Jeoseung Saja, korear tradizioaren izpiritua

Jeoseung Saja korear tradizioaren izpiritua da.

Korear tradizioaren hildakoen mandataria, kapelu beltza, arimen gidaritza etengabea.

Jeoseung Saja

Jeoseung Saja (저승사자, “Bestaldeko mandataria”) korear sinesmenean hildakoen mandataria da, bizidunen munduatik hildakoen arimak biltzen dituena eta hildakoen epailearen aurrera eramaten dituena.

Ez da hertsiki deabru bat, bestaldeko administrazioaren funtzionario bat baizik; hala ere, herri-sinesmenean beldurgarrien artean kokatzen da eta Gwishin literaturaren funtsezko parte da.

Ohiko irudikapena: gizon garaia jantzi beltz luzez (durumagi), kapelu beltz zabalez (gat), aurpegi zurbila, jarrera zorrotza. Eskuan hildakoen erregistroa darama (cheonsu-bok) eta berarekin heriotza-agiria.

Azkar-ikuspegia: Jeoseung Saja

Mota: Hildakoen mandataria, bestaldeko funtzionarioa
Jatorria: Xamai bestaldeko sinesmena, eragin budista-txinatarrekin
Testuak: Barideggi-mitoa, xaman-kantuak, Joseon garaiko yadam bildumak
Funtzioa: Arimak biltzen ditu, hildakoen epailera eramaten ditu (Yeomra)
Atributua: Kapelu beltza, jantzi beltza, heriotza-agiria

Testuingurua

Testuen garaia

Hildakoen mandataria korear xaman erritual-kantuetan (muga) zabal-zabal ageri da. Testu funtsezko bat Barideggi-mitoa da, baztertutako Bari printzesaren kondaira, bestaldera doana bere gurasoentzako osasun-ura bilatzeko. Testuinguru horretan, hildakoen mandatariak munduen artean diren mugalde-eremuan jarduten duten irudi gisa agertzen dira.

Irudi honek hiru geruzatako eraginak biltzen ditu: bestaldearen jatorrizko xaman kontzepzioa, budista infernu-kosmologia (Yama hildakoen epaile gisa, korreraz Yeomra) eta txinatar bestaldeko burokrazia. Irudia oso ezaguna bihurtu da azken aldian “Along with the Gods” (2017/2018) filmaren bidez.

Hedapen-eremua

Jeoseung Sajaren irudia zabal-zabal ezagutzen da korear erritual-kantuetan eta herri-kondairetan. Doinu erregionalak bereziki Jeju uhartearen xaman tradizioan aurkitzen dira, non hildakoen mandataria erritual-zikloa berezietan agertzen den.

Topaketaren leku bereizgarriak dira hilzorian dagoena bere hilobian, egoitza eta kanpo-mundua bereizten dituen atalasea, eta hilerrien ingurua. Kondaira modernoetan istripu-lekuetan, ospitaleen heriotza-geletan eta heriotza baino gutxi lehenago dagoen ametsetan agertzen da.

Iturri-egoera

Iturri funtsezkoak: xaman-kantuak (muga) eskualde ezberdinetakoak, bereziki Barideggi eta Chesuk zikloak; Joseon garaiko yadam bildumak; landa-lan modernoak.

Lan modernoen funtsezkoak: Walraven, Songs of the Shaman (1994); Kim Tae-gon (1981); Seo, Dae-seok „Han’guk sinhwa-ui yŏn’gu” (1988). Kultura popularrarako: “Along with the Gods” filmari eta bere erreferentzia mitologikoei buruzko argitalpenak.

Izendapena eta idazkerak

Hitzez hitz “Bestaldeko mandataria”, 저승 (“bestaldea”) eta 사자 (“mandataria, ordezkaria”) hitzetatik.

Jeoseung chasa (저승차사), esamolde baliokidea, maiz xaman testuinguruan.
Cheosaeng saja, ahoskera alternatiboa.
Ilchik / Weoljik / Haejik chasa, xaman tradizioaren hiru hildakoen mandatariak (egunentzat, hilabeteentzat, urteentzat).
Yeomra / Yeomra-daewang, Yama hildakoen epailearen korear izena.

Izaera-ezaugarriak

Itxura. Gizon garaia, jantzi beltz luzez eta kapelu beltz zabalez, aurpegi zurbila, begirada larria. Askotan hirunaka, batzuetan Egun-, Hilabete- eta Urte-Chasa hirukote gisa. Etengabeak dira, ez maltzurrak; bestaldeko ordenak agintzen duena betetzen dute.

Portaera. Agindutako heriotza-unean iristen dira, hildakoaren izena hiru aldiz oihukatzen dute, heriotza-agiria erakusten dute eta arima eramaten dute. Herri-kondairetan harrera ona eginez leundu daitezke, arroza, zopa, arroz-ardoa hilobian atzerapena eragin dezakete.

Mugak. Kondairetan pertsona zuhur edo zintzoek batzuetan Chasa engainatzea lortzen dute, topak, enigmak edo erritual harrera onaren bidez.

Fitxa: Jeoseung Saja

Jeoseung Sajaren alderdi garrantzitsuenak begirada batean.

Kultura-testuingurua

Xaman bestaldeko sinesmena, eragin budista-txinatarrekin; bestaldeko administrazioaren funtzionarioa, ez pertsona jakin bat.

Eragin-objektua

Pertsona guztiak hiltzeko unean; kondairetan bereziki zintzo bikainak, zeinen ordua iritsi den.

Jeoseung Sajaren itxura

Gizon garaia, jantzi beltzez, kapelu beltz zabalez, aurpegi zurbila, begirada etengabea; askotan hirunaka.

Eragin-eremua

Arimaren gorputzarekiko agurra; ahaideen izua; arima-nahasketa edo trukaketagatiko jazarpena.

Defentsa-moduak

Harrera erritualak (sajabap) arroz, oinetako eta txanponekin hilobian; sutra budistak; herri-kondairetan harrera onaren bidezko maltzurkeria.

Pareko izakiak

Budista Yamadūta; txinatar Heibai Wuchang (“Beltz-Zuriaren Iragankortasuna”); europar Hilaren Segalaria.

Babes praktikoa

Sajabap. Hilobiaren ondoan hildakoen mandatarientzako opari bat prestatzen da: hiru arroz-katilu, hiru zapata pare, txanponak. Honek Chasa gogo onean jartzea du xede, arima leunki gidatzeko.

Hildakoentzako budista errituak. 49 eguneko Sasiban-erritu batek arima laguntzen du hildakoen epailearen aurreko bidean; sutren errezitazioak epaia mesedegarri egitea bilatzen du.

Xamanismoaren Gut erritua. Jeolla eta Jindo eskualdeetako ssitgim-gutak ziurtatzen du arima Gwishin gisa gelditu ez dadin, aitzitik ezarritako bidea egin dezan.

Espiritu-mandatarien kontakizunak. Herri-ipuinek jende argien berri ematen dute, ostalaritzaz eta igarkizunez baliatuz Chasa engainatzen dutenak, gehienbat epe txiki bat lortuz, ez inoiz behin betiko itzulpen bat.

Jeoseung Saja, beste kulturetako paralelismoak

Budismoa. Yamadūta, Yama hildakoen epailearen mandatariak, dira paralelismo hurbilena; Jeoseung Saja korearrak haien funtzioa eta ikonografia hein batean bereganatzen ditu.

Txina. Heibai Wuchang (“Zuri-Beltz Iragankortasuna”) hildakoen mandatarien bikote finkoa da Txinako azpimundu burokratikoan; hauek zuzenki eragiten diote figura korearrari.

Japonia. Baliokidea Enma-ō azpiko infernuko zaindariak dira; tradizio japoniarrak zigorra nabarmentzen du garraioa baino gehiago.

Europa. Herio eta antzeko figurek mandatariaren oinarrizko metafora partekatzen dute, ezarritako unean iristen dena.

Jeoseung-Saja koreako beste bizitzaren irudian

Jeoseung-Saja, hitzez hitz “beste munduko mandataria”, tradizio koreako beste bizitzaren irudian ulertu behar da, hainbat mailaz osatua baitago.

Oinarrizkoa da arimaren bidaia baten ideia, hemen munduatik (iseung) beste mundura (jeoseung). Bidaia hori ez da berehalako trantsizio bat, baizik eta bide bat, non hildakoak gidatuak, aztertuak eta azkenean epaitegi baten aurrean eramanak izaten diren.

Ikuspegi honetan xamanismo, budismo eta konfuzianismo elementuak batzen dira. Budismotik dator azpimundu hamar erregeen ideia, arimak epaiketa-prozesu sail batean agertu behar duenean; haien buruan Txinako Yamaren baliokide den figura bat dago, Korean askotan Yeomra deitua.

Jeoseung-Saja hildakoaren etxetik arima biltzen duen funtzionarioa da, epaitegi-aparatu horretara eramaten duena. Bere funtzioa betearazte-organo batena da, munduko administrazioan epaitegiko mandatari edo agente baten parekoa.

Analogia hori administrazio-munduarekin ez da kasualitatea. Koreako beste bizitza, herri-usteetan, munduko burokraziaren ereduaren araberakoa da, erregistroekin, zitazioekin, epeekin eta instantziekin. Horren arabera, Jeoseung-Saja ez da monstro basati bat, funtzionario bat baizik: zorrotza, ukiezina, arauetara lotua.

Bere agerpenak pertsona bat munduaren esparrutik beste bizitzaren esparrura pasatzen den unea markatzen du. Antzeko ideiak aurkitzen dira Txinako Heibai Wuchang-en eta Japoniako hildakoen epaitegian.

Ikonografia: mandatariaren kapelu beltza eta jantzia

Jeoseung-Sajaren agerpena koreako irudimenean harrigarriro finkatuta dago, batez ere modernitatearen tradizio mediatikoari esker, baina sustraiak herri-kultura zaharragoan ditu.

Oro har, gizon garaia gisa irudikatzen da, tradiziozko jantzi ilunez jantzia, aurpegi zurbila eta kapelu beltz zabal batekin, gat izenekoa, Joseon garaian gizon ikasiaren eta funtzionarioaren jantziaren parte zena.

Jantzi hori esanahiz betea dago. Jeoseung-Saja Joseon garaiko funtzionario gisa janzten denez, bere funtzio ofiziala bisualki azpimarratzen da. Ez da ordenetatik kanpoko espiritu bat, baizik eta antolatutako beste bizitzaren administrazio-aparatuaren parte.

Kapeluaren eta jantziaren kolore ilunak, aldi berean, heriotzaren eta dolu-aren esferarekin lotzen dute. Aurpegiaren zurbiltasunak adierazten du berak ez duela jada biziden munduarekin loturarik.

Herri-arte zaharragoan eta erritualetan erabiltzen ziren xamanismo margolan-tauletan (musindo), hildakoen mandatariak beste itxuratan ere agertzen dira, adibidez taldeka edo pergamu eta idazteko lanabesekin, biltzeko pertsonen izenak jasotzeko.

Gaur egun nagusi den itxura oso bateratua, kapelu beltzarekin, neurri handi batean XX. eta XXI. mendeko zinema eta telebistari zor zaio, irudia herrikoi eta estandarizatu egin dutenak.

Ikerketak, hortaz, tradizio zaharrago eta anitzagoa eta irudi mediatiko bateratu modernoa bereizten ditu. Biak figuraren eragin-historiaren parte dira, baina ez dira nahastu behar.

Mandataria mitoan eta herri-kontakizunetan

Jeoseung-Saja ez da soilik funtzio teologiko bat betetzen duen irudia, baita Korearen herri-kondairetako pertsonaia ezaguna ere, non askotan ezaugarri harrigarri bat izaten duen: eroskorra, akatsak egiteko joera duena edo errukiorra izan daiteke.

Oso hedatuta dagoen kondaira-multzo batek diote mandataria pertsona okerraren bila joaten dela, bi pertsonek izen bera dutelako edo pergamuak akats bat erakusten diolako. Oker eramandakoa, gauza argitu ondoren, bizitzara itzultzen dute.

Beste kondaira mota zabaldu batek dio familia batek Jeoseung-Saja ongi hartzen duela. Mandatariak, hiltzear dagoen norbait eramatera doazenean, jaki, arroz eta diruz jasotzen badituzte, konprometituta sentitzen dira, eta pertsona horrentzako epea lortzen saiatzen dira, adibidez, azpiko munduko epaitegian hitz ona esanez edo bizi-erregistroko sarrera bat manipulatuz.

Kondaira hauek, herri-erlijioaren logikaren arabera, azaltzen dute zergatik jartzen zizkien jendeak, hildako baten kasuan, opariak hildakoen mandatariei: arrozez beteriko mahai txiki bat, bidaiarako oinetakoak eta diru pixka bat, saja-bap deiturikoa, mandatarien “otordua”.

Kondaira hauetan Korearen hilondoko sinesmenaren berezitasun garrantzitsu bat agertzen da. Heriotza ez da erabat negozia ezina. Bestaldea burokrazia moduan pentsatzen denez, burokrazia baten ahultasunak ere baditu: akatsak, eroskorkeria, erabakitzeko tarteak.

Jeoseung-Saja, hala, betebehar zorrotza betetzearen eta gizatasunezko hurbiltasunaren artean kokatzen da. Bizirik gelditutakoentzat, ikuspegi honek eragiteko tarte bat zabaltzen zuen: erritu-jokabide egokia jarraituz, hildakoaren igarobidea errazteko itxaropena izan zitekeen. Kondairak, beraz, ez dira soilik dibertsiorako, baizik eta doluko eta ehorzketako jardun zehatzak oinarritzen dituzte.

Hildakoen erritu shamanikoak eta harrera garaikidea

Korear shamanismoan, Musok deituan, arimaren igarobideak funtsezko lekua du, eta Jeoseung-Saja dagokion erritualetako pertsonaien parte da. Garrantzitsuena hego-mendebaldeko eskualdeko Ssitgim-gut erritua da, eta antzeko heriotza-erritualak herrialdearen beste eskualdeetan.

Zeremonia hauetan hildako baten arima garbitzea, bere haserrea askatzea eta bestaldera ziurtasunez laguntzea da helburua. Shamansak (mudang) arimaren bidea antzezten du eta dagozkion bestaldeko indarrei deitzen die.

Erritu horiek garrantzi bereziko dira “heriotza txarra” izan duten pertsonentzat, hala nola istripuz, indarkeriaz edo gazterik eta ezkongabe hilez. Halako arimak arriskuan daudela uste da, mundu honetan geratu eta izpiritu lasaigabe bihurtzeko.

Erritual honek ziurtatu nahi du Jeoseung-Sajak zuzen hartuko duela arima eta hark bere bide zehaztua egingo duela. Hemen mandatariaren pertsonaia praktikan eraginkorra bihurtzen da: haren esku-hartzea ezinbestekoa da hildakoa munduen artean trabatuta ez gera dadin.

Gaur egun, Jeoseung-Sajak bigarren karrera bat egin du, hedabideetan. Korear filmek, telesailek eta webtoon-ek pertsonaia hau maiz jorratzen dute, ezagunena Along with the Gods filma eta hildakoen mandatariak protagonista dituzten hainbat telesail. Aurkezpen hauek mandatariari sarritan psikologia bat ematen diote, aurrekari, kontzientzia eta bere biografia tragikoa emanez.

Horrela, pertsonaia tradizionalaren funtzio-izaera hotzetik urruntzen dira, baina oinarrizko ideia bizirik mantentzen dute. Ikuspegi erlijio-zientifikotik, Jeoseung-Saja adibide ona da hilondoko irudi tradizional batek gizarte garaikide batean nola iraun dezakeen, esparru erritualetik esparru narratibora igaroz.

Lotura osagarriak

Gomendatutako barne-loturak:

Korea kultura-orria.
Korearen beste profil bakarrak: Dokkaebi, Gwishin, Gumiho, Cheonyeo-gwishin.
Antzekotasunak: Yamadūta (Budismoa), Gui (Txina).

Iturriak eta bibliografia

Lan nagusi gehiago bibliografian.

Jeoseung Saja Korear tradizioan hildakoen laguntzaile gisa deskribatzen den izakietako bat da. Kondaira shamanikoetan eta budista-eragindako herri-sinesmenetan, azpiko munduaren mandatari gisa agertzen da, arima mundu honetatik hartzen duena. Bere irudiak konfuzianismoaren funtzionario-ikonografia eta penintsulako hilondoko sinesmen zaharragoak lotzen ditu.

Korear mitologian Jeoseung Saja bestaldeko mandatari eroskaitz gisa agertzen da, hildakoak bizidunen mundutik Yeomra epaile hildakoen erresumara laguntzen dituena.