Oya, signora della tempesta e custode dei morti

Oya è dea della tradizione yoruba.

Signora delle tempeste sul Niger e accompagnatrice dei morti. Il profilo la presenta come custode dei morti, signora delle tempeste che percorrono il Niger.

DeaYoruba

Oya

Chiamare Oya Orisha è consueto nella letteratura specialistica: una delle divinità yoruba più importanti, signora protettrice del Niger e delle tempeste.

Il suo appellativo Iyansan, madre delle nove, indica i nove affluenti del Niger; in Brasile è venerata come Iansã.

In sintesi: Oya

Tipo: Orisha della tempesta e della soglia dei morti
Origine: tradizione orale Ifá dei Yoruba
Testi: corpus Odù, monografia Gleason 1987
Periodo: fissata per iscritto dal XIX/XX secolo
Aspetto: marrone e rosso, corna di bufalo

Storia dei testi

Periodo dei testi

Tradizione orale Ifá, i cui versi furono trascritti solo attraverso il lavoro coloniale ed etnografico nel XIX/XX secolo.

Area di diffusione

Terra yoruba nel Sud-ovest della Nigeria lungo il Niger, e inoltre la diaspora in Brasile e a Cuba.

Situazione delle fonti

Consigliato: versi Ifá, ricerca sul campo e la monografia di Judith Gleason.

Nome e varianti

Yoruba: Il nome significa in senso letterale «lei strappò»; l’appellativo Iyansan indica i nove affluenti del Niger.

Corna di bufalo, fulmine e mercato

Aspetto

Marrone e rosso scuro, nel Candomblé soprattutto rosso; il suo numero è il nove, il suo simbolo le corna di bufalo.

Effetto

Agisce nella tempesta e nel turbine e veglia sulla soglia dei morti.

Profilo: Oya

I punti principali in sintesi.

Contesto culturale

Religione yoruba; venerata in Brasile come Iansã, a Cuba nella Santería.

Competenze

Tempesta, vento e il passaggio dei morti, legata alla mascherata Egungun.

Rappresentazione

Figura potente in marrone e rosso, corna di bufalo e fulmini lontani.

Ambito d'azione

Impone un cambiamento improvviso; signora della fortuna instabile del mercato.

Culto

Offerte, musica e danza in marrone e rosso, legate alla commemorazione degli antenati.

Delimitazione

A differenza della pacifica Oshun, Oya si manifesta nella tempesta; dalla materna Yemoja e dal profondo Olokun la separa il legame con il vento invece che con il mare.

Sposata tre volte: Ogun, Shango, Oko

Oya deriva dalla tradizione orale Ifá dei Yoruba, messa per iscritto solo in tempi tardi. Come signora protettrice del Niger porta l’appellativo Iyansan: nove affluenti, nove figli.

Nel mito è sposata tre volte, con Ogun, Shango e Oko; da Shango ereditò il fulmine.

Dal racconto Odù alla letteratura mondiale

Oya è parte integrante del Candomblé, dove è venerata come Iansã, e della Santería, dove è identificata con santa Teresa d’Ávila. La monografia di Gleason del 1987 la rese nota.

Dal punto di vista religioso mostra il concetto di orisha: forza della natura e divinità che media con gli antenati insieme.

Venerazione invece di protezione

Il rapporto tradizionale con Oya è la venerazione, non la protezione: offerte, musica e danza, oltre a un amuleto come segno del suo sostegno. Il fumo purificatore onora la divinità, le campane la richiamano nel culto. Caratteristici sono il marrone e il rosso, il numero nove e il culto degli antenati.

Tempesta e accompagnamento dei morti a confronto

Oya appartiene al sistema Yoruba insieme alle dee delle acque Oshun e Yemoja e al dio del mare Olokun; a differenza di loro è associata al vento e al fulmine. Nella diaspora si affianca ai Lwa del Vodou.

Domande frequenti su Oya

Perché Oya è chiamata Madre dei Nove?

Iyansan indica i nove affluenti del Niger e nove figli, ed è anche il suo numero sacro.

Perché Oya è considerata una divinità dei morti?

Veglia sulla soglia tra la vita e la morte, legata alla mascherata Egungun.

Collegamenti di approfondimento

Link interni consigliati:

Oshun, Yemoja, Olokun
Amuleto, Fumo purificatore, Campane

Letteratura (selezione)

Ulteriori informazioni nella bibliografia.

Chi parla di Oya Orisha intende la dea del Niger: signora delle tempeste, che accompagna i defunti sulla soglia della morte.

Classificazione & protezione

IILIVELLO

La bussola di protezione colloca questo essere al livello di influenza II – Influenza percettibile.

Contro la sua influenza, la tradizione interculturale indica questi mezzi di protezione:

Confronta nella bussola di protezione →