Jeoseung Saja, πνεύμα της κορεατικής παράδοσης

Ο Jeoseung Saja είναι πνεύμα της κορεατικής παράδοσης.

Αγγελιοφόρος του θανάτου στην κορεατική παράδοση, μαύρο καπέλο, αδυσώπητη οδήγηση ψυχών.

Jeoseung Saja

Ο Jeoseung Saja (저승사자, «Αγγελιοφόρος του Πέραν») είναι στην κορεατική αντίληψη ο αγγελιοφόρος του θανάτου, που παραλαμβάνει τις ψυχές των νεκρών από τον κόσμο των ζωντανών και τις οδηγεί ενώπιον του κριτή των νεκρών.

Δεν είναι δαίμονας με τη στενή έννοια, αλλά λειτουργός της υπερκόσμιας διοίκησης· ωστόσο στη λαϊκή πίστη γίνεται αντιληπτός ως μία από τις φοβερές μορφές και ανήκει στο σταθερό ρεπερτόριο της λογοτεχνίας των Gwishin.

Η κλασική απεικόνιση: ένας ψηλόσωμος άνδρας με μακρύ μαύρο ένδυμα (durumagi), με φαρδύ μαύρο καπέλο (gat), χλωμό πρόσωπο, αυστηρή στάση. Στο χέρι κρατά τον κατάλογο των νεκρών (cheonsu-bok) και μαζί του το πιστοποιητικό θανάτου.

Γρήγορη επισκόπηση: Jeoseung Saja

Τύπος: Αγγελιοφόρος του θανάτου, υπερκόσμιος αξιωματούχος
Προέλευση: Σαμανιστική αντίληψη του Πέραν, με βουδιστικές και κινεζικές επιρροές
Κείμενα: Μύθος του Barideggi, σαμανικοί ύμνοι, συλλογές yadam της εποχής Joseon
Λειτουργία: Παραλαμβάνει ψυχές και τις οδηγεί στον κριτή των νεκρών (Yeomra)
Χαρακτηριστικό: Μαύρο καπέλο, μαύρο ένδυμα, πιστοποιητικό θανάτου

Πλαίσιο

Χρονική περίοδος κειμένων

Ο αγγελιοφόρος του θανάτου τεκμηριώνεται εκτενώς στους κορεατικούς σαμανικούς τελετουργικούς ύμνους (muga). Κεντρικό κείμενο είναι ο μύθος του Barideggi, η αφήγηση της εξόριστης πριγκίπισσας Bari που κατεβαίνει στο Πέραν για να φέρει το θεραπευτικό νερό για τους γονείς της. Μέσα σε αυτό το πλαίσιο εμφανίζονται αγγελιοφόροι των νεκρών ως μορφές που δρουν στην οριακή περιοχή μεταξύ των κόσμων.

Η μορφή συμπυκνώνει επιρροές από τρία στρώματα: την εγγενή σαμανιστική αντίληψη για το Πέραν, τη βουδιστική κοσμολογία της κόλασης (με τον Yama ως κριτή των νεκρών, κορ. Yeomra) και την κινεζική γραφειοκρατία του κάτω κόσμου. Η μορφή έγινε ευρέως γνωστή στη σύγχρονη εποχή μέσω της κινηματογραφικής ταινίας «Along with the Gods» (2017/2018).

Γεωγραφική διάδοση

Η μορφή του Jeoseung Saja είναι γνωστή σε ολόκληρη την Κορέα μέσα από τελετουργικούς ύμνους και λαϊκές αφηγήσεις. Περιφερειακές ιδιαιτερότητες απαντώνται κυρίως στη σαμανιστική παράδοση του νησιού Jeju, όπου ο αγγελιοφόρος των νεκρών εμφανίζεται σε ειδικούς τελετουργικούς κύκλους.

Τυπικοί τόποι συνάντησης είναι ο ετοιμοθάνατος στο νεκροκρέβατο, το κατώφλι μεταξύ εσωτερικού χώρου και εξωτερικού κόσμου, η γειτνίαση με νεκροταφεία. Σε σύγχρονες αφηγήσεις εμφανίζεται σε τόπους ατυχημάτων, σε δωμάτια νοσοκομείων και στο όνειρο λίγο πριν τον θάνατο.

Κατάσταση πηγών

Βασικές πηγές: σαμανικοί ύμνοι (muga) από διάφορες περιοχές, ιδίως ο κύκλος Barideggi και ο κύκλος Chesuk· συλλογές yadam της εποχής Joseon· σύγχρονη επιτόπια έρευνα.

Κεντρικές σύγχρονες εργασίες: Walraven, Songs of the Shaman (1994)· Kim Tae-gon (1981)· Seo, Dae-seok «Han’guk sinhwa-ui yŏn’gu» (1988). Για τη λαϊκή κουλτούρα: δημοσιεύματα για την ταινία «Along with the Gods» και τις μυθολογικές της αναφορές.

Ονομασία και γραπτές παραλλαγές

Κυριολεκτικά «Αγγελιοφόρος του Πέραν», από το 저승 («Πέραν») και το 사자 («αγγελιοφόρος, απεσταλμένος»).

Jeoseung chasa (저승차사), ισοδύναμη έκφραση, συχνή στο σαμανικό πλαίσιο.
Cheosaeng saja, εναλλακτική προφορά.
Ilchik / Weoljik / Haejik chasa, οι τρεις αγγελιοφόροι των νεκρών στη σαμανιστική παράδοση (για ημέρες, μήνες, χρόνια).
Yeomra / Yeomra-daewang, το κορεατικό όνομα του κριτή των νεκρών Yama.

Χαρακτηριστικά γνωρίσματα

Εμφάνιση. Ψηλόσωμος άνδρας με μακρύ μαύρο ένδυμα και φαρδύ μαύρο καπέλο, χλωμό πρόσωπο, αυστηρό βλέμμα. Συχνά σε ομάδα τριών σε σειρά, ορισμένες φορές ως τριάδα από τον chasa της ημέρας, του μήνα και του έτους. Είναι αδυσώπητοι, όχι κακόβουλοι· εκτελούν αυτό που ορίζει η τάξη του Πέραν.

Συμπεριφορά. Έρχονται την ορισμένη ώρα του θανάτου, φωνάζουν το όνομα του νεκρού τρεις φορές, επιδεικνύουν το πιστοποιητικό θανάτου και συνοδεύουν την ψυχή. Σε λαϊκές αφηγήσεις μπορούν να μαλακώσουν με καλή φιλοξενία· ρύζι, σούπα και ρυζόκρασο δίπλα στο νεκροκρέβατο μπορούν να επιφέρουν αναβολή.

Όρια. Σε αφηγήσεις, έξυπνοι ή ενάρετοι άνθρωποι καταφέρνουν ορισμένες φορές να ξεγελάσουν τον Chasa, μέσω πρόποσης, αινιγμάτων ή τελετουργικής φιλοξενίας.

Προφίλ: Jeoseung Saja

Τα σημαντικότερα στοιχεία του Jeoseung Saja με μια ματιά.

Πολιτισμικό πλαίσιο

Σαμανιστική αντίληψη του Πέραν με βουδιστικές και κινεζικές επιρροές· λειτουργός της υπερκόσμιας διοίκησης, όχι μεμονωμένο άτομο.

Αντικείμενο δράσης

Όλοι οι άνθρωποι κατά την ώρα του θανάτου τους· στις αφηγήσεις ιδίως οι εξαιρετικά ενάρετοι, των οποίων η ώρα ήρθε.

Εμφάνιση του Jeoseung Saja

Ψηλόσωμος άνδρας με μαύρο ένδυμα, φαρδύ μαύρο καπέλο, χλωμό πρόσωπο, αδυσώπητο βλέμμα· συχνά σε ομάδα τριών.

Πεδίο δράσης

Αποχαιρετισμός της ψυχής από το σώμα· τρόμος των επιζώντων· καταδίωξη σε περίπτωση σφάλματος ή σύγχυσης ταυτότητας ψυχής.

Μορφές αντίστασης

Τελετουργία φιλοξενίας (sajabap) με ρύζι, παπούτσια και νομίσματα δίπλα στο νεκροκρέβατο· βουδιστικά σούτρα· στις λαϊκές αφηγήσεις η πανουργία μέσω φιλοξενίας.

Αντίστοιχες μορφές

Βουδιστικοί Yamadūta· κινεζικοί Heibai Wuchang («Μαύρη-Λευκή Φθαρτότητα»)· ο ευρωπαϊκός Χαροντάρης.

Πρακτική αντιμετώπιση

Sajabap. Δίπλα στο νεκροκρέβατο τοποθετείται μια προσφορά για τους αγγελιοφόρους των νεκρών: τρία μπολ ρυζιού, τρία ζεύγη παπουτσιών, νομίσματα. Αυτό αποσκοπεί να εξευμενίσει τους Chasa και να επιτρέψει την ήπια συνοδεία της ψυχής.

Βουδιστικές νεκρικές τελετές. Το 49ήμερο τελετουργικό Sasiban– συνοδεύει την ψυχή στον δρόμο ενώπιον του κριτή των νεκρών· η απαγγελία σούτρα αποσκοπεί στην ευνοϊκή επιρροή της απόφασης.

Σαμανικό gut. Το ssitgim-gut στη Jeolla και στο Jindo διασφαλίζει ότι η ψυχή δεν παραμένει ως Gwishin, αλλά ακολουθεί τον ορισμένο δρόμο.

Αφηγήσεις με αγγελιοφόρους πνευμάτων. Λαϊκές ιστορίες αναφέρουν έξυπνους ανθρώπους που ξεγελούν τον Chasa μέσω φιλοξενίας και αινιγμάτων, συνήθως με μια μικρή αναβολή και όχι με οριστική ανατροπή.

Jeoseung Saja, παράλληλες μορφές σε άλλους πολιτισμούς

Βουδισμός. Οι Yamadūta, αγγελιοφόροι του κριτή των νεκρών Yama, αποτελούν την πλησιέστερη παράλληλη μορφή· ο κορεατικός Jeoseung Saja αναλαμβάνει εν μέρει τη λειτουργία και την εικονογραφική τους δομή.

Κίνα. Οι Heibai Wuchang («Μαύρη-Λευκή Φθαρτότητα») αποτελούν ένα σταθερό ζεύγος αγγελιοφόρων των νεκρών στην κινεζική γραφειοκρατία του κάτω κόσμου· διαμορφώνουν άμεσα την κορεατική μορφή.

Ιαπωνία. Το αντίστοιχο είναι οι φύλακες της κόλασης υπό τον Enma-ō· η ιαπωνική παράδοση δίνει μεγαλύτερη έμφαση στην τιμωρία στην κόλαση παρά στη μεταφορά.

Ευρώπη. Ο Χαροντάρης και ανάλογες μορφές μοιράζονται τη βασική μεταφορά του αγγελιοφόρου που έρχεται την ορισμένη ώρα.

Ο Jeoseung-Saja στην κορεατική αντίληψη για το Πέραν

Ο Jeoseung-Saja, κυριολεκτικά ο «Αγγελιοφόρος του υπερκόσμιου κόσμου», μπορεί να γίνει κατανοητός μόνο στο πλαίσιο της παραδοσιακής κορεατικής αντίληψης για το Πέραν, η οποία αποτελείται από πολλά στρώματα.

Θεμελιώδης είναι η αντίληψη ενός ταξιδιού της ψυχής από τον κόσμο αυτόν (iseung) στο Πέραν (jeoseung). Αυτό το ταξίδι δεν είναι μια στιγμιαία μετάβαση, αλλά μια πορεία κατά την οποία οι νεκροί συνοδεύονται, εξετάζονται και τελικά οδηγούνται ενώπιον ενός δικαστηρίου.

Σε αυτή την εικόνα συνρέουν σαμανιστικά, βουδιστικά και κομφουκιανά στοιχεία. Από τον βουδισμό προέρχεται η αντίληψη των δέκα βασιλέων του κάτω κόσμου, ενώπιον των οποίων η ψυχή πρέπει να εμφανιστεί σε μια σειρά δικαστικών διαδικασιών· επικεφαλής τους βρίσκεται μια μορφή αντίστοιχη του κινεζικού Yama, γνωστή στην Κορέα ως Yeomra.

Ο Jeoseung-Saja είναι ο αξιωματούχος που παραλαμβάνει την ψυχή από το σπίτι του νεκρού και την παραδίδει σε αυτόν τον δικαστικό μηχανισμό. Η λειτουργία του είναι εκτελεστική, συγκρίσιμη με εκείνη ενός δικαστικού επιμελητή ή δικαστικού κλητήρα στην επίγεια διοίκηση.

Αυτή η αναλογία με τον κόσμο των αξιωματούχων δεν είναι τυχαία. Το κορεατικό Πέραν είναι στη λαϊκή αντίληψη σε μεγάλο βαθμό κατασκευασμένο κατά το πρότυπο της επίγειας γραφειοκρατίας, με μητρώα, κλήσεις, προθεσμίες και βαθμίδες. Ο Jeoseung-Saja εμφανίζεται ανάλογα όχι ως άγριο τέρας, αλλά ως λειτουργός: αυστηρός, αδέκαστος, δεσμευμένος σε κανονισμούς.

Η εμφάνισή του σηματοδοτεί τη στιγμή κατά την οποία ένας άνθρωπος μεταφέρεται από την αρμοδιότητα του κόσμου αυτού σε εκείνη του Πέραν. Συγγενικές αντιλήψεις απαντώνται στους κινεζικούς Heibai Wuchang και στο ιαπωνικό δικαστήριο των νεκρών.

Εικονογραφία: το μαύρο καπέλο και το ένδυμα του αγγελιοφόρου

Η εμφάνιση του Jeoseung-Saja είναι εκπληκτικά σταθερά διαμορφωμένη στην κορεατική αντίληψη, κυρίως μέσω της σύγχρονης μιντιακής παράδοσης, με ρίζες όμως στην παλαιότερη λαϊκή κουλτούρα.

Απεικονίζεται τυπικά ως ψηλόσωμος άνδρας με σκούρο παραδοσιακό ένδυμα, με εντυπωσιακά χλωμό πρόσωπο και φαρδύχειλο μαύρο καπέλο, το gat, το οποίο κατά την εποχή Joseon ανήκε στην ενδυμασία του μορφωμένου άνδρα και του αξιωματούχου.

Αυτή η ενδυμασία φέρει σημασία. Με το να εμφανίζεται ο Jeoseung-Saja ντυμένος ως αξιωματούχος της εποχής Joseon, υπογραμμίζεται οπτικά ο ρόλος του ως επίσημου λειτουργού. Δεν είναι ένα πνεύμα εκτός τάξης, αλλά μέρος ενός οργανωμένου υπερκόσμιου διοικητικού μηχανισμού.

Το σκούρο χρώμα του καπέλου και του ενδύματος τον συνδέει παράλληλα με τη σφαίρα του θανάτου και του πένθους. Η χλωμάδα του προσώπου σηματοδοτεί ότι ο ίδιος δεν ανήκει πλέον στον κόσμο των ζωντανών.

Στην παλαιότερη λαϊκή τέχνη και σε σαμανικούς πίνακες εικόνων (musindo), που χρησιμοποιούνταν κατά τελετουργίες, οι αγγελιοφόροι των νεκρών εμφανίζονται ορισμένες φορές και με άλλες μορφές, π.χ. σε ομάδες ή με χαρακτηριστικά όπως κύλινδρος γραφής και γραφικό εργαλείο, με τα οποία καταγράφουν τα ονόματα εκείνων που πρόκειται να παραλάβουν.

Η σήμερα κυρίαρχη, ιδιαίτερα ομοιόμορφη μορφή με το μαύρο gat οφείλεται σε σημαντικό βαθμό στον κινηματογράφο και την τηλεόραση του 20ού και 21ου αιώνα, που έχουν εκλαϊκεύσει και τυποποιήσει την εικόνα.

Η έρευνα διακρίνει γι’ αυτό μεταξύ της πολύμορφης παλαιότερης παράδοσης και της ενοποιημένης σύγχρονης εικόνας των μέσων. Και οι δύο ανήκουν στην ιστορία επίδρασης της μορφής, χωρίς όμως να πρέπει να ταυτίζονται.

Ο αγγελιοφόρος στον μύθο και στη λαϊκή αφήγηση

Ο Jeoseung-Saja δεν είναι μόνο μια θεολογική λειτουργική μορφή, αλλά και ένας δημοφιλής πρωταγωνιστής κορεατικών λαϊκών αφηγήσεων, στις οποίες συχνά αποδίδεται σε αυτόν ένα απροσδόκητο χαρακτηριστικό: είναι δωροδοκήσιμος, επιρρεπής σε λάθη ή συμπονετικός.

Μια ευρέως διαδεδομένη ομάδα αφηγήσεων πραγματεύεται το θέμα του αγγελιοφόρου που παραλαμβάνει τον λάθος άνθρωπο, επειδή δύο πρόσωπα φέρουν το ίδιο όνομα ή επειδή ο κύλινδρος γραφής τον παραπλανά με ένα λάθος. Εκείνος που παραλήφθηκε κατά λάθος επιστρέφεται στη ζωή μετά την αποκατάσταση του σφάλματος.

Ένας άλλος διαδεδομένος τύπος αφήγησης αναφέρει ότι μια οικογένεια φιλοξενεί τον Jeoseung-Saja. Όταν οι αγγελιοφόροι, κατά την παραλαβή ενός ετοιμοθάνατου, υποδέχονται με φαγητά, ρύζι και χρήματα, αισθάνονται υποχρεωμένοι και προσπαθούν να εξασφαλίσουν αναβολή για τον συγκεκριμένο, μεσολαβώντας ευνοϊκά ενώπιον του δικαστηρίου του κάτω κόσμου ή χειραγωγώντας μια καταχώριση στο μητρώο ζωής.

Αυτές οι ιστορίες εξηγούν, σύμφωνα με τη λογική της λαϊκής θρησκείας, γιατί κατά τη διάρκεια ενός θανάτου τοποθετούνταν προσφορές για τους αγγελιοφόρους των νεκρών: ένα μικρό τραπέζι με ρύζι, παπούτσια για τον δρόμο και λίγα χρήματα, το λεγόμενο saja-bap, το «γεύμα για τους αγγελιοφόρους».

Σε αυτές τις αφηγήσεις αναδεικνύεται ένα σημαντικό ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της κορεατικής αντίληψης για το Πέραν. Ο θάνατος δεν είναι εντελώς αδιαπραγμάτευτος. Επειδή το Πέραν νοείται ως γραφειοκρατία, φέρει και τις αδυναμίες μιας γραφειοκρατίας: λάθη, δωροδοκία, περιθώρια διακριτικής ευχέρειας.

Ο Jeoseung-Saja βρίσκεται έτσι μεταξύ αδυσώπητης εκτέλεσης καθήκοντος και ανθρώπινης προσβασιμότητας. Για τους επιζώντες, αυτή η αντίληψη άνοιγε ένα περιθώριο δράσης: μέσω ορθής τελετουργικής συμπεριφοράς μπορούσε κανείς να ελπίζει στη διευκόλυνση της μετάβασης του νεκρού. Οι αφηγήσεις δεν είναι άρα μόνο ψυχαγωγία, αλλά θεμελιώνουν συγκεκριμένες πρακτικές πένθους και κηδείας.

Σαμανικά νεκρικά τελετουργικά και η σύγχρονη πρόσληψη

Στον κορεατικό σαμανισμό, το Musok, η μετάβαση της ψυχής διαδραματίζει κεντρικό ρόλο, και ο Jeoseung-Saja ανήκει στο προσωπικό των αντίστοιχων τελετουργιών. Η σημαντικότερη είναι το Ssitgim-gut στη νοτιοδυτική περιοχή και ανάλογα νεκρικά τελετουργικά σε άλλα μέρη της χώρας.

Αυτές οι τελετές αποσκοπούν στην κάθαρση της ψυχής ενός νεκρού, στην επίλυση της δυσαρέσκειάς της και στην ασφαλή συνοδεία της στο Πέραν. Η σαμάνισσα (mudang) παρουσιάζει σκηνικά τον δρόμο της ψυχής και επικαλείται τις αρμόδιες υπερκόσμιες δυνάμεις.

Ιδιαίτερη σημασία έχουν τέτοιες τελετές για ανθρώπους που πέθαναν «κακό θάνατο», π.χ. από ατύχημα, βία ή νέοι και ανύπαντροι. Τέτοιες ψυχές θεωρούνται επικίνδυνες να παραμείνουν στον κόσμο αυτόν και να γίνουν ανήσυχα πνεύματα.

Το τελετουργικό αποσκοπεί να διασφαλίσει ότι ο Jeoseung-Saja τις παραλαμβάνει κανονικά και η ψυχή ακολουθεί τον ορισμένο δρόμο. Εδώ η μορφή του αγγελιοφόρου γίνεται πρακτικά ενεργή: η παρέμβασή του είναι προϋπόθεση για να μην παραμείνει ο νεκρός εγκλωβισμένος μεταξύ των κόσμων.

Στη σύγχρονη εποχή, ο Jeoseung-Saja έχει αναπτύξει μια δεύτερη, μιντιακή σταδιοδρομία. Κορεατικές ταινίες, τηλεοπτικές σειρές και webtoons χρησιμοποιούν τακτικά τη μορφή, πιο γνωστή η ταινία Along with the Gods και διάφορες σειρές στις οποίες αγγελιοφόροι νεκρών εμφανίζονται ως κεντρικοί χαρακτήρες. Αυτές οι απεικονίσεις συχνά ψυχολογικοποιούν τον αγγελιοφόρο, του αποδίδουν ένα παρελθόν, μια συνείδηση και μια δική του τραγική βιογραφία.

Με αυτόν τον τρόπο απομακρύνονται από τον νηφάλιο λειτουργικό χαρακτήρα της παραδοσιακής μορφής, διατηρούν όμως ζωντανή τη βασική αντίληψη. Για τη θρησκειολογική θεώρηση, ο Jeoseung-Saja αποτελεί γι’ αυτό ένα καλό παράδειγμα του πώς μια παραδοσιακή μορφή του Πέραν επιβιώνει σε μια σύγχρονη κοινωνία, μεταβαίνοντας από τον τελετουργικό στον αφηγηματικό χώρο.

Περαιτέρω συνδέσεις

Προτεινόμενοι εσωτερικοί σύνδεσμοι:

Σελίδα πολιτισμού Κορέα.
Περαιτέρω μεμονωμένα προφίλ της Κορέας: Dokkaebi, Gwishin, Gumiho, Cheonyeo-gwishin.
Παράλληλες μορφές: Yamadūta (Βουδισμός), Gui (Κίνα).

Πηγές και βιβλιογραφία

Περαιτέρω βασικά έργα στο βιβλιογραφικό κατάλογο.

Ο Jeoseung Saja ανήκει σε εκείνα τα όντα που στην κορεατική παράδοση περιγράφονται ως συνοδοί των νεκρών. Σε σαμανιστικές αφηγήσεις και στη βουδιστικά επηρεασμένη λαϊκή πίστη εμφανίζεται ως αγγελιοφόρος του κάτω κόσμου, που παραλαμβάνει την ψυχή από τον κόσμο αυτόν. Η εικόνα του συνδυάζει κομφουκιανή εικονογραφία αξιωματούχων με παλαιότερες αντιλήψεις για το Πέραν της χερσονήσου.

Στην κορεατική μυθολογία ο Jeoseung Saja εμφανίζεται ως αδέκαστος αγγελιοφόρος του Πέραν, που οδηγεί τους νεκρούς από τον κόσμο των ζωντανών στο βασίλειο του κριτή των νεκρών Yeomra.