ओया, तूफ़ान की स्वामिनी और मृतकों की रक्षिका

ओया (Oya) योरूबा परंपरा की देवी हैं।

नाइजर के तूफ़ानों की स्वामिनी और मृतकों की पथ-प्रदर्शिका। मृतकों की रक्षिका के रूप में ओया दिवंगतों को उनकी अंतिम यात्रा में साथ देती हैं, साथ ही तूफ़ानों पर उनका अधिकार है।

देवीयोरूबा

ओया

ओया ओरिशा (Oya Orisha) कहना विशेषज्ञ साहित्य में प्रचलित है: वे प्रमुख योरूबा देवियों में से एक हैं, नाइजर की संरक्षिका और तूफ़ानों की स्वामिनी।

उनका उपनाम इयानसान (Iyansan) अर्थात नौ की माता, नाइजर की नौ सहायक नदियों का संकेत देता है; ब्राज़ील में उन्हें इआंसाँ (Iansã) के रूप में पूजा जाता है।

सिंहावलोकन: ओया

प्रकार: तूफ़ान और मृत्यु-द्वार की ओरिशा
उत्पत्ति: योरूबा की मौखिक इफ़ा-परंपरा
ग्रंथ: ओदू-कोश, ग्लीसन 1987 की मोनोग्राफ
कालखंड: 19वीं/20वीं शताब्दी से लिखित रूप में
स्वरूप: भूरा और लाल, भैंसे के सींग

ग्रंथ-इतिहास

ग्रंथों का कालखंड

मौखिक इफ़ा-परंपरा, जिसके छंद 19वीं/20वीं शताब्दी में औपनिवेशिक और नृवंशविज्ञान-संबंधी कार्य के माध्यम से लिपिबद्ध किए गए।

प्रसार-क्षेत्र

नाइजर के किनारे दक्षिण-पश्चिम नाइजीरिया का योरूबालैंड, तथा ब्राज़ील और क्यूबा में डायस्पोरा।

स्रोतों की स्थिति

सुप्रमाणित: इफ़ा-छंद, क्षेत्र-शोध और जूडिथ ग्लीसन की मोनोग्राफ।

नाम एवं वर्तनी-भेद

योरूबा: नाम का भावार्थ है उसने छीन लिया; उपनाम इयानसान नाइजर की नौ सहायक नदियों का संकेत करता है।

भैंसे के सींग, बिजली और बाज़ार

स्वरूप

भूरा और गहरा लाल; कैंडोम्बले में मुख्यतः लाल; उनकी संख्या नौ है और उनका चिह्न भैंसे के सींग हैं।

प्रभाव

वे तूफ़ान और बवंडर में क्रियाशील रहती हैं और मृत्यु-द्वार पर प्रहरी के रूप में उपस्थित रहती हैं।

संक्षिप्त परिचय: ओया

प्रमुख बिंदुओं का सिंहावलोकन।

सांस्कृतिक संदर्भ

योरूबा धर्म; ब्राज़ील में इआंसाँ के रूप में और क्यूबा में सान्तेरिया में पूजित।

अधिकार-क्षेत्र

तूफ़ान, वायु और मृतकों का संक्रमण; एगुनगुन मुखौटा-नृत्य से संबद्ध।

प्रतिमा-स्वरूप

भूरे और लाल रंग में शक्तिशाली आकृति, भैंसे के सींग और दूर की बिजलियाँ।

प्रभाव-क्षेत्र

अचानक परिवर्तन को बाध्य करती हैं; बदलते बाज़ार-भाग्य की स्वामिनी।

उपासना-पद्धति

भूरे और लाल रंग में नैवेद्य, संगीत और नृत्य; पितृ-स्मरण से संबद्ध।

अन्य देवियों से भेद

शांत ओशुन के विपरीत ओया तूफ़ान में क्रियाशील रहती हैं; मातृ-स्वभाव वाली येमोजा और गहरे समुद्र के ओलोकुन से उनका भेद यह है कि वे समुद्र के बजाय वायु और बिजली से जुड़ी हैं।

तीन विवाह: ओगुन, शांगो, ओको

ओया योरूबा की मौखिक इफ़ा-परंपरा से उद्भूत हैं, जो देर से लिपिबद्ध हुई। नाइजर की संरक्षिका के रूप में उनका उपनाम इयानसान है: नौ सहायक नदियाँ, नौ संतानें।

पुराण-कथाओं में तीन बार विवाह हुआ: ओगुन, शांगो और ओको के साथ; शांगो से उन्होंने बिजली पर अधिकार प्राप्त किया।

ओदू-आख्यान से विश्व-साहित्य तक

ओया कैंडोम्बले का अभिन्न अंग हैं, जहाँ उन्हें इआंसाँ के रूप में पूजा जाता है, और सान्तेरिया में उनकी पहचान पवित्र तेरेसा दे आविला से की जाती है। 1987 में ग्लीसन की मोनोग्राफ ने उन्हें व्यापक पहचान दिलाई।

धर्म-विज्ञान की दृष्टि से वे ओरिशा-अवधारणा को प्रकट करती हैं: प्रकृति-शक्ति और पितृ-मध्यस्थ देवी एक साथ।

अपवर्जन नहीं, उपासना

ओया के प्रति परंपरागत व्यवहार अपवर्जन नहीं, अपितु उपासना है: नैवेद्य, संगीत और नृत्य, तथा सहायता के प्रतीक के रूप में एक ताबीज़। धूप-दान देवी को सम्मान देता है, घंटियाँ उन्हें उपासना में आमंत्रित करती हैं। भूरा और लाल रंग, संख्या नौ और पितृ-उपासना उनकी विशेषताएँ हैं।

तूफ़ान और मृत्यु-संगत: एक तुलनात्मक दृष्टि

ओया योरूबा-व्यवस्था में जल-देवियों ओशुन और येमोजा तथा समुद्र-देव ओलोकुन के साथ स्थान पाती हैं; इनके विपरीत उनका क्षेत्र वायु और बिजली है, समुद्र नहीं। डायस्पोरा में वे वोदू के ल्वा देवताओं के समकक्ष मानी जाती हैं।

ओया से संबंधित सामान्य प्रश्न

ओया को नौ की माता क्यों कहा जाता है?

इयानसान नाइजर की नौ सहायक नदियों और नौ संतानों का संकेत देता है, जो उनकी पवित्र संख्या भी है।

ओया को मृत्यु-देवी क्यों माना जाता है?

वे जीवन और मृत्यु की दहलीज पर प्रहरी हैं और एगुनगुन मुखौटा-नृत्य से जुड़ी हैं।

अतिरिक्त कड़ियाँ

अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:

साहित्य (चयन)

अधिक जानकारी संदर्भ-सूची में।

जो ओया ओरिशा की बात करते हैं, वे नाइजर की देवी का संकेत देते हैं: तूफ़ानों की स्वामिनी, जो मृत्यु-द्वार पर दिवंगतों को पथ-प्रदर्शन देती हैं।