Dharmachakra: la roda de l'ensenyament com a signe del budisme

Dharmachakra és el nom en sànscrit de la roda de l’ensenyament. És el signe més important i més conegut del budisme.

El mot es compon de dues parts. La primera designa l’ensenyament del Buda, la segona significa roda. El Dharmachakra és, per tant, la roda de l’ensenyament budista.

El signe es representa com una roda amb un botó central, una llanda i un nombre de radis. En la seva forma més coneguda, la roda té vuit radis.

El Dharmachakra representa l’ensenyament del Buda en la seva totalitat. Allà on apareix, l’ensenyament mateix hi és present. És, per tant, el signe més abastador del budisme.

Dins dels vuit símbols de bon auguri, els Ashtamangala, la roda de l’ensenyament és el vuitè i, alhora, el signe més important. A la pàgina sobre l’Ashtamangala es presenta aquest conjunt.

En la ciència de la religió, el Dharmachakra és un bon exemple d’un signe que encarna tot un ensenyament. Protegeix i orienta, ja que recorda el camí cap al coneixement.

La roda és un signe antic que ja tenia un significat en el món indi abans del budisme. El budisme la va adoptar i li va donar un nou sentit.

En la concepció índia més antiga, la roda era un signe del governant just. Un sobirà universal exemplar es vinculava a una roda que indicava el seu domini sobre el món.

Aquesta roda del sobirà representava l’ordre just. Es movia sense trobar resistència i portava, a tot arreu on arribava, dret i ordre.

El budisme va recollir aquesta imatge. De la roda del domini terrenal es va fer la roda de l’ensenyament. En lloc d’un regne, ara s’estenia l’ensenyament del Buda.

El Buda mateix es va convertir, en aquesta imatge, en un sobirà universal espiritual. No governa sobre un territori, sinó que, amb el seu ensenyament, posa en moviment una roda que mostra el camí a les persones.

L’origen del Dharmachakra mostra, doncs, un procés força habitual. Un signe més antic del poder terrenal va ser assumit i transformat en un signe de l’ensenyament espiritual.

Amb el Dharmachakra hi va lligada una expressió que apareix sovint en els textos budistes. Es parla de fer girar o de posar en marxa la roda de l’ensenyament.

Aquesta expressió es refereix a un moment decisiu en la vida del Buda. Després d’arribar a l’assoliment del coneixement, va pronunciar el seu primer sermó i va proclamar l’ensenyament per primera vegada.

Aquest moment del primer sermó es coneix com el primer gir de la roda de l’ensenyament. Amb aquest sermó, el Buda va posar, per dir-ho així, l’ensenyament en moviment.

La imatge està ben triada. Igual com una roda, un cop empesa, continua rodant, l’ensenyament, un cop proclamat, s’estén cada cop més lluny i arriba sempre a persones noves.

La tradició budista parla de diversos girs d’aquest tipus. Amb això designa diferents etapes o fases en què l’ensenyament es va desplegar.

El Dharmachakra com a signe és inseparable d’aquesta expressió. La roda no és una imatge quieta, sinó una imatge en moviment. Representa un ensenyament que està en marxa i que s’estén.

En la seva forma més coneguda, el Dharmachakra té vuit radis. Aquest nombre no es va triar a l’atzar, sinó que té un significat precís.

Els vuit radis representen el vuitfold camí. Aquest camí és un contingut central de l’ensenyament budista i descriu la via que porta a sortir del sofriment.

El vuitfold camí es divideix en vuit membres. Es refereixen a la visió correcta, el pensament correcte, la paraula correcta, l’acció correcta, els mitjans de vida correctes, l’esforç correcte, l’atenció correcta i la concentració correcta.

Cadascun dels vuit radis de la roda representa un d’aquests vuit membres. La roda resumeix, així, tot el camí en una sola imatge.

Els radis sostenen la llanda de la roda, i només junts mantenen la roda dreta. De la mateixa manera, els vuit membres del camí van units i només junts formen el camí complet.

El Dharmachakra de vuit radis és, doncs, un signe de gran densitat conceptual. En una forma senzilla, una roda amb vuit radis, hi és contingut tot el camí del budisme cap al coneixement.

El Dharmachakra es compon de tres parts: el botó central, els radis i la llanda exterior. Cadascuna d’aquestes parts s’interpreta i té un significat propi.

El botó central és el nucli quiet de la roda. S’associa a la disciplina espiritual i a la concentració interior, que formen el punt central i estable del camí.

Els radis s’interpreten de diverses maneres segons el seu nombre. Vuit radis representen el vuitfold camí. Altres nombres remeten a altres divisions de l’ensenyament.

La llanda, l’anell exterior de la roda, manté units els radis. S’associa a l’atenció i a la concentració, que sostenen el camí i el fan complet.

Algunes representacions donen a la roda un ornament addicional. Cintes, un pedestal o un parell d’animals poden acompanyar la roda i indicar-ne la dignitat.

Aquesta estructura articulada fa del Dharmachakra un signe ben pensat. Ja la seva mateixa composició, el centre, els radis i la llanda que els sosté, reflecteix l’estructura de l’ensenyament.

El Dharmachakra és un dels signes més antics de l’art budista. Apareix ja en una època en què Buda encara no es representava en forma humana.

En l’art budista primitiu, Buda s’indicava mitjançant signes, no mitjançant la seva imatge. Un tron buit, un arbre, una petjada o precisament una roda representaven la seva presència.

En aquella època primerenca, la roda representava a Buda com a mestre i el seu primer sermó. Allà on apareixia la roda, es feia referència al moment de la proclamació de l’ensenyament.

Fins i tot després que Buda comencés a representar-se en forma humana, la roda va continuar sent significativa. Apareix en portals, en columnes, en temples i a les mans de figures de Buda.

Una representació especialment coneguda mostra la roda entre dos cérvols o gaseles. Aquesta representació recorda el lloc del primer sermó, un parc on vivien cérvols.

En tot l’art budista, des de l’Índia fins a l’Àsia Oriental, el Dharmachakra és així un signe constant. Acompanya l’art del budisme al llarg de tota la seva llarga història.

El Dharmachakra és, en primer lloc, un símbol d’ensenyament. El seu significat protector es deriva d’allò que representa, és a dir, del propi ensenyament de Buda.

Segons la comprensió budista, és l’ensenyament el que preserva l’ésser humà del sofriment. Mostra el camí que porta fora de l’enredament. La roda, que encarna aquest ensenyament, porta així un sentit protector.

Qui porta o contempla el Dharmachakra recorda l’ensenyament i el camí óctuple. Aquest record ha de mantenir la persona en el camí correcte.

La protecció del Dharmachakra no radica, doncs, en una defensa exterior. Radica en l’orientació de la persona, en la seva orientació cap a l’ensenyament i el camí.

En això la roda es diferencia dels signes de protecció defensius. No repel·leix cap mal, sinó que assenyala una direcció. La seva protecció és la correcta orientació de la vida.

El Dharmachakra és, així, un bon exemple de protecció mitjançant l’orientació. Preserva la persona mostrant-li el camí que el budisme ensenya com a via de sortida del sofriment.

Entre tots els signes del budisme, el Dharmachakra ocupa una posició especial. No és un signe entre molts, sinó el signe del budisme en si mateix.

Altres símbols budistes representen continguts particulars, una virtut, un benedicció o una figura determinada. El Dharmachakra, en canvi, representa l’ensenyament com a totalitat.

D’aquest significat exhaustiu es deriva la seva àmplia difusió. Al llarg de totes les escoles i totes les regions del budisme, la roda de l’ensenyament és un signe comú.

Per això el Dharmachakra s’ha convertit també en el símbol generalment reconegut del budisme. Allà on apareix, es fa referència a l’ensenyament budista, independentment de l’escola concreta.

En aquesta posició, el Dharmachakra s’assembla als grans signes d’altres religions. Igual que la creu per al cristianisme, la roda de l’ensenyament representa el budisme.

El Dharmachakra és, així, el signe principal de tota una religió. En una única imatge senzilla es resumeix l’ensenyament de Buda i el camí cap al coneixement.

El Dharmachakra és fins avui omnipresent al món budista. En temples, en monestirs i en l’art, la roda de l’ensenyament és una visió familiar.

Com a joia i com a penjoll, el Dharmachakra el porten moltes persones. En aquesta forma és un testimoni de fe en el budisme i un record del seu ensenyament.

Més enllà de l’ús religiós, la roda de l’ensenyament s’ha convertit en un signe àmpliament reconegut. Apareix en banderes, en escuts i en signes estatals de països amb història budista.

També a Occident el Dharmachakra s’ha fet conegut amb l’interès pel budisme. Allà s’entén com a signe del budisme i s’utilitza com a joia i símbol.

En aquest ús més ampli, el significat exacte dels vuit radis pot passar a un segon terme. La roda s’interpreta llavors de manera general com a signe del budisme.

En el seu nucli, però, el Dharmachakra continua sent el que ha estat des del primer sermó de Buda: la roda de l’ensenyament, que encarna el camí óctuple i el camí cap al coneixement.