีกรรมทางพุทธ. พิธีซาสิบันสี่สิบเก้าวันพิธีกรรมนำวิญญาณไปเผชิญผู้พิพากษาคนตาย การสวดพระสูตรมุ่งเอื้อผลการพิพากษาที่ดี

พิธีหมอผี. พิธีซิตกิมกุตในแขวงชอลลาและจินโดทำให้วิญญาณไม่ตกค้างเป็นกุยชิน แต่ดำเนินตามเส้นทางที่กำหนด

เรื่องเล่าทูตวิญญาณ. นิทานพื้นบ้านเล่าถึงคนฉลาดที่ใช้การต้อนรับและปริศนาหลอกล่อชาซา ส่วนใหญ่ได้รับการผัดผ่อนเล็กน้อย ไม่ใช่การพลิกผันถาวร

เจอซึง ซาจา สิ่งเทียบเคียงในวัฒนธรรมอื่น

พระพุทธศาสนา. ยมทูต บริวารของยมราชผู้พิพากษาคนตาย เป็นสิ่งเทียบเคียงที่ใกล้เคียงที่สุด เจอซึง ซาจาเกาหลีรับหน้าที่และรูปแบบสัญลักษณ์มาบางส่วน

จีน. เฮยไป๋อู่ฉาง (“ความไม่เที่ยงขาวดำ”) เป็นคู่ทูตแห่งความตายในระบบราชการโลกใต้ดินจีน มีอิทธิพลโดยตรงต่อตัวละครเกาหลี

ญี่ปุ่น. สิ่งเทียบเคียงคือยมบาลภายใต้เอ็นมาโอ ประเพณีญี่ปุ่นเน้นการลงโทษในนรกมากกว่าการขนส่งวิญญาณ

ยุโรป. ยมทูตและตัวละครในแนวเดียวกันมีอุปลักษณ์พื้นฐานร่วมกันในฐานะทูตที่มาตามเวลาที่กำหนด

เจอซึง ซาจาในภาพโลกหน้าของเกาหลี

เจอซึง ซาจา แปลตรงตัวว่า “ทูตแห่งโลกหน้า” จะเข้าใจได้ก็ต่อเมื่อพิจารณาในกรอบของภาพโลกหน้าเกาหลีดั้งเดิม ซึ่งประกอบด้วยหลายชั้น

พื้นฐานคือคติการเดินทางของวิญญาณจากโลกนี้ (อีซึง) สู่โลกหน้า (เจอซึง) การเดินทางนี้ไม่ใช่การเปลี่ยนผ่านทันที แต่เป็นเส้นทางที่ผู้ล่วงลับได้รับการนำทาง ตรวจสอบ และนำตัวไปสู่ศาลในที่สุด

ในภาพนี้หลอมรวมองค์ประกอบแบบหมอผี พุทธ และขงจื้อ จากพระพุทธศาสนามาคติสิบกษัตริย์แห่งยมโลก ซึ่งวิญญาณต้องปรากฏตัวในกระบวนการพิจารณาคดีหลายชั้น นำโดยรูปลักษณ์ที่สอดคล้องกับยมราชจีน ในเกาหลีมักเรียกว่า ยอมรา

เจอซึง ซาจาคือเจ้าหน้าที่ที่รับวิญญาณจากบ้านของผู้ล่วงลับและส่งมอบให้กับกลไกศาลนี้ หน้าที่ของพระองค์เปรียบได้กับเจ้าหน้าที่บังคับคดีหรือเจ้าหน้าที่ส่งหมายในระบบบริหารโลก

การเปรียบเทียบกับโลกของข้าราชการไม่ใช่เรื่องบังเอิญ โลกหน้าของเกาหลีในคติพื้นบ้านถูกสร้างขึ้นตามแบบระบบราชการโลก มีทะเบียน หมายเรียก กำหนดเวลา และชั้นอำนาจ เจอซึง ซาจาจึงปรากฏไม่ใช่เป็นอสูรร้าย แต่เป็นเจ้าหน้าที่ เข้มงวด ซื่อสัตย์ และผูกพันกับกฎระเบียบ

การปรากฏตัวของพระองค์เป็นสัญลักษณ์ของช่วงเวลาที่มนุษย์ถูกโอนจากเขตอำนาจของโลกนี้ไปสู่โลกหน้า ความเชื่อที่ใกล้เคียงกันพบได้ในเฮยไป๋อู่ฉางของจีนและศาลคนตายของญี่ปุ่น

สัญลักษณ์: หมวกดำและชุดของทูต

รูปลักษณ์ของเจอซึง ซาจาในคติเกาหลีมีลักษณะที่ตายตัวอย่างน่าทึ่ง โดยเฉพาะจากประเพณีสื่อสมัยใหม่ แต่มีรากฐานในวัฒนธรรมพื้นบ้านยุคเก่า

โดยทั่วไปพระองค์ถูกพรรณนาเป็นชายร่างสูงสวมชุดดั้งเดิมสีเข้ม ใบหน้าซีดเซียวอย่างเด่นชัด และหมวกปีกกว้างสีดำ กัต ซึ่งในยุคโชซอนเป็นส่วนหนึ่งของเครื่องแต่งกายของชายผู้รู้หนังสือและข้าราชการ

เครื่องแต่งกายนี้มีนัยสำคัญ การที่เจอซึง ซาจาแต่งกายเป็นข้าราชการยุคโชซอนเน้นย้ำบทบาทของพระองค์ในฐานะเจ้าหน้าที่ในเชิงภาพ พระองค์ไม่ใช่วิญญาณจากนอกระเบียบ แต่เป็นส่วนหนึ่งของกลไกบริหารโลกหน้าที่เป็นระเบียบ

สีเข้มของหมวกและชุดยังเชื่อมโยงพระองค์กับขอบเขตแห่งความตายและการโศกเศร้า ความซีดของใบหน้าแสดงให้เห็นว่าพระองค์เองก็ไม่ได้อยู่ในโลกของผู้มีชีวิตอีกต่อไป

ในงานศิลปะพื้นบ้านยุคเก่าและแผ่นภาพสำหรับพิธีหมอผี (มูซินโด) ที่ใช้ในพิธีกรรม ทูตแห่งความตายบางครั้งปรากฏในรูปแบบอื่น เช่น เป็นหมู่หรือมีคุณลักษณะอย่างม้วนคัมภีร์และอุปกรณ์เขียน ซึ่งใช้จดบันทึกชื่อผู้ที่จะถูกรับไป

รูปแบบที่โดดเด่นในปัจจุบัน เป็นรูปลักษณ์ที่เป็นเอกภาพมากพร้อมกัตสีดำ ส่วนหนึ่งมาจากภาพยนตร์และโทรทัศน์ในศตวรรษที่ 20 และ 21 ที่ได้ทำให้ภาพนี้เป็นที่รู้จักและเป็นมาตรฐาน

การวิจัยจึงแยกแยะระหว่างประเพณียุคเก่าที่หลากหลายและภาพสื่อสมัยใหม่ที่เป็นเอกภาพ ทั้งสองส่วนอยู่ในประวัติอิทธิพลของตัวละคร แต่ไม่ควรนำมาเทียบเท่ากัน

ทูตในตำนานและเรื่องเล่าพื้นบ้าน

เจอซึง ซาจาไม่เพียงเป็นตัวละครเชิงหน้าที่ทางเทววิทยา แต่ยังเป็นตัวละครหลักที่ได้รับความนิยมในเรื่องเล่าพื้นบ้านเกาหลี ซึ่งมักพรรณนาพระองค์ด้วยลักษณะพิเศษ คือ รับสินบนได้ เกิดความผิดพลาด หรือมีความเมตตา

กลุ่มเรื่องที่แพร่หลายกลุ่มหนึ่งเล่าว่าทูตรับผิดพลาดผู้คนเพราะสองคนมีชื่อเดียวกัน หรือเพราะม้วนคัมภีร์แสดงข้อมูลผิดพลาด ผู้ที่ถูกรับไปโดยผิดพลาดจะถูกส่งกลับมายังชีวิตหลังจากชี้แจงเรื่องราวแล้ว

ประเภทเรื่องเล่าที่แพร่หลายอีกประเภทหนึ่งเล่าว่าครอบครัวต้อนรับเจอซึง ซาจา หากทูตได้รับการต้อนรับด้วยอาหาร ข้าว และเงินเมื่อมารับผู้臨终 พวกเขาก็รู้สึกเป็นหนี้บุญคุณและพยายามขอผัดผ่อนให้ผู้นั้น เช่น การพูดแทนในศาลยมโลกหรือการแก้ไขรายการในทะเบียนชีวิต

เรื่องเล่าเหล่านี้อธิบายในตรรกะของศาสนาพื้นบ้านว่าเหตุใดเมื่อมีการเสียชีวิตจึงนำเครื่องบูชาไปวางไว้สำหรับทูตแห่งความตาย ได้แก่ โต๊ะเล็กพร้อมข้าว รองเท้าสำหรับการเดินทาง และเงินเล็กน้อย เรียกว่า ซาจาบับ หรือ “อาหารสำหรับทูต”

ในเรื่องเล่าเหล่านี้ปรากฏลักษณะเฉพาะสำคัญของคติโลกหน้าเกาหลี ความตายไม่ใช่สิ่งที่ต่อรองไม่ได้โดยสิ้นเชิง เพราะโลกหน้าถูกคิดขึ้นเป็นระบบราชการ มันจึงมีจุดอ่อนของระบบราชการด้วย ได้แก่ ความผิดพลาด การรับสินบน และดุลยพินิจ

เจอซึง ซาจาจึงอยู่ระหว่างการปฏิบัติหน้าที่อย่างไม่ปรานีและความเป็นมนุษย์ที่สามารถเข้าถึงได้ สำหรับผู้ที่อยู่เบื้องหลัง คติความเชื่อนี้เปิดพื้นที่สำหรับการกระทำ ผ่านพฤติกรรมพิธีกรรมที่ถูกต้อง คนเราสามารถหวังได้ว่าจะช่วยให้การผ่านไปของผู้ล่วงลับเป็นไปอย่างราบรื่น เรื่องเล่าเหล่านี้จึงไม่ใช่เพียงความบันเทิง แต่เป็นรากฐานของการปฏิบัติด้านการโศกเศร้าและการฝังศพที่เป็นรูปธรรม

พิธีกรรมหมอผีแห่งความตายและการรับสืบในยุคปัจจุบัน

ในลัทธิหมอผีเกาหลี มูซก การผ่านไปของวิญญาณมีบทบาทสำคัญ และเจอซึง ซาจาเป็นส่วนหนึ่งของบุคลากรในพิธีกรรมที่เกี่ยวข้อง พิธีกรรมสำคัญที่สุดคือ ซิตกิมกุต ในภูมิภาคตะวันตกเฉียงใต้และพิธีกรรมแห่งความตายที่ใกล้เคียงกันในส่วนอื่นของประเทศ

ในพิธีกรรมเหล่านี้เป้าหมายคือการชำระวิญญาณผู้ล่วงลับ คลายความแค้นเคืองและนำส่งวิญญาณไปสู่โลกหน้าอย่างปลอดภัย หมอผีหญิง (มูดัง) จัดฉากเส้นทางของวิญญาณและเรียกอำนาจโลกหน้าที่รับผิดชอบ

พิธีกรรมดังกล่าวมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับผู้ที่เสียชีวิตด้วย “ความตายที่ไม่ดี” เช่น จากอุบัติเหตุ ความรุนแรง หรือเสียชีวิตตั้งแต่อายุน้อยและยังไม่ได้แต่งงาน วิญญาณเช่นนี้ถือว่าเสี่ยงต่อการตกค้างในโลกนี้และกลายเป็นวิญญาณร้าย

พิธีกรรมมุ่งรับรองว่าเจอซึง ซาจารับวิญญาณไปตามระเบียบและวิญญาณเดินทางตามเส้นทางที่กำหนด ที่นี่ตัวละครของทูตมีผลในทางปฏิบัติ การแทรกแซงของพระองค์คือเงื่อนไขสำหรับไม่ให้ผู้ตายติดอยู่ระหว่างสองโลก

ในปัจจุบันเจอซึง ซาจาประสบความสำเร็จในอาชีพที่สอง ในฐานะสื่อ ภาพยนตร์เกาหลี ซีรีส์โทรทัศน์ และเว็บตูนหยิบยกตัวละครนี้มาใช้อย่างสม่ำเสมอ ที่รู้จักกันมากที่สุดคือภาพยนตร์ Along with the Gods และซีรีส์ต่าง ๆ ที่ทูตแห่งความตายปรากฏเป็นตัวละครหลัก การนำเสนอเหล่านี้มักสร้างจิตวิทยาให้แก่ทูต มอบประวัติ มโนธรรม และชีวประวัติที่เต็มไปด้วยโศกนาฏกรรมให้แก่พระองค์

ด้วยเหตุนี้จึงห่างออกจากลักษณะหน้าที่ที่เรียบง่ายของตัวละครดั้งเดิม แต่ยังคงรักษาคติพื้นฐานไว้ สำหรับการพิจารณาทางวิทยาศาสตร์ศาสนาเจอซึง ซาจาจึงเป็นตัวอย่างที่ดีของการที่ตัวละครโลกหน้าในประเพณีดำรงอยู่ต่อในสังคมสมัยใหม่ โดยเปลี่ยนจากขอบเขตพิธีกรรมไปสู่ขอบเขตการบอกเล่า

ลิงก์เพิ่มเติม

ลิงก์ภายในที่แนะนำ:

แหล่งข้อมูลและเอกสารอ้างอิง

การคัดเลือกแหล่งอ้างอิงและการศึกษาวิจัยสำคัญเกี่ยวกับเจอซึง ซาจาและคติโลกหน้าเกาหลี:

ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรมบรรณานุกรม

เจอซึง ซาจาจัดอยู่ในกลุ่มสิ่งมีชีวิตที่ถูกพรรณนาในประเพณีเกาหลีว่าเป็นผู้นำทางผู้ล่วงลับ ในเรื่องเล่าแบบหมอผีและความเชื่อพื้นบ้านที่ผสมอิทธิพลพุทธ พระองค์ปรากฏเป็นทูตของยมโลกที่รับวิญญาณจากโลกนี้ ภาพลักษณ์ของพระองค์ผสานสัญลักษณ์ข้าราชการขงจื้อกับคติโลกหน้าที่เก่าแก่กว่าของคาบสมุทร

ในตำนานวิทยาเกาหลี เจอซึง ซาจาปรากฏเป็นทูตโลกหน้าผู้ไม่รับสินบน ทำหน้าที่นำผู้ล่วงลับจากโลกของผู้มีชีวิตไปสู่อาณาจักรของผู้พิพากษาคนตายยอมรา

Classification & Protection

IIILEVEL
The Protection Compass assigns this being to influence level III, Burdensome influence.

Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:

Compare in the Protection Compass →

Recommended protective means

iWell Guard

The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.

All protective means at a glance →