オヤ（Oya）はヨルバの伝統における女神です。
ニジェール川の嵐の女主人にして死者の先導者。死者の守護者として、オヤは故人を最後の道へと導くとともに、嵐を統べます。
オヤ・オリシャという呼称は学術文献において一般的です。ヨルバの最も重要な神格の一つであり、ニジェール川の守護女神にして嵐の女主人です。
その別名イヤンサン（Iyansan）は「九の母」を意味し、ニジェール川の九つの支流を指します。ブラジルではイアンサン（Iansã）として崇拝されています。
種別：嵐と死の境界のオリシャ
起源：ヨルバのイファ口承伝統
文献：オドゥ体系、グリーソン1987年著作
時代：19・20世紀に文書化
外形：茶色と赤、水牛の角
イファ（Ifá）の口承伝統に基づき、その詩句は19・20世紀の植民地期および民族誌的調査によって初めて文書化されました。
ナイジェリア南西部のヨルバランド、ニジェール川沿岸地域、およびブラジル・キューバのディアスポラ。
良好。イファの詩句、フィールドワーク、およびジュディス・グリーソンによる研究書。
ヨルバ語：その名は「引き裂いた者」を意味するとされ、別名イヤンサンはニジェール川の九つの支流に由来します。
外形
茶色と深い赤、カンドンブレでは主に赤。その数は九、象徴は水牛の角です。
作用
嵐と竜巻の中に働き、死の境界を守護します。
オヤはヨルバのイファ口承伝統に由来し、文書化は遅れました。ニジェール川の守護者として別名イヤンサン（九つの支流、九人の子）を持ちます。
神話ではオグン（Ogun）、シャンゴ（Shango）、オコ（Oko）の三者と婚姻し、シャンゴから稲妻の力を受け継いだとされます。
オヤはカンドンブレに欠かせない存在であり、イアンサンとして崇拝されています。サンテリアではアビラのテレサ（Teresa de Ávila）と同定されます。グリーソンの1987年の研究書が国際的な認知を広めました。
宗教学的には、オヤはオリシャの概念を体現しています。すなわち自然力であると同時に祖先を仲介する神格です。
オヤへの伝承的な接し方は忌避ではなく崇拝です。供物・音楽・舞踏、そして加護の証としての護符が捧げられます。薫香は神を讃え、鐘は祭祀において神を呼びます。茶色と赤、数の九、そして祖先崇拝がその特徴です。
なぜオヤは「九の母」と呼ばれるのですか？
イヤンサンはニジェール川の九つの支流と九人の子を指し、同時に聖なる数を意味します。
なぜオヤは死の神とされるのですか？
生と死の境界を守り、エグングン仮面祭礼と深く結びついているためです。
その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。
オヤ・オリシャとはニジェール川の女神を指します。嵐の女主人にして、死の境界で死者を導く先導者です。
その影響への対抗手段として、文化横断的な伝承は次の護身手段を挙げています:
護身コンパスで比較する →おすすめの護身手段
このコレクションで最もシンプルな護身手段:純金999・プラチナ・シルバー・シリコンの41層構造、ドイツ・テューリンゲン州ルーラ製。起動は不要で、特定の人に結び付けられることなく、身につけていなくても約50メートルの範囲で作用するとされます。
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