Oya est déesse de la tradition yoruba.
Maîtresse des tempêtes sur le Niger et accompagnatrice des morts.
Il est courant dans la littérature spécialisée d’appeler Oya Orisha : l’une des divinités yoruba les plus importantes, protectrice du Niger et maîtresse des tempêtes.
Son surnom Iyansan, mère des neuf, désigne les neuf affluents du Niger ; au Brésil, elle est vénérée sous le nom d’Iansã.
Type : Orisha de la tempête et du seuil des morts
Origine : tradition orale d’Ifá des Yoruba
Textes : corpus des Odù, monographie de Gleason 1987
Période : fixée par écrit à partir du XIXe/XXe siècle
Apparence : brun et rouge, cornes de buffle
Tradition orale d’Ifá, dont les versets ne furent transcrits qu’au XIXe/XXe siècle grâce aux travaux coloniaux et ethnographiques.
Le pays yoruba au sud-ouest du Nigeria, le long du Niger, ainsi que la diaspora au Brésil et à Cuba.
Bien documenté : les versets d’Ifá, le travail de terrain et la monographie de Judith Gleason.
Yoruba : Le nom signifie approximativement elle a déchiré ; le surnom Iyansan désigne les neuf affluents du Niger.
Apparence
Brun et rouge sombre, surtout rouge dans le candomblé ; son chiffre est le neuf, son emblème les cornes de buffle.
Action
Elle agit dans la tempête et le tourbillon et veille au seuil des morts.
Les points essentiels en un coup d’œil.
Religion yoruba ; vénérée au Brésil sous le nom d’Iansã, à Cuba dans la santería.
Tempête, vent et passage des morts, liée à la mascarade egungun.
Figure puissante en brun et rouge, cornes de buffle et éclairs lointains.
Impose un changement soudain ; maîtresse de la fortune changeante du marché.
Offrandes, musique et danse en brun et rouge, liées au culte des ancêtres.
Oya est issue de la tradition orale d’Ifá des Yoruba, transcrite tardivement. En tant que protectrice du Niger, elle porte le surnom d’Iyansan : neuf affluents, neuf enfants.
Dans le mythe, elle fut mariée trois fois, avec Ogun, Shango et Oko ; c’est de Shango qu’elle reçut l’éclair.
Oya fait partie intégrante du candomblé, où elle est vénérée sous le nom d’Iansã, et de la santería, où elle est identifiée à sainte Thérèse d’Avila. La monographie de Gleason parue en 1987 la fit connaître.
Sur le plan des sciences des religions, elle illustre le concept d’Orisha : à la fois force naturelle et divinité médiatrice des ancêtres.
La manière traditionnelle de traiter Oya relève de la vénération, non de la protection : offrandes, musique et danse, ainsi qu’une amulette en signe d’assistance. Les fumigations honorent la divinité, les cloches l’appellent dans le culte. Le brun et le rouge, le chiffre neuf et le culte des ancêtres la caractérisent.
Pourquoi Oya est-elle appelée mère des neuf ?
Iyansan désigne les neuf affluents du Niger et neuf enfants, en même temps son chiffre sacré.
Pourquoi Oya est-elle considérée comme une divinité des morts ?
Elle veille au seuil entre la vie et la mort, liée à la mascarade egungun.
Plus dans la bibliographie.
Qui parle d’Oya Orisha désigne la déesse du Niger : maîtresse des tempêtes qui, au seuil des morts, accompagne les défunts.
Contre son influence, la tradition interculturelle nomme ces moyens de protection :
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