Речник, објашњени појмови класа бића

Бог / богиња: Персонифицирана највиша моћ у пантеону једне културе. Богови имају лично име, дефинисане надлежности (небо, рат, смрт, љубав, стварање), утврђене атрибуте (животиње, биљке, оруђа) и налазе се у хијерархијском поретку пантеона.

На iWell Guard појам бог резервисан је за врх одговарајуће религијске традиције; ниже стојећа натприродна бића класификују се као демони, духови или бића светлости. Погледајте преглед Богови.

Демон: Натприродно биће испод богова, у ужем религиознисторијском смислу оријентисано на нанешење штете. Појам носи семантички помак: у грчком daimonion изворно је амбивалентан или неутралан (тако се зове и Сократов унутрашњи глас), у хришћанској теологији и њеном преузетом облику искључиво је негативно обојен.

Ми користимо појам у модерном, научно уобичајеном смислу, биће оријентисано на нанешење штете, а помаке значења чинимо изричитим у појединачним прикадима. Погледајте преглед Демони.

Дух: Биће повезано с преминулима, с местима у природи или с искуствима прага. Духови су често везани за место (извор, шума, гробље) или за време (духови сати). Класа обухвата и појаве преминулих (Јуреи, Едимму, Прета) и природна и елементарна бића (Русалка, Каппа, Коболд). Погледајте преглед Духови.

Биће светлости: Духовна помагачка фигура западне езотерије, теозофског и New Age корпуса, архангели, узвишени учитељи, бића високе фреквенције. Класа је религиознисторијски млада; старији елементи (јудео-хришћанско-исламска хијерархија архангела) обрађују се са потпуном изворном грађом, новији елементи (учитељи узвишења) уз изричито упућивање на теозофски-модерни порекло. Погледајте преглед Бића светлости.

Врховна божанства: Највиши богови једног пантеона, Зевс у олимпском, Один у германском, Ан у сумерском, Ре или Амон у египатском систему. Врховна божанства су по правилу патрилинеарна, повезана са небеским и громовним атрибутима, често са функцијом стварања или уређења света.

Божанства смрти: Владари подземног света, Хад, Озирис, Хел, Јама. Божанства смрти су религиозноисторијски посебно постојана; многе културе разликују божанство смрти (које у подземном свету има сопствено краљевско достојанство) од духова умрлих (самих покојника).

Заштитна божанства: Чувари и заштитници особа, места, занимања, Бес као заштитник трудница у Египту, Тихе/Фортуна као заштитница града у хеленистичко-римском свету, Инари као заштитник пиринчаних поља у Јапану.

Анти-богови: Силе хаоса и противници, често као супротност врховним божанствима, Тијамат у бабилонском мит о постанку света, Апофис као змијски противник Реа, Локи у германској митологији, Мара у будистичком корпусу текстова.

Духови умрлих: Духови покојника, Едиму (месопотамски), Јуреи (јапански), Прета (будистички), Банши (ирски). Ова класа је посебно широко документована у разним културама.

Духови воде, шумски духови, обликомењачи: Духови природе везани за одређено место. Духови воде су често женски (Русалка, Никса, Мами Вата), везани за изворе, реке или језера. Шумски духови су централни у словенској и германској традицији (Лешиј, Дрвена девојка); обликомењачи су као посебна категорија особито разрађени у келтској, јапанској и кинеској традицији.

Анђели и архангели: Гласници и хијерархијске фигуре јудео-хришћанско-исламске традиције; на iWell Guard-у сврстани под небеска бића, са четири архангела Михаилом, Гаврилом, Рафаилом, Уриелом, као и Метатроном као централним фигурама.

Стручни појмови и методе

Овај одељак допуњава глосар класа бића методолошким, религиознонаучним и терминолошким апаратом којим се служе детаљне странице сајта. Уноси су подељени по тематским областима. Ко наиђе на неки појам као тултип у тексту детаљне странице и жели да сазна више, овде ће наћи опширан унос са референтним делима и унакрсним упућивањима.

Корпус извора

Лемегетон. Лемегетон, познат и као Мали кључ Соломонов, збирни је рукопис ранонововековне ритуално-магијске традиције из 17. века.

Обухвата пет књига: Goetia (призивање 72 демона), Theurgia-Goetia (призивање посредничких духова четири стране света), Арс Паулина (анђеоска магија по планетарним часовима), Арс Алмадел (призивање уз воштану таблицу) и Арс Notoria (пракса меморисања, најстарији слој из 13. века).

Стандардна издања су Џозеф Петерсон, The Lesser Key of Solomon (Вајзер, 2001), и Stephen Skinner / Давид Ранкине, The Goetia of Dr Rudd (Golden Hoard Press, 2007). Опширан приказ дела о Гоетији налази се на /goetia/.

Pseudomonarchia Daemonum. Прилог главном делу Јохана Вајера De praestigiis daemonum (Базел, 1577). Најстарији систематски попис 72 духа, који је касније ушао у Лемегетон.

Реџиналд Скот превео га је 1584. на енглески у свом делу Discoverie of Witchcraft. Историјска истраживања (Овен Дејвис, Grimoires, Оксфорд 2009) виде у Вајеровом попису везу између средњовековно-клерикалне и ранонововековно-грађанске магије.

Malleus Maleficarum (Чекић за вештице). Најважнији уџбеник ранонововековног прогона вештица, написан 1487. од стране Хајнриха Крамера (Институориса) и Јакоба Шпренгера. Три дела: теоријско утемељење вештичарства, практична упутства за инквизицију и апарат санкција.

Историјска истраживања (Волфганг Берингер, Брајан Левак) детаљно су обрадила утицај дела на прогоне у средњоисточној Европи. За теологију сукуба и инкуба ово је централни изворни текст.

Сефер Јецира. Кратко мистично дело јеврејске традиције, настало вероватно између 2. и 6. века нове ере. Сматра се темељним текстом кабале и уводи учење о 22 хебрејска слова и 10 сефира. Ариел Бенсион, Арие Каплан и Гершом Шолем превели су и коментарисали дело на модерне језике.

Апокрифон Јованов. Гностички спис из библиотеке Наг Хамади (Codex II,1, Codex III,1, Codex IV,1, Codex Berolinensis 8502). Настао вероватно у 2. веку нове ере. Најопширнији приказ гностичке теологије архоната и лика Јалдабаота.

Издање: Наг Hammadi Deutsch (Schenke / Бетге / Kaiser, 2 тома, de Gruyter, 2001, 2003). Обрада учења о архонтима на основу овог текста налази се на /archonten/.

Гаруда Пурана. Хиндуистичка пурана из 8. до 10. века. Сматра се централним текстом за топографију света мртвих, ямадуте и карминарни систем пакла. Рецитује се у хиндуистичкој ритуалној пракси при процесу умирања. Стандардни превод: Ернест Wood / С. В. Субрахманијам, Гаруда Пурана (Sacred Books of the Hindus, 1911).

Атхарваведа. Четврта веда, око 1000. године пре нове ере. Најстарија систематска збирка заштитних и заклињућих формула индијске традиције. Садржи заштитне мантре, лековите формуле и ритуале против демона болести. Маурице Блумфилд (Hymns of the Atharva Veda, 1897) и Клаус Милијус (Geschichte der Literatur им alten Indien, 1983) су стандардне референце.

Ејрбигја Сага. Исландска сага из 13. века. Један од најважнијих извора за традицију драугра, са детаљним епизодама повратника из мртвих. Сага говори о породичним сукобима на Снефелснесу у 10. веку и приказује неколико случајева повратника из мртвих које је требало окончати ритуално или судски.

Коњаку Моногатари. Јапанска збирка прича из 12. века (1120, 1140). Више од 1000 прича из индијско-будистичке, кинеске и јапанске традиције. Централни рани извор за класификацију тенгуа, јуреја и јокаија. Стандардни превод на немачки урадио је Клаус Милер (Iudicium, 2001).

Талмуд, Мишна, Зохар. Три слоја јеврејске традиције. Мишна (редигована око 200. године нове ере од стране Јехуде ха-Насија) најстарија је кодификација усмене Торе. Талмуд, у вавилонској и јерусалимској верзији, допуњује је тумачењима гемаре (4. до 6. век).

Зохар (13. век, Шпанија, приписан Мојсију де Леону) главно је дело средњовековне јеврејске мистике.

Кључни појмови стручне терминологије

Теургија. Виша ритуално-магијска пракса повезивања са боговима или вишим духовима. Јамблих ју је у делу De mysteriis (око 300. године нове ере) разграничио од ниже Goetia. Теургија се служи призивним формулама, ритуалном чистотом и учењем о сферама успона. Поново је рецепирана у ренесанси код Марсилија Фичина и у Златној зори 19. века.

Сигила. Магијски знак који графички сажима духа, намеру или енергију.

Најстарији помен: јеврејска хекалотска књижевност, касније разрађена у средњовековној анђеоској магији. У традицији Лемегетон-а сваки од 72 духа носи сопствену сигилу; у хаос-магији по Спареу и Керолу метода сигила користи се као свесно каналисање жеља.

Шемхамфораш. У кабали 72-словно Божије име, изведено из три стиха Изласка 14,19, 21 (сваки стих 72 слова).

У средњовековној јеврејској мистици 72 стиха се повезују са 72 анђела (Сефер Разиел ХаМалакх), који се пак супротстављају 72 демона гоетије као заштитни слој. Ова конфигурација историјски је секундарна синтеза, али је устаљена у традицији радника светлости.

Тетраграматон, Сефироти, Клипот. Три кључна појма јеврејске мистике. Тетраграматон ЈХВХ свето је четвороцловно име Бога. Десет сефира чине кабалистичко дрво живота, од Кетера (круне) до Малкута (краљевства). Клипот (љуске) луријанске кабале манифестације су контаминиране енергије коју треба ослободити у пракси тикуна.

Апофатика. Теолошки говор који Бога или Апсолут описује само порицањем („Бог није Отац у људском смислу“). Класично код Псеудо-Дионисија Ареопагита (De mystica theologia), у немачкој мистици Мајстера Екхарта и у јеврејској апофатици Мајмонида. Појам је религиознофеноменолошки важан јер означава читаву теолошку методу.

Синкретизам. Спајање елемената различитих религија или култова у нове мешовите облике. Класични примери: хаићански вудуизам (лоа и католички свеци), латиноамерички маријански култ са ацтечким слојем Тонанцин, јапанска традиција шинбуцу-шуго са двоструким будистичко-шинтоистичким слојем. Религиознонаучно неутрално; не треба мешати са еклектицизмом.

Спавачка парализа. Стање перцепције у коме се свест буди, а тело је, због РЕМ атоније, још увек парализовано. Културноисторијски се повезује са сукубом, инкубом, мором, алпом и појавом старе вештице (Old Hag).

Давид Хафорд је у делу The Terror that Comes in the Night (1982) документовао феноменолошку сталност кроз културе; Овен Дејвис (Paranormal, 2009) обрадио је народни контекст за енглеско говорно подручје.

Аретологија. Антички хвалоспевни текст који набраја дела и чуда неке божанства. Устаљена као облик призивања у хеленистичким магијским папирусима. Структурно, свака аретологија претпоставља да говорник тачно познаје функције божанства; она је стога поучни текст са ритуалном функцијом.

Лиминалност, лиминална фаза. Појам антропологије (Арнолд ван Генеп, Les rites de passage, 1909; Виктор Тарнер, The ритуал Process, 1969). Означава прагну фазу прелаза између два стања, на пример између живота и смрти, буђења и сна, детињства и одраслог доба. Историјски релевантно за иницијацију, сахрану, шамански плес.

Сотериологија. Учење о спасењу или ослобођењу душе. У хришћанској традицији спасење кроз Христову жртву; у будистичкој традицији ослобођење из самсаре путем просветљења; у хиндуистичкој традицији мокша путем сазнања (јнана), преда． ности (бхакти) или дела (карма). Сотериолошке изјаве садрже ставове о крајњем циљу постојања.

Личности у религиологији

Мирча Елијаде (1907, 1986). Румунско-амерички религиолог. Главна дела: шаманизам и архаичне технике екстазе (1951), Свето и профано (1949), Историја верских идеја (4 тома, 1976, 1991). Елијаде је обликовао религиознофеноменолошку методу са кључним појмовима хиерофанија, axis мунди, illud tempus. У новије време критички преиспитан због политичко-фашистичких веза из 1930-их.

Валтер Буркерт (1931, 2015). Немачки религиолог и класични филолог. Главна дела: Grieckische Religion der archaischen und klassischen Epoche (Колхамер, 1977), Homo Necans (1972), Anthropologie des religiösen Opfers (1984). Стандардна референца за античку митологију и религију на немачком језику.

Карл Густав Јунг (1875, 1961). Швајцарски дубински психолог, оснивач аналитичке психологије. Главна дела о архетиповима (Über die Archetypen des коллективен Unbewussten, 1934), сенци (Aion, 1951), индивидуацији и синхроницитету. И даље меродавна референца за религиознофеноменолошко тумачење снова, визија и медијумских искустава.

Воутер Ханеграф (рођен 1961). Холандски истраживач езотерије, шеф катедре „History of Hermetic Philosophy and Related Currents“ на Универзитету у Амстердаму. Главна дела: New Age Religion and Western Culture (Брил, 1996), Esotericism and the Academy (Cambridge UP, 2012). Суоснивач ESSWE (European Society for the Study of Western Esotericism).

Хелена Петровна Блаватска (1831, 1891). Руско-америчка езотеричарка, суоснивачица Теозофског друштва (Њујорк, 1875). Главна дела: Исис Unveiled (1877), The Secret Doctrine (1888). Оснивачица модерне теозофско-езотеричне синтезе источне мудрости, спиритизма и западног окултизма.

Алистер Кроули (1875, 1947). Британски маг, писац и планинар. Оснивач телемитске традиције (Либер АЛ вел Legis, 1904) и издавач енглеског издања Гоетије (1904, са Матерсом). Веома контроверзна личност западне езотерије, са спорном личношћу и великим утицајем на потоњу ритуално-магијску традицију.

Џефри Бартон Расел (рођен 1934). Амерички историчар религије. Четворотомна студија о историји ђавола: The Devil. Перцептионс of Evil from Antiquity то Primitive Christianity (1977), Сатан. The Early Christian Tradition (1981), Луцифер. The Devil in the Middle Ages (1984), Mephistopheles. The Devil in the Modern World (1986). Меродавна обрада хришћанске демонологије.

Анемари Шимел (1922, 2003). Немачка исламолог. Главно дело: Мистичне димензије ислама (Дидерихс, 1985, немачки превод Mystical Dimensions of Islam, 1975). Водећа истраживачица суфизма у немачком говорном подручју, са дугом наставном каријером у Бону и Харварду.

Јанагита Кунио (1875, 1962). Јапански фолклориста, оснивач модерне јапанске фолклористике (minzokugaku). Главно дело: Тоно Моногатари (1910), збирка народних прича из региона Тоно. Класификатор традиције јокаија са стандардним делима о регионалној распрострањености капе, тенгуа, јуреја и других бића.

Лафкадио Херн (1850, 1904). Ирско-амерички писац, од 1890. настањен у Јапану. Прикупљао је и књижевно обрадио јапанске приче о духовима у делу Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things (1904). Трајно је обликовао западну перцепцију Јуки-оне, јуреја и јапанске естетике духова.

Езотеричне школе и струје

Теозофско друштво. Основано 1875. у Њујорку од стране Хелене Петровне Блаватске, Хенрија Стила Олкота и Вилијама Квана Џаџа. Три декларисана циља: формирање језгра универзалног братства, проучавање упоредне религије и филозофије, истраживање необјашњених закона природе и латентних људских моћи.

Активно је до данас, са секцијама широм света, највеће седиште у Адјару (Индија). Религиозноисторијски пресудно за пренос источних мудросних традиција на Запад.

Златна зора (Hermetic Order of the Golden Dawn). Тајни ред основан 1887/88. у Лондону, са Самуелом Лиделом Макгрегором Матерсом, Вилијамом Вином Весткотом и Вилијамом Робертом Вудманом. Интегрисао је кабалу, енохианску магију Џона Дија, тарот, египатске мистерије и алхемију у сложен систем иницијације.

Међу члановима су били Вилијам Батлер Јејтс, Артур Мејчен, Алистер Кроули и Дион Форчун. Упркос раним расколима (1900), Златна зора остаје најутицајнија ритуално-магијска школа 20. века.

Хаос-магија. Британска струја касних 1970-их, коју су основали Питер Керол и Реј Шервин. Кључни текстови: Керол, Либер Null (1978) и Psychonaut (1982).

Методолошки радикално плуралистичка: практичари свесно мењају парадигме и раде са сигилама, сервиторима, инвокацијом и „belief shifting“-ом. Претходник је сигилна магија Остина Османа Спареа (1886, 1956). Организација: Illuminates of Thanateros (IOT, 1978).

Ваџраяна и Махаяна. Две од три главне гране будизма. Махаяна (Велико возило) настала је од 1. века пре нове ере са идеалом бодисатве и разрађеном филозофском рефлексијом (мадхјамака, јогачара).

Ваџраяна (Дијамантско возило) тантрички је облик, првенствено настањен у Тибету, са праксом јидама, техником мантре и учењем о четири класе тантре. Падмасамбхава (8. век) сматра се посредником Ваџраяне у Тибету.

Бон. Предбудистичка верска традиција Тибета. Ради са класификацијом Цен, Њен, Лу, Ду као хијерархијом бића нељудског света. У 7. до 11. веку делимично преклопљена будизмом, али делимично настављена и као самостална традиција. Данас признат институционално као „Јунгдрунг Бон“, са сопственим манастирским структурама.

Суфизам. Мистична струја ислама. Ради са зикром (сећање на Бога), самом (слушна музика) и учењем о путу ученика под шеихом. Главна дела: Руми (Матнави, 13. век), Ибн Араби (Ал-Футухат ал-Макија, 13. век), ал-Халаџ. Анемари Шимел је меродавно приближила ову традицију немачком говорном подручју.

Гноза и неоплатонизам. Две позноантичке филозофско-религијске струје које су постојале једна поред друге и утицале једна на другу у 2. и 3. веку нове ере.

Гноза (посебно у сетовској и валентинијанској школи) учи дуалистичку космологију са нижим архонтима и ослободилачким сазнањем (гнозом). Неоплатонизам (Плотин, Јамблих, Прокл) учи ступњевиту еманацију из Једнога и укључује теургијску праксу као методу успона.

Даља стандардна дела у Списку литературе.