Oya, a vihar úrnője és a halottak őrzője
Szerző: Ralf Ittermann · utoljára ellenőrizve:
Oya a joruba hagyomány istennője.
A Niger viharainak úrnője és a halottak kísérője. A halottak őrzőjeként Oya elkíséri az elhunytakat utolsó útjukon, miközben a viharok felett is hatalmat gyakorol.
Az Oya Orisha megnevezés bevett a szakirodalomban: az egyik legjelentősebb joruba istenség, a Niger védőnője és a viharok úrnője.
Iyansan mellékneve, a Kilenc anyja, a Niger kilenc mellékfolyójára utal; Brazíliában Iansã névvel tisztelik.
Típus: a vihar és a halálküszöb Orishája
Eredet: a jorubák szóbeli Ifá-hagyománya
Szövegek: Odù-korpusz, Gleason 1987-es monográfiája
Időszak: a 19-20. századtól írásban rögzítve
Megjelenés: barna és piros, bivalyszarvak
Szövegtörténet
A szövegek korszaka
Szóbeli Ifá-hagyomány, amelynek verseit csak a 19-20. századi gyarmati és etnográfiai munka során jegyezték le írásban.
Elterjedési terület
A Nigert szegélyező dél-nyugat-nigériai Jorubaföld, valamint a brazíliai és kubai diaszpóra.
Forráshelyzet
Jól adatolt: Ifá-versek, terepmunka és Judith Gleason monográfiája.
Elnevezés és változatok
Joruba: A név értelme közelítőleg: ő szakított; az Iyansan melléknév a Niger kilenc mellékfolyójára utal.
Bivalyszarvak, villám és piac
Megjelenés
Barna és sötétpiros, a Candomblé-ban főként piros; száma a kilenc, jelképe a bivalyszarvak.
Hatáskör
A viharban és a forgószélben fejti ki erejét, és a halálküszöbnél őrködik.
Adatlap: Oya
A legfontosabb tudnivalók áttekintése.
Joruba vallás; Brazíliában Iansã, Kubában a Santería keretében tisztelik.
Vihar, szél és a halottak átmenete, összefüggésben az Egungun-maszkárádéval.
Erőteljes alak barnában és pirosban, bivalyszarvakkal és távolban villogó villámokkal.
Hirtelen változást kényszerít ki; a változékony piaci szerencse úrnője.
Áldozati adományok, zene és tánc barnában és pirosban, összefüggésben az ősök tiszteletével.
A békés Oshunnal ellentétben Oya a viharban fejti ki hatását; az anyai Yemojától és a mélységes Olukunától a tenger helyett a szélhez való kötődés különbözteti meg.
Háromszoros házasság: Ogun, Shango, Oko
Oya a jorubák szóbeli Ifá-hagyományából ered, amelyet csak késő rögzítettek írásban. A Niger védőnőjeként viseli az Iyansan nevet: kilenc mellékfolyó, kilenc gyermek.
A mítosz szerint háromszor ment férjhez, Ogunhoz, Shangóhoz és Okóhoz; Shangótól örökölte a villámot.
Az Odù-elbeszéléstől a világirodalomig
Oya a Candomblé szerves része, ahol Iansã névvel tisztelik, és a Santériáé is, ahol Ávilai Szent Terézzel azonosítják. Gleason 1987-es monográfiája tette szélesebb körben ismertté.
Vallástudományos szempontból az Orisha-koncepciót szemlélteti: természeti erő és az ősöket közvetítő istenség egyszerre.
Tisztelet, nem elhárítás
Oyával szemben a hagyományos viszonyulás a tisztelet, nem az elhárítás: áldozati adományok, zene és tánc, valamint egy amulett a pártfogás jeleként. A füstölés az istenséget illeti meg, a harangok a kultuszban hívják. Jellemző színei a barna és a piros, száma a kilenc, és az ősök kultuszához kötődik.
Vihar és halottkíséret összehasonlításban
Gyakori kérdések Oyáról
Miért hívják Oyát a Kilenc anyjának?
Az Iyansan név a Niger kilenc mellékfolyójára és kilenc gyermekre utal, egyszersmind az ő szent számára.
Miért tekintik Oyát halálistenségnek?
Az élet és a halál határán őrködik, összefüggésben az Egungun-maszkárádéval.
Irodalom (válogatás)
További művek az irodalomjegyzékben.
Aki Oya Orishát említ, a Niger istennőjére gondol: a viharok úrnőjére, aki a halálküszöbnél kíséri az elhunytakat.
