Oja, gospodarica oluje i čuvarka mrtvih

Oja je boginja jorubanske tradicije.

Gospodarica oluja na reci Niger i vodič mrtvih. Kao čuvarka mrtvih, Oja pratI preminule na njihovom posljednjem putu, dok istovremeno vlada olujama.

BoginjaJoruba

Oja

Nazivati Oju orišom uobičajeno je u stručnoj literaturi: jedno od najznačajnijih jorubanskih božanstava, zaštitnica reke Niger i gospodarica oluja.

Njen nadimak Ijansan, majka devetorice, odnosi se na devet pritoka Nigera; u Brazilu se obožava kao Ijansã.

Pregled: Oja

Tip: oriša oluje i praga smrti
Poreklo: usmena ifa tradicija Joruba
Tekstovi: korpus Odù, monografija Glison 1987
Period: pismeno zabeleženo od 19./20. veka
Izgled: braon i crveno, bivolji rogovi

Историја текстова

Раздобље текстова

Usmena ifa tradicija čiji su stihovi zapisani tek putem kolonijalnog i etnografskog rada u 19. i 20. veku.

Простор распрострањености

Jorubaland u jugozapadnoj Nigeriji uz reku Niger, kao i dijaspora u Brazilu i na Kubi.

Стање извора

Dobra: ifa stihovi, terensko istraživanje i monografija Judit Glison.

Име и варијанте

Joruba: ime otprilike znači ona je pocepala; nadimak Ijansan odnosi se na devet pritoka Nigera.

Bivolji rogovi, munja i tržnica

Izgled

Braon i tamnocrveno, u kandomblé pretežno crveno; njen broj je devet, njen simbol su bivolji rogovi.

Dejstvo

Deluje kroz oluju i vihor i čuva prag smrti.

Profil: Oja

Najvažnije tačke ukratko.

Kulturni kontekst

Jorubanska religija; u Brazilu se obožava kao Ijansã, na Kubi u okviru santerije.

Zadužen za

Oluja, vetar i prelaz mrtvih, povezano sa maskaradom egungun.

Prikaz

Moćna prilika u braon i crvenoj boji, bivolji rogovi i daleke munje.

Домен деловања

Iznuđuje naglu promenu; gospodarica promenljive tržišne sreće.

Kult

Žrtveni prinosi, muzika i ples u braon i crvenoj boji, povezani sa sećanjem na pretke.

Razgraničenje

Za razliku od mirne Ošun, Oja deluje kroz oluju; od majčinske Jemodže i dubokog Olokuna razdvaja je vezanost za vetar umesto za more.

Trostruko udata: Ogun, Šango, Oko

Oja potiče iz usmene ifa tradicije Joruba, kasno zapisane. Kao zaštitnica reke Niger nosi nadimak Ijansan: devet pritoka, devet djece.

U mitu je trostruko udata, za Oguna, Šanga i Oka; od Šanga je preuzela munju.

Od odù pripovesti do svetske književnosti

Oja je sastavni dio kandomblea, gde se obožava kao Ijansã, i santerije, gde se izjednačava sa svetom Terezom Avilskom. Monografija Glison iz 1987. godine učinila ju je poznatom.

Sa religističke tačke gledišta, ona pokazuje koncept orisha: istovremeno prirodnu silu i božanstvo koje posreduje između predaka.

Поштовање уместо одбијања

Predanjski odnos prema Oji jeste obožavanje, a ne odbrana: žrtveni prinosi, muzika i ples, uz amulet kao znak zaštite. Kađenje odaje počast božanstvu, zvona je pozivaju u kultu. Karakteristične su braon i crvena boja, broj devet i kult predaka.

Oluja i vođenje mrtvih u poređenju

Oja pripada jorubanskom sistemu zajedno sa boginjama vode Ošun i Jemodžom, kao i bogom mora Olokunom; za razliku od njih, ona je vezana za vetar i munju. U dijaspori stoji uz Lwa vudua.

Često postavljana pitanja o Oji

Zašto se Oja zove majka devetorice?

Ijansan se odnosi na devet pritoka Nigera i devet djece, a istovremeno predstavlja njen sveti broj.

Zašto se Oja smatra božanstvom smrti?

Ona čuva prag između života i smrti, povezan sa maskaradom egungun.

Даље везе

Preporučeni interni linkovi:

Ošun, Jemodža, Olokun
Amulet, Kađenje, Zvona

Литература (избор)

Više u popisu literature.

Kada se govori o Oji kao orisi, misli se na boginju Nigera: gospodaricu oluja, koja na pragu smrti vodi preminule.