イェモジャはヨルバの伝統における女神です。
ヨルバのオグン川から、ディアスポラの海の母へ。本項ではイェモジャを多くのオリシャの母として捉え、その本質が川と海の間で変容していく様子を示します。イェモジャは水と母性のオリシャとも呼ばれます。
イェモジャはヨルバの水と母性の女神です。西アフリカではアベオクタ近郊のオグン川を司り、ディアスポラではキューバでイェマヤー、ブラジルではイエマンジャーとして海の女王となりました。その名は「イェイェ・オモ・エジャ（Yèyé omo ejá）」、すなわち「子どもが魚である母」を意味します。
種別：水と母性の女神、ヨルバのオリシャ
起源：アベオクタ近郊のオグン川
文献：オリキ（称賛の詩）、イファ聖典
時代：植民地時代以前から現代まで
外形：銀の扇（アベベ）を持つ青白い衣の女性
オリキ（称賛の詩）とイファ聖典に口頭で伝承され、民族誌的な記録は19世紀以降に始まります。
中心地はナイジェリアおよびベナンのヨルバランドで、大西洋奴隷貿易によってキューバ・ブラジル・アメリカ合衆国へと伝播しました。
十分な記録あり：民族誌およびディアスポラの宗教史がその祭祀と変容を詳しく記録しています。
ヨルバ語：その名はイェイェ・オモ・エジャ（Yèyé omo ejá）、「子どもが魚である母」と解釈されます。ディアスポラではキューバでイェマヤー、ブラジルでイエマンジャーへと変化しました。
外形
イェモジャは青白い衣をまとい、銀の扇アベベを手にした威厳ある女性として現れ、ときに波の女として魚の胴体を持つ姿でも描かれます。
作用
母として妊婦・子ども・漁師・船乗りを守護し、トランス状態で入信者に憑依します。その怒りは嵐と洪水となって現れます。
西アフリカではイェモジャはオグン川の女主人であり、アベオクタに年一回の祭礼を伴う主要な祭祀地があります。大西洋奴隷貿易がその祭祀をアメリカ大陸へと運びました。キューバではイェマヤーが海の母となり、港の聖母ビルヘン・デ・レグラと同一視され、ブラジルではカンドンブレーのイエマンジャーが聖母マリア的な要素を帯びながら大洋の女王となりました。
ブラジルのイエマンジャー祭りは大規模な行事です。2月2日にリオ・ヴェルメーリョで行われる祭りには数十万人が集い、年越しには白い衣をまとった人々が海へ花を投げ入れます。
宗教学的には、イェモジャは強制移送における宗教の変容を示す好例です。共同体の生活環境が変わるにつれ、川の女神が海の母へと変容していきました。
イェモジャ、イェマヤー、イエマンジャーは同一の存在ですか？
本質的には同一です。ヨルバ・キューバ・ブラジルにおける同じオリシャの各形態です。
イェモジャは海の女神ですか、川の女神ですか？
両方です。ナイジェリアではアベオクタで崇拝されるオグン川の守護神であり、カリブ海とブラジルへ渡って初めて大洋の女主人となりました。
その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。
キューバのサンテリアでイェマヤー女神として崇拝されるにせよ、ブラジルの浜辺でイエマンジャー祭りとして祝われるにせよ、常に同じ水の母を指します。その起源は西アフリカのオグン川のほとりに生きるヨルバのイェモジャにあります。
その影響への対抗手段として、文化横断的な伝承は次の護身手段を挙げています:
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