iWell Guard

Sigilu-magia

Sigillen-magia asmo magiko bat zeinu grafiko trinko batera itzultzeko praktika da; zeinu hori, ondoren, energetikoki kargatzen da eta oharkabera askatzen.

Sigillenak ez dira XX. mendeko asmakizuna; antzinate berantiarreko esorzismo-papiroetan, erdi aroko grimoire-etan eta kabbalako iturrietan agertzen dira, baina beren forma modernoa Austin Osman Spare-rekin eta kaos-magiarekin hartzen dute.

Sustrai historikoak

Jadanik papiro magiko greko-egiptoarrek (PGM, K.o. II-IV. mendeak) charakteres izeneko zeinuak dituzte, lerroz osatutako ikurrak, jainkozko edo deabruzko izakien idazkera bezala hartzen direnak.

Erdi aroko magian, ordea, sigilleak tipikoki espiritu jakinen zigiluak dira: Salomonen Giltzaren pentakuloa, Lemegetoneko 72 Goetia-deabruen zigiluak, Heinrich Cornelius Agrippa-ren karaktere planetarioak. Sigille zahar horiek ez dira pertsonalki sortuak, ereduak tradiziozko originaletatik erreproduzitzen dira.

Kabbala praktikoan, aingeru-zigiluak lauki magikoetatik ateratzen dira. Merkurioren 8×8 lauki batean, esaterako, aingeru izen bateko letra guztiak elkarren segidan lotzen dituen lerroa marrazten da, gero hasiera- eta amaiera-puntua markatzen dira. Emaitza izakiaren sigille geometrikoki argi bat da.

Austin Osman Spare eta metodo modernoa

Austin Osman Spare (1886–1956) artista-mago ingelesak sigillen praktika iraultzen du 1913. urte inguruan. Bere Book of Pleasure lanean letra-ezabaketaren prozedura deskribatzen du: nahi-esaldi bat idazten da, letra bikoiztuak ezabatzen dira, eta gainerakoak glifo estilizatu batean biltzen dira.

Horrela sortutako zeinua oharkabera sartzen da, kontzentrazioaren, akiduraren, sexu-esnaketaren edo Gnosis-egoera bidez, eta ondoren kontzienteki ahazten da, adimenak nahi eta ondorio artean traba egin ez dezan.

Sparen metodoa ikusmen-magiaren tradizioan kokatzen da, baina pragmatikoa da: aurrez emandako aingeru– edo deabru-izenei uko egiten die eta nahi-formulazio indibidualarekin lan egiten du. Horrela, geroko kaos-magia guztiaren aitzindaria da.

Sparen sigille-metodoa

Peter Carroll eta Ray Sherwin-ek, 1970eko hamarkadaren azken aldean, Illuminates of Thanateros inguruan, kaos-magia formulatzen dute, eta horretan Sparen sigille-lana oinarrizko teknika bihurtzen dute. Carrollen Liber Null liburuak (1978) metodoa forma errepikagarri batean jartzen du: nahi-formulazioa, letretara murrizketa, glifo-sintesia, trantzean, meditazioan edo bestelako akidura-egoeretan egindako kargatzea.

Kaos-magiaren ezaugarri bereizgarria sinbolo-esparruaren arbitrariotasuna da: sigilleak edozein mitologia-hizkuntzatan funtziona dezakete, izan ere eragingarri benetakoa ez da sinboloa, baizik eta barne-lotura egiteko ekintza bera. Jarrera hori sigille-lantzaile guztiek ez dute partekatzen; korronte tradizionalagoek hautatutako sinbolo-multzoa garrantzitsutzat jotzen dute.

Forma praktikoak

Gaur egun praktikatzen diren forma nagusiak lau taldetan bereiz daitezke. Letter-sigilleak, Sparen arabera: nahi-esaldia, letra-murrizketa, glifoa. Irudi-sigilleak: nahi bat irudi figuratibo batera itzultzen da, lehen begiradan magiko gisa identifikatu ezin dena, banner, tatuaje edo hondo-irudi gisa ezaguna.

Mantra-sigilleak: nahi bat erritmo-soinu segida batean trinkotzen da eta meditazioz errepikatzen. Servitor-sigilleak: artifizialki sortutako iraupen luzeagoko espiritu bati (servitor) bere sigille propioa esleitzen zaio, kontzientzian ainguraketa gisa balio duena.

Eraginkortasuna eta mugak

Sigille-magiaren eraginkortasuna barne mailan modu ezberdinean baloratzen da. Enpirikoki, sigille-lana psikologikoki azal daiteke: asmo bat egituratzen du, argi formulatzen du, oharkabean ainguratzen du, hausnarketa etengabetik ateratzen du. Horrek arreta, pertzepzioa eta jokabidea helburuari zuzenduta mantentzeko probabilitatea handitzen du.

Horrez gain kausalitatezko magiaren eragina benetan gertatzen den ezin da nahitaez frogatu, baina praktikarako hori ez da erabakigarria den irizpidea; sigilleak egiten dira eta pertsona bakoitzarentzat funtzionatzen dute edo ez.

Autopraktikarako gomendioak

Sigille-lanarekin hasten denak helburuak zehatz eta errealistaz formulatzen ditu, lan-saio bakoitzeko sigille bakarrera mugatzen da, sinboloa kontzentrazio-egoera batean etengabe kargatzen du eta ondoren kontzienteki ahazten du.

Epe luzerako sigilleak, esaterako babeserako edo bizitza-norabiderako, epe motzeko desiretakoak baino eraginkorragoak dira; azken horiek berehala oharkabera transmititzen dute nahiaren tonutasuna serioski hartzen ez dela.

Iturriak

  • Austin Osman Spare: The Book of Pleasure (Self-Love), London 1913, Reprint Fulgur 2005.
  • Peter J. Carroll: Liber Null & Psychonaut, Weiser 1987.
  • Phil Hine: Condensed Chaos, New Falcon 1995.
  • Heinrich Cornelius Agrippa: De occulta philosophia libri tres, Köln 1533, Buch II Kap. 22 zu magischen Quadraten.
  • Henrik Bogdan: Western Esotericism and Rituals of Initiation, SUNY 2007.

iWell Guard eta babes-tradizioak

Dokumentatutako kultura guztietan zehar, gorputzean eramaten ziren babes-objektuak aurkitu daitezke, Mesopotamiako Pazuzu amuletuetatik hasi eta Mediterraneoko Hamsa-tik, judu-etxeetako atezangoetan jartzen den Mezuzah-ra eta kristau babes-domina arte. iWell Guard-ek tradizio hori material-arkitektura garaikide batean jasotzen du, Alemanian egina, 41 maila, urre fina, platinoa, zilarra. 30 eguneko itzultze-eskubidea.

iWell Guard-i buruz gehiago
iWell Guard-i buruz gehiago

Esperientzia pertsonalak desberdinak izan daitezke. Ez da produktu mediko bat. Ez da sendatze-agindurik.

Sigilo kontzeptuaren erro historikoak

Sigillum hitzak latinez zigilua esan nahi du, eta jatorriz egiazkotasuna emateko edo itxiera adierazteko marka bat izendatzen zuen. Antzinaroaren amaierako eta Erdi Aroko magian, zigiluak indar bereziaren eramaile bihurtu ziren.

Aro Modernoaren hasierako grimorioek, Clavicula Salomonisek edo Lemegeton bildumako Ars Goetiak adibidez, izpiritu edo planeta-indar jakinei egokitutako zigilu ugari dituzte, erritualean ukipen-ikur gisa erabiltzeko asmoz.

Tradizio zahar honen ezaugarri nagusia ikurrak aurrez emandakoak zirela pentsatzea zen. Belaunaldiz belaunaldi transmititu eta kopiatu egiten ziren, ez ordea erabiltzaileak berak sortzen.

Haien forma, neurri batean, letren mistikatik eta, neurri batean, karratu magikoetan oinarritutako eraikuntza geometrikoetatik zetorren. Ezagunak dira, esaterako, planeta-zigiluak, Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheimen tradizioan eta bere De occulta philosophia (1531/33) obran sistematizatuak.

Gaur egungo sigilo-magiak historia hori jarraitzen du, baina printzipio funtsezko bat iraultzen du: zigilu tradizionalak erabili beharrean, erabiltzaileak berak sortzen du ikur pertsonalizatu bat helburu jakin baterako. Tradiziotik norberak sortzeraino dagoen urrats hori praktika modernoaren hasiera markatzen du, eta oso lotuta dago Austin Osman Spareren lanarekin.

Austin Osman Spare eta metodo modernoa

Sigilo-magia modernoaren sortzailetzat jotzen da artista eta okultista britainiarra Austin Osman Spare (1886-1956). The Book of Pleasure (1913) bezalako idazlanetan, teknika bat deskribatu zuen: hitzez adierazitako nahi bat idatzi, letra bikoiztuak kendu eta geratzen diren zeinuak forma abstraktu batean fusionatzen dira azkenean.

Forma hori, sigiloa, nahita ahaztu behar da, nahia Spare-k adimenaren geruza sakonago deitutakoan hondoratu ahal izan dadin.

Spareren ikuspegiak praktika okultista bere garaiko suposizio psikologikoekin lotzen zuen. Ezkutuko nortasun batez hitz egiten zuen, egunerokotasunaren kontzientziak nahiak modu aktiboan atxikitzeari uzten zionean nahiak bete egiten zituela zioena. Horrela, magia kanpoko izpiritu-izakien deiaren menpetik askatu zuen, eta eragin-lekua erabiltzailearen psikera eraman zuen. Aldaketa hori bide-erakusle izan zen ondorengo korronteentzat.

Bizi zela, Spare okultista gisa gutxi ezagutzen zen, eta gehiago baloratzen zen marrazkilari gisa. 1970eko hamarkadatik aurrera egindako harrerak baino ez zuen bere metodoa zabalago ezagutarazi.

Kaosmagiako idazleek bere teknika hartu zuten, sinplifikatu, eta praktika pragmatiko baten erdigunean jarri zuten. Bide horretatik, Spare, hilondoren, gaur egungo esoterismoaren figura eragile bihurtu zen.

Kaosmagia eta zabalkundea

Kaosmagia Britainia Handian sortu zen 1970eko hamarkadaren amaieran, batez ere Peter J. Carroll eta Ray Sherwin bezalako idazleen eskutik, eta 1978an sortutako Illuminates of Thanateros erakundearen inguruan. Carrollen Liber Null (1978) liburuak sigilo-metodoa publiko zabalago batera eraman zuen.

Korronte honen ezaugarri nagusia hurbilketa esperimentala eta ideologikoki irekia da: sinesmen-sistemak tresna trukagarri gisa hartzen dira, ez egia finko gisa.

Testuinguru horretan, sigilo-magia teknika bakarrik ezagunenetako bat bihurtu zen. Sarrera-maila baxukoa dela jotzen da, material gutxi eta tradizio erritual zabalik behar ez duelako. Spareren letra-metodoaz gain, aldaerak garatu ziren, esaterako, irudietatik eraikitakoak edo ausazko ereduekin egindako lana.

2000ko hamarkadatik aurrera, praktika Internet foroen, blogen eta sare sozialen bidez zabaldu da gehiago, eta talde okultista finkoetatik kanpo ere jarraitzaileak izan ditu. Gainera, artean, musikan eta kultura popularrean ere agertzen da.

Erlijioen zientziaren ikuspegitik, garapen hau gaur egungo esoterismoaren forma indibidualizatu eta modularen adibide gisa deskribatzen da. Loturak daude erritual-magia modernoaren beste praktika batzuekin; eremu zabalago horretako sailkapena praktika magikoari buruzko atalean aurki daiteke.

Interpretazioak eta ebaluazio kritikoa

Eszenaren barruan, sigiluaren balizko eraginari buruzko azalpen-eredu ezberdinak eztabaidatzen dira. Interpretazio psikologikoak hedatuenak dira, sigilua norberak ezarritako helburu-marka gisa ulertzen dutenak, arreta eta jokabidea era ez-kontzientean bideratuko lituzkeenak. Horien ondoan, eragin magiko genuinoan oinarritzen diren interpretazioak daude, kanpo-baldintzetan eragina egongo litzatekeela iradokitzen dutenak. Erabiltzaile askok bi eredu horiek jakinaren gainean irekita mantentzen dituzte.

Ikuspegi zientifikotik, ez dago eragin ultrasentikorik frogatzen duen daturik. Deskribatzen ahal diren efektuak, oro har, mekanismo psikologiko ezagunen bidez azaltzen dira, hala nola arreta bideratzearekin, itxaropen-efektuekin eta gertaera anbiguoen atzeranzko interpretazioarekin. Hori dela eta, sigil-magiak ez du balio ahalmen magikoen frogagarritzat, baina bai jokabide sinbolikoak esperientzia nola egituratzen duen aztertzeko azterketa-objektu gisa.

Erlijio Zientziak eta esoterismoaren ikerketak praktika honen kultura-esanahia azpimarratzen dute.

Adibide gisa erakusten du nola grimorio-tradizio zaharragoak forma moderno eta indibidualizatuetara eraman diren eta zein estu lotuta dagoen magia garaikidea auto-interpretazio psikologikoekin. iWell Guardek sigil-magia teknika historikoki eboluzionatu gisa deskribatzen du eta ez du eragin-bermerik ematen. Sinbolo-tradizio erlazionatuak sakonago ezagutu nahi dituenak, lotura-puntuak aurkituko ditu babes-sinboloei buruzko artikuluetan.

↑