Богови, врховне силе и пантеони светских религија

Богови су највише натприродне силе светских религија: персонифицирана врховна бића која се култски поштују и призивају путем ритуала и жртвених приноса, поредана у пантеоне теистички или политеистички.

Забележени су у клинописним текстовима као што је Енума Елиш, у ведским збиркама, у пантеонима антике и у урођеничким традицијама широм света. Њихов статус се креће од апсолутне суверености до специјализованих функционалних сила ограниченог домашаја.

КатегоријаСвеобухватно

Преглед

Богови су највиша класа бића пантеонских религија, истовремено творци, владари и утемељивачи поретка. Овај сајт их документује одвојено од демона, духова и светлосних бића, као посебну категорију.

Нагласак је на боговима који су релевантни за демонологију и односе се на снаге са другог света: божанства смрти, заштитни богови против демона и антибогови, односно ђаволске фигуре мрачне стране.

Разграничење од демона је у многим културама флуидно: у хришћанској рецепцији су ранији богови („паганска божанства“) преиначени у демоне; у Месопотамији и Египту постоје богови са снажном блискошћу демонима. Ова страница води до 376 детаљних страница појединачних богова из више од 40 култура.

Кратак преглед: богови широм света

Број детаљних страница: 376
Документованих култура: 40+
Типови: врховна божанства, заштитна божанства, божанства смрти, антибогови (ђаволски ранг)
Разграничење од демона: ранг, статус култа, припадност пантеону
Разграничење од светлосних бића: везани за културу, нису синкретски

Типологија

Врховна божанства

Врхови пантеона који се сматрају творцима или владарима светова: Ану (Месопотамија), Зевс и Хера у Грчкој, Јупитер и Јунона у Риму, Один у германској традицији, Перун код Словена, Шива, Вишну и Брахма у хиндуизму, Нефритни цар у Кини, Аматерасу у Јапану. Погледајте будућу посебну страницу Врховна божанства.

Заштитна божанства

Богови са конкретном заштитном функцијом против демона, болести или несреће: Бес и Таверет у Египту, Палден Лхамо и Махакала у Тибету, Инари у Јапану, Самсин у Кореји. Погледајте будућу посебну страницу Заштитна божанства.

Божанства смрти и антибогови

Божанства смрти. Владари загробног живота или персонификације смрти: Хад и Персефона у Грчкој, Плутон и Прозерпина у Риму, Озирис и Анубис у Египту, Јама у хиндуизму и будизму, Јанло у Кини, Хел код Германа. Погледајте будућу посебну страницу Божанства смрти.

Антибогови (ђаволски ранг). Противници позитивног светског поретка равноправни боговима: Сатана, Луцифер, Велзевул, Левијатан, Иблис, Асура, Мара. Они нису обични демони, већо личне силе са космолошким значењем. Погледајте будућу посебну страницу Антибогови.

Преглед кроз различите културе

Документовани богови поређани по регионима. Овај преглед је само део целине; странице са детаљима настају постепено.

Предњи Оријент

Месопотамија: Ану, Енки, Ерешкигал, Нергал, Мардук, Иштар, Тијамат

Средоземље и Антика

Египат: Озирис, Анубис, Сет, Хор, Изида, Тот, Баст, Сехмет, Ра, Хатор, Птах, Нефтида, Амон, Бес, Тауерет
Грчка: Хеката, Хад, Персефона, Танатос, Никс, Аполон, Артемида, Хермес, Харон
Рим: Плутон, Прозерпина, Марс, Јунона

Абрахамске традиције

Јудаизам: Метатрон, Самаел, Уриел, Гаврило
Хришћанство: Сатана, Луцифер, Велзевул, Левијатан, Михаило
Ислам: Иблис, Микаил, Џибрил, Исрафил, Азраел

Европа

Германска традиција: Один, Локи, Хел, Тор, Фреја, Фрига
Келтска традиција: Кајлич, Моригана, Дагда, Луг, Бригид, Кернунос
Словенска традиција: Перун, Велес, Мокош, Марена, Сварог

Азија

Хиндуизам: Шива, Кали, Јама, Дурга, Вишну, Брама, Ганеша, Хануман, Асура
Будизам: Мара, Ваџрапани, Авалокитешвара
Кина: Јанло, Џунг Куеј, Јухуанг (Јадни цар)
Јапан: Ема-о, Изанами, Инари, Аматерасу, Сусаноо, Цукујоми, Раиђин, Фуђин
Кореја: Јомра, Самсин, Хванунг, Дангун, Мако Халми
Тибет: Палден Лхамо, Махакала, Јамантака, Екаџати, Пехар

Религиозноисторијске дубинске димензије

Од 19. века упоредна религиологија испитује како је настао концепт бога и које заједничке одлике повезују пантеоне високих култура. Та линија истраживања иде од Фридриха Макса Милера преко Џејмса Фрејзера до Мирче Елијадеа.

Из тог истраживања познато је неколико поновљивих образаца: положај врховног небеског бога, слојевите конфигурације врховног бога, посредника и чувара, као и подела на небеске, атмосферске и хтонске богове, коју је описао Жорж Дюмезил (Жорж Димезил).

Такође се стално понавља тензија између богова-створитеља и одржавача света.

Ове константе нису случајне: одражавају људске категорије искуства, као висину и дубину или живот и смрт, на које сваки развијени пантеон даје свој одговор.

Класификација на iWell Guard (врховна божанства, заштитна божанства, божанства смрти, анти-богови) следи ту логику и сврстава свако документовано божанство у једну од четири функционалне класе. Потпун преглед пружају повезане странице појединачних култура, поређане према ознакама традиције.

Богови и монотеистички посебни пут

Прелаз с политеистичког на монотеистички концепт бога представља кључан корак јудејско-хришћанско-исламске традиције. Јан Асман (Јан Асман) показао је да ту није реч само о свођењу више богова на једног. Настао је, напротив, потпуно нов однос између Бога и света.

Политеистички бог је један од многих и усклађује се са другима у оквиру пантеона. Монотеистички бог, међутим, апсолутно је јединствен и искључује сваког другог.

Ово онтолошко затварање има последице које трају до данас.

Култ, призивање и однос

Однос према боговима у великој мери зависи од типа. Висока божанства почаствују се у храмском култу приносима и жртвом уз ритуал. Заштитнички богови се призивају у конкретном тренутку невоље, Бес поред детета у колевци, Палден Лхамо ради заштите од демона.

Божанства смрти добијају обреде за спровођење покојника. Анти-богови се одбијају, не обожавају.

Жртвени обреди. Спаљивање, приноси напитака, храна и тамјан; у историјским традицијама и жртвовање животиња. Модерна рецепција своди се на симболичне дарове (цвеће, тамјан-штапиће, свеће).

Призивање. Именско позивање устаљеним формулама. У медитеранској антици богови су се преко дефиксија (проклетих плочица) могли позивати и да нанесу штету трећима, ова гранична пракса преклапа се са праксама клетве.

Заштита од анти-богова. У заштитном пољу iWell Guard анти-богови се не третирају као неутрални субјекти, него се одбијају као демони: „Сатани, Луциферу, Велзевулу, Левијатану, Иблису и свим осталим непријатељским силама одузета је моћ.“

Праксе призивања у поређењу

Призивање богова следи различите логике зависно од традиције. У политеистичким религијама Месопотамије, Египта, Грчке и Рима, било је везано за конкретне функције: ко је тражио исцељење, обраћао се Асклепију или Ешмуну; ко се надао безбедном путовању, Хермесу или Меркуру.

Језик је при томе био строго формализован. Аретолошка ослова прво је наводила функције и својства бога, тек затим следила молба. Најстарији докази су сумерске химне посвећене Инани и Енлилу.

У монотеистичким традицијама призивање се помера ка посредовању преко светаца, анђела или других посредника, јер се директно обраћање јединственом Богу за многа питања сматра превеликим.

Облици се разликују: у католичкој традицији постоји разграната шема заштитника-светаца са више од 10.000 светаца и њиховим надлежностима, у православној анђели и архангели, у јеврејској мистици сефироти кабалистичког дрвета живота, у народној исламској религији Awliyya, а понегде и имами.

У заштитном пољу iWell Guard призивање није одлучујуће за дејство мантре, јер поље остаје трајно активно и без свесног призивања. Ко жели свесно да ради са документованим боговима, може да укључи њихову предату традицију призивања у сопствену праксу.

Овакав облик има смисла само у одговарајућем културном контексту. Издвајање појединачних богова из тог контекста методолошки је упитно и предмет критике коју савремена езотерија-истраживања расправљају као културну апропријацију.

Модерна рецепција

У немачком говорном подручју богови су присутни на два начина: као образовно наследство (грчко-римска митологија у школској настави, Вагнерово тумачење германских богова) и у популарној култури (American Gods Нила Гејмана, филмови о Тору из Марвела, серијал о Персију Џексону, јапански анимеи са везом ка шинтоу).

Религиологија проучава богове упоређујући различите пантеоне. У традицији радника светлости неки од њих, попут Хекате, Шиве, Кали или Махакале, призивају се као архетипске снаге заштите и трансформације. Ово синкретичко присвајање их одваја од изворног културног контекста.

Богови у савременом религијском дискурсу

Религиологија 21. века проширила је класично упоређивање пантеона новим перспективама. Такозвани cognitive turn, чији су представници између осталих Паскал Бојер и Харви Вајтхаус, пита се које когнитивне структуре уопште дозвољавају људској свести да замисли богове.

Богови се у тим истраживањима сматрају minimally counterintuitive concepts: довољно антропоморфни да буду разумљиви, а истовремено довољно страни да се посебно добро задржавају у памћењу.

Овом гледишту iWell Guard не противречи. Да ли богови онтолошки постоје или су когнитивне конструкције, наука не може коначно разрешити. Наш став је методолошки агностичан: документујемо традицију богова, њихове изворе и њихово деловање, без просуђивања о њиховој стварности.

Заштитно деловање мантре не претпоставља веровање у документоване богове. Претпоставља само да структура мантре функционише.

Додатне landing странице

Посебне landing странице унутар категорије богова (делом још у изради):

Врховна божанства, врхови пантеона
Заштитна божанства, заштита од демона, болести, несреће
Божанства смрти, владари загробног живота
Анти-богови (ђаволи), Сатана, Луцифер, Иблис, Мара, Асура

Сродне категорије:

Демони, непријатељска бића (граница је нејасна)
Духови, духови мртвих, духови природе
Бића светлости, синкретичке заштитне силе

Литература

Додатна стандардна дела у списку литературе.