Oya, władczyni burzy i strażniczka umarłych

Oya jest bogini tradycji Yoruba.

Władczyni burz nad Nigrem i przewodniczka umarłych. Oya występuje tu również jako strażniczka progu między światem żywych a umarłych.

BoginiJoruba

Oya

Nazywanie Oyi Orisha jest w literaturze fachowej powszechne: jedno z najważniejszych bóstw Yoruba, opiekunka Nigru i władczyni burz.

Jej przydomek Iyansan, Matka Dziewięciu, odnosi się do dziewięciu dopływów Nigru; w Brazylii czczona jako Iansã.

W skrócie: Oya

Typ: Orisha burzy i granicy śmierci
Pochodzenie: ustna tradycja Ifá Yoruba
Teksty: korpus Odù, monografia Gleason 1987
Okres: spisane od XIX/XX wieku
Wygląd: brąz i czerwień, rogi bawole

Historia tekstu

Okres powstania tekstów

Ustna tradycja Ifá, której wersy zostały spisane dopiero w wyniku prac kolonialnych i etnograficznych w XIX/XX wieku.

Zasięg geograficzny

Kraj Yoruba w południowo-zachodniej Nigerii wzdłuż Nigru, a także diaspora w Brazylii i na Kubie.

Stan źródeł

Dobrze: wersy Ifá, badania terenowe oraz monografia Judith Gleason.

Nazwa i warianty

Yoruba: Imię oznacza w przenośni ona rozerwała; przydomek Iyansan odnosi się do dziewięciu dopływów Nigru.

Rogi bawole, błyskawica i targ

Wygląd

Brąz i ciemna czerwień, w candomblé przede wszystkim czerwień; jej liczbą jest dziewięć, jej znakiem rogi bawole.

Działanie

Działa w burzy i wirze, a także czuwa na granicy śmierci.

Profil: Oya

Najważniejsze punkty w skrócie.

Kontekst kulturowy

Religia Yoruba; w Brazylii czczona jako Iansã, na Kubie w Santería.

Zakres odpowiedzialności

Burza, wiatr i przejście umarłych, związane z maskaradą Egungun.

Wygląd

Pełna siły postać w brązie i czerwieni, rogi bawole i odległe błyskawice.

Obszar działania

Wymusza nagłą zmianę; władczyni zmiennego szczęścia na targu.

Kult

Ofiary, muzyka i taniec w brązie i czerwieni, związane z kultem przodków.

Rozgraniczenie

Inaczej niż spokojna Oshun, Oya działa w burzy; od macierzyńskiej Yemoji i głębokiego Olokun odróżnia ją związek z wiatrem, nie z morzem.

Trzykrotnie zaślubiona: Ogun, Shango, Oko

Oya pochodzi z ustnej tradycji Ifá Yoruba, spisanej dopiero późno. Jako opiekunka Nigru nosi przydomek Iyansan: dziewięć dopływów, dziewięcioro dzieci.

W mitologii trzykrotnie zaślubiona, z Ogunem, Shango i Oko; od Shango przejęła błyskawicę.

Od opowieści Odù do literatury światowej

Oya jest trwałym elementem candomblé, gdzie czczona jest jako Iansã, oraz Santería, gdzie utożsamiana jest ze świętą Teresą z Ávili. Monografia Gleason z 1987 roku uczyniła ją znaną.

Z perspektywy religioznawczej ukazuje ona koncepcję Orisha: siłę natury i bóstwo pośredniczące między przodkami zarazem.

Kult, nie odpieranie

Przekazywany sposób postępowania z Oyą to kult, nie odpieranie: ofiary, muzyka i taniec, a także amulet jako znak wsparcia. Kadzenie oddaje jej hołd, dzwonki wzywają ją w kulcie. Charakterystyczne są brąz i czerwień, liczba dziewięć oraz kult przodków.

Burza i przewodnictwo umarłych w porównaniu

Oya należy do systemu Yoruba wraz z boginiami wody Oshun i Yemoją oraz bogiem morza Olokun; inaczej niż one przypisana jest do wiatru i błyskawicy. W diasporze stoi obok Lwa voodoo.

Najczęstsze pytania o Oyę

Czemu Oya nazywana jest Matką Dziewięciu?

Iyansan odnosi się do dziewięciu dopływów Nigru i dziewięciorga dzieci, będących zarazem jej świętą liczbą.

Czemu Oya uznawana jest za bóstwo umarłych?

Czuwa na granicy między życiem i śmiercią, związana z maskaradą Egungun.

Dalsze odsyłacze

Zalecane linki wewnętrzne:

Oshun, Yemoja, Olokun
Amulet, Kadzenie, Dzwonki

Literatura (wybór)

Więcej w bibliografii.

Kto mówi o Oyi Orisha, ma na myśli bogini Nigru: władczynię burz, która na granicy śmierci prowadzi zmarłych.