Kaos-magia

Kaos-magia sinboloekin eta sigiluekin lan egiten duten praktika magikoen sail-izena da, sistema erlijioso finkoetatik askatzen dena. Peter J. Carrollek (Liber Null) sortu zuen 1970eko hamarkadan, eta magia erritualaren, xamanismoaren eta psikologiaren elementuak uztartzen ditu.

iWell Guard-en, kaos-magia berant-modernitateko korronte esoteriko garrantzitsu gisa sailkatzen dugu, metodikoki hausnartua, eklektikoa eta esperimentala, tradizio magiko zaharragoen sinbolo-ondarearekin lan egiten duena.

Ez dugu balorazio-jarrerarik hartzen, fenomeno gisa aztertzen dugu, eta kaos-magiak erabiltzen duen sinbolo-multzoen erlijio-historiako sakontasuna baliatzen dugu, gure irakurleentzat ulergarri egiteko.

Praktika esperimentalarekiko lotura

Kaos-magiak berariaz esperimentala izan nahi du: praktikatzaileak beren sinboloak sortzera, beren aldarrikapen-formulak eraikitzera, beren erritualak diseinatzera eta haien eragina sistematikoki behatzera bultzatzen dira. Jarrera hori metodikoki ikuspegi zientzialisti hurbil dago, natur zientzien balidazio-eskakizunak partekatu gabe.

Praktikatzaileek beren praktika jasotzen dute, emaitzak alderatzen dituzte, prozedurak aldatzen dituzte, hori tradizio magiko zaharragoetan finkatu gabe zegoen praktika-mota bat da, eta horrek ematen dio kaos-magiari bere izaera berezia.

Kaos-magia hemen aztertutako korronte magiko-erritualen artean gazteena da. 1970eko hamarkadaren amaieran sortu zen Ingalaterran, Urrezko Egunsentia tradizio zaharragoaren eta Aleister Crowleyren eskola thelemitikoaren erreakzio gisa.

Bere sorrera-testuak Peter Carrollen Liber Null (1978) eta Psychonaut (1982) dira; bere bilgune antolatzailea Carrollek eta Ray Sherwinek sortutako Illuminates of Thanateros (IOT, 1978) da. Aurrekari espirituala Austin Osman Spare da (1886, 1956), zeinen sigiluen teoria eta “Death Posture” kontzeptua Carrollek eta Sherwinek sistematizatu zuten.

Testuingurua eta atzeko planoa

Magia-sigiluak Austin Osman Spareren arabera, sinesmena tresna gisa, Belief Shifting, tradiziotik at eraginkorra den sinbologiaren aukeraketa.

Irismen metodologikoa

Kaos-magiak oihartzun zabala izan du gaur egungo eszena okultista zabalagoan, hasierako talde txikia zen “Illuminates of Thanateros” izenekoa gainditurik.

Belief Shifting bezalako kontzeptuak, Spareren araberako sigilu-praktika eta magia-sinbolo-sistemen eraginari buruzko hausnarketa metodologikoa gaur egungo korronte okultista askotan aurkitzen dira, Wicca tradiziotik gaur egungo xamanismoraino, baita internet bidezko praktika-komunitateen pop-magiaraino ere.

Ikerketa akademikoarekiko harremana

Ikerketa erlijio-akademikoak azken hogei urteotan sakon aztertu du kaos-magia. Lan garrantzitsuen artean daude Christopher Partridgeren “The Re-Enchantment of the West” (T&T Clark 2004), Hanegraaffen “Dictionary of Gnosis and Western Esotericism”-eko ekarpen bakoitza (Brill 2005), eta Egil Aspremen “experimental magic”-i buruzko lanak.

Kaos-magia bereziki emankorra da ikertzeko metodologikoki, praktikatzaileek beren jarduna bera hausnartu eta idatziz jasotzen dutelako, magia-tradizio zaharrago askotan ez bezala, non praktika ezkutuan geratzen zen.

Garrantzia praktikoa iWell Guard-eko irakurleentzat

Gaur egungo eszena okultistatik dator eta kaos-magiaren interesa duenak, iWell Guarden aurkituko du kaos-magiak darabiltzan sinbolo-multzoen erlijio-historiaren sakoneko geruza: 72 deabruzko Goetia, tradizio judu-kristauaren aingeru-hierarkia, antzinako Mediterraneo munduko panteoiak, eta tradizio germaniar, eslaviar, hindu eta budistarenak.

Sinbolo-multzoak erabiltzen dituenak gutxienez oinarrizko ezaguerak izan behar lituzke haien kultura-jatorriaz; zorroztasun metodologikoaren gaia da hori, eta era berean sinbolo-multzo horiek datozen tradizio erlijiosoekiko errespetuzko tratamenduaren gaia.

Kokapen erlijio-historikoa

Kaos-magiak mendebaldeko esoterismoaren baitako jarrera metodologiko-erradikaltzat hartzen du bere burua: eragile ez da jainko-panteoi jakin bat edo kosmologia jakin bat, baizik eta sinesmena kontzienteki aukeratzeko metodoa (Belief Shifting).

Magoak paradigmen artean aldatzen du behar denean, bati ere lotu gabe; Goetiako deabruak, deva hinduak, Lovecraften Cthulhu-izakiak edo Star Wars unibertsoko komando-egiturak berdin balia daitezke jarduera-eremu gisa.

Jarrera hori literatura akademiko sekundarioan (Wouter Hanegraaff, New Age Religion and Western Culture, 1996; Christopher Partridge, The Re-Enchantment of the West, 2004) “esoterismo postmoderno” gisa sailkatzen da.

Sortzailea eta teoria

Kaos-magiak bere iturri-corpus argi eta bereizgarria du, Sparerengandik Carroll-eraino eta ordezkari gazteagoetaraino, hala nola Phil Hine eta Jaq D. Hawkins.

Austin Osman Spare, aurrekari gisa

Spare margolari eta esoterikoa izan zen, 1904tik 1956ra Londresen lan egin zuena; Aleister Crowleyren Argenteum Astrum-eko kide izan zen, baina aldi baterako eta lotura iraunkorrik gabe.

Bere metodo nagusia sigilo-magia da: idatzita formulatutako opari batetik errepikatutako letrak ezabatzen dira, gainerakoak zeinu grafiko batean trinkotzen dira, eta kontzientzia-egoera berezi batean (Spareek berak deitutakoan) aktibatzen dira, tradizio tibetar-budistako „tulpa” kontzeptuen ildotik.

Invokazio-magiak jainkoak, deabruak edo eraikitako entitateak norberaren kontzientziara deitzen ditu, aldi baterako identifikaziorako. Belief Shifting-ak paradigmen artean kontzienteki aldatzen du, sinesmen-gogortzeak saihesteko. Carrollek osagai horiek kodifikatu zituen Liber Null lanean.

Jarrera teorikoa

Kaos-magiak pragmatisten tradizioan kokatzen da (William James, John Dewey) eta esplizituki antidogmatikoa da. Ez du jainko, deabru edo bestelako izaki magikoen existentziari buruzko baieztapenik egiten, metodo mailan argudiatzen baitu: operazioa funtzionatzen badu, operazio-sinboloen izaera ontologikoari buruzko galdera bigarren mailakoa da.

Jarrera hori literatura zientifikoan (Egil Asprem, Arguing with Angels, 2012) «metodismo erradikal» gisa deskribatzen da.

Goetiarekiko eta panteon klasikoekiko harremana

Kaos-magiak Goetiaren deabruekin lan egin dezake, haien Erdi Aroko teologia bereganatu gabe. Jainko hinduekin, egiptoarrekin edo germaniarrekin ere lan egin dezake, haien testuinguru erlijiosoa hartu gabe.

Askatasun hori metodologikoki koherentea da, baina historikoki arazotsua, operazio-sinboloen testuinguru kulturalak ilundu egiten dituelako. Esoterismoari buruzko ikerketa akademikoak tentsio hori kaos-magiaren «kultura-jabekuntza arazo» gisa aztertzen du (Hugh Urban, Magia Sexualis, 2006).

Jasotze kulturala

Sustrai goiztiar modernoak eta modernizazioa

Gaur egungo Kaos-Magia tradizio zahar bakar batetik ez dator, aitzitik, kontzienteki eraikitako sintesi berri bat da, 1970eko hamarkadan Britainia Handian formulatua.

Peter J. Carroll eta Ray Sherwin, Ceremonial Magic eta kaos-matematikaren jakintzatik zetozen bi magiari britainiarrek, 1978an Kaos-Magiaren manifestua argitaratu zuten. Golden Dawn eta beste tradizio mendebaldar sendo batzuen erritu-araugintza zorrotza baztertu zuten, eta horren ordez pragmatismo erradikal bat aldarrikatu zuten: Magia funtzionatzen duena da, jarraikortasun historikoa edo garbitasun dogmatikoa kontuan hartu gabe.

Aldaketa iraultzailea zen: aurrerantzean sistema jasoaren autoritatea ez, esperimentu indibidualaren eraginkortasuna jarri zen lehen mailan.

Kaos-Magiaren teorialariek zibernetika, mekanika kuantikoaren (gaizki interpretatua baina barneratua) eta post-estrukturalismoaren pentsamenduaren ideiak bereganatu zituzten: sinboloak ez daude lotuta batez ere jakintza esoteriko sakon batekin, gizakiaren nahiaren projekzio-gune dira, «ontzi hutsak» (glyph-planteamendua), magiariak nahi duen intentzioarekin betetzen dituenak.

Kaos-glifo sinple bat (forma geometriko abstraktua) demonio zahar baten zigilu arkano handi bat bezain indartsua izan daiteke, magiariaren fedeak eta kontzentrazioak hala egiten badute. Hori haustura da Kabalaren, pentsamendu hermetikoaren eta Ceremonial Magic tradizioaren aldean.

Egile eta garapen nagusiak: Peter J. Carroll (Liber Null & Psychonaut, 1987), Phil Hine (Condensed Chaos, 1995), Ray Sherwin eta, geroago, Frater U.D. (praktikak eta saiakerak).

Tradizioa Britainia Handitik Amerikara eta mundu osora hedatu zen, batez ere zine-argitalpenen, online zirkuluen eta gerora webaren bidez. Beste okultur-korronte batzuekin batera bizi izan zen (Wicca, Heathenry, Enochian Magic) dogmatismoz baino esperimentazioari eta jolas-eremuari emandako garrantziaren bidez nabarmenduz.

Gaur egun Kaos-Magia ez da homogeneoa, hainbat eskola eta aldaeratan banatzen da, planteamendu kartografiko-matematikoetatik interpretazio postmoderno-psikologikoetara.

iWell-Guard sailkapena

iWell Guard-en, Kaos-Magia korronte gazteena bezala dokumentatuta dago, iturri-corpus propioarekin, ikuspegi erlijio-historikotik. Ez da Babes-eremuaren kontzeptuaren zati, metodologikoki babes-formula erritual-magikoaren tradiziotik kanpo funtzionatzen duelako; bere zigilu-metodoak ez du hitz-formula finkorik erabiltzen, eta horregatik Mantra sistemaren isiltasun-logika ez da aplikagarria Kaos-Magiaren eragiketetan.

Kaos-Magiaren zigiluekin esperimentatzen duenak jakin behar du iWell-Guard-mantraren autoerabiltzailearen klausulaz: magia beltzera bideratutako zigilu-eragiketak itzulera-mekanismoaren barruan sartzen dira, babes-mantraren funtzioen laburpena atalean deskribatua.

iWell Guard eta babes-tradizioak

Dokumentatutako kultura guztietan zehar, gorputzean eramaten ziren babes-objektuak aurkitu daitezke, Mesopotamiako Pazuzu amuletuetatik hasi eta Mediterraneoko Hamsa-tik, judu-etxeetako atezangoetan jartzen den Mezuzah-ra eta kristau babes-domina arte. iWell Guard-ek tradizio hori material-arkitektura garaikide batean jasotzen du, Alemanian egina, 41 maila, urre fina, platinoa, zilarra. 30 eguneko itzultze-eskubidea.

iWell Guard-i buruz gehiago

Esperientzia pertsonalak desberdinak izan daitezke. Ez da produktu mediko bat. Ez da sendatze-agindurik.

Kaos-magia, sigiluak eta Belief Shifting

Aurkibidea