ওয়া, ঝড়ের অধীশ্বরী ও মৃতদের প্রহরী

ওয়া ইয়োরুবা ঐতিহ্যের দেবী।

নাইজারের ঝড়ের অধীশ্বরী ও মৃতদের পথপ্রদর্শক। মৃতদের প্রহরী হিসেবে ওয়া প্রয়াতদের শেষ যাত্রায় সঙ্গী হন, একই সাথে তিনি ঝড়ের উপর কর্তৃত্ব রাখেন।

দেবীইয়োরুবা

ওয়া

ওয়া ওরিশা (Oya Orisha) নামে তাঁকে অভিহিত করা বিশেষজ্ঞ সাহিত্যে প্রচলিত: তিনি ইয়োরুবার অন্যতম প্রধান দেবী, নাইজারের রক্ষয়িত্রী ও ঝড়ের অধীশ্বরী।

তাঁর উপাধি ইয়ানসান (Iyansan), অর্থাৎ নয়জনের মা, নাইজারের নয়টি উপনদীকে নির্দেশ করে; ব্রাজিলে তিনি ইয়ানসা (Iansã) নামে পূজিত।

সংক্ষিপ্ত বিবরণ: ওয়া

ধরন: ঝড় ও মৃত্যুসীমার ওরিশা
উৎপত্তি: ইয়োরুবার মৌখিক ইফা-ঐতিহ্য
গ্রন্থ: ওডু-কর্পাস, গ্লিসনের মনোগ্রাফ ১৯৮৭
সময়কাল: ১৯/২০ শতকে লিখিতরূপ গ্রহণ
রূপ: বাদামি ও লাল, মহিষের শিং

গ্রন্থের ইতিহাস

গ্রন্থের সময়কাল

মৌখিক ইফা-ঐতিহ্য, যার পদসমূহ ১৯/২০ শতকে ঔপনিবেশিক ও নৃতাত্ত্বিক কার্যক্রমের মাধ্যমে লিখিতরূপ পায়।

প্রসারের ক্ষেত্র

দক্ষিণ-পশ্চিম নাইজেরিয়ার নাইজার নদী তীরবর্তী ইয়োরুবাল্যান্ড এবং ব্রাজিল ও কিউবার ডায়াসপোরা।

সূত্রের অবস্থা

সুপ্রমাণিত: ইফা-পদ, মাঠকর্ম গবেষণা এবং জুডিথ গ্লিসনের মনোগ্রাফ।

নামকরণ ও বানানরীতি

ইয়োরুবা: নামের আক্ষরিক অর্থ তিনি ছিঁড়ে ফেলেছিলেন; উপাধি ইয়ানসান নাইজারের নয়টি উপনদীকে নির্দেশ করে।

মহিষের শিং, বজ্র ও বাজার

রূপ

বাদামি ও গাঢ় লাল, ক্যান্ডম্বলেতে প্রধানত লাল; তাঁর সংখ্যা নয়, তাঁর প্রতীক মহিষের শিং।

প্রভাব

তিনি ঝড় ও ঘূর্ণিঝড়ে সক্রিয় থাকেন এবং মৃত্যুসীমায় প্রহরী হিসেবে অবস্থান করেন।

পরিচিতি: ওয়া

এক নজরে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো।

সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট

ইয়োরুবা ধর্ম; ব্রাজিলে ইয়ানসা এবং কিউবায় সান্তেরিয়ায় পূজিত।

দায়িত্বক্ষেত্র

ঝড়, বায়ু ও মৃতদের উত্তরণ, এগুনগুন-মুখোশনৃত্যের সাথে সম্পর্কিত।

চিত্রণ

বাদামি ও লাল রঙে শক্তিশালী আকৃতি, মহিষের শিং ও দূরের বজ্রপাত।

প্রভাবের ক্ষেত্র

আকস্মিক পরিবর্তন ঘটান; পরিবর্তনশীল বাজার-ভাগ্যের অধীশ্বরী।

কাল্ট

বাদামি ও লাল রঙে নৈবেদ্য, সংগীত ও নৃত্য, পূর্বপুরুষের স্মৃতিচারণের সাথে সম্পর্কিত।

পার্থক্য

শান্তিপ্রিয় ওশুন-এর বিপরীতে ওয়া ঝড়ে সক্রিয়; মাতৃময়ী ইয়েমোজা ও গভীর সমুদ্রের ওলোকুন থেকে তাঁকে পৃথক করে সমুদ্রের পরিবর্তে বায়ুর সাথে তাঁর সম্পর্ক।

তিনবার বিবাহিত: ওগুন, শাঙ্গো, ওকো

ওয়া ইয়োরুবার মৌখিক ইফা-ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত, যা দেরিতে লিখিতরূপ পেয়েছে। নাইজারের রক্ষয়িত্রী হিসেবে তিনি ইয়ানসান উপাধি ধারণ করেন: নয়টি উপনদী, নয়জন সন্তান।

পুরাণে তিনি তিনবার বিবাহিত, ওগুন (Ogun), শাঙ্গো (Shango) ও ওকো (Oko)-এর সাথে; শাঙ্গোর কাছ থেকে তিনি বজ্রপাতের ক্ষমতা লাভ করেন।

ওডু-আখ্যান থেকে বিশ্বসাহিত্যে

ওয়া ক্যান্ডম্বলের স্থায়ী অংশ, সেখানে তিনি ইয়ানসা নামে পূজিত, এবং সান্তেরিয়ায় আভিলার সাধু তেরেসার সাথে সমীকৃত। গ্লিসনের ১৯৮৭ সালের মনোগ্রাফ তাঁকে ব্যাপকভাবে পরিচিত করে।

ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিতে তিনি ওরিশা-ধারণাটি প্রদর্শন করেন: একই সাথে প্রাকৃতিক শক্তি ও পূর্বপুরুষ-মধ্যস্থকারী দেবী।

প্রতিরোধের বদলে উপাসনা

ওয়ার সাথে প্রবাহিত সম্পর্ক হলো উপাসনা, প্রতিরোধ নয়: নৈবেদ্য, সংগীত ও নৃত্য, এবং সহায়তার প্রতীক হিসেবে তাবিজ। ধূপজ্বালানো দেবীকে সম্মান করে, ঘণ্টা কাল্টে তাঁকে আহ্বান করে। বৈশিষ্ট্যস্বরূপ হলো বাদামি ও লাল রং, নয় সংখ্যা এবং পূর্বপুরুষ-কাল্ট।

ঝড় ও মৃতদের পথপ্রদর্শন: তুলনামূলক আলোচনা

ওয়া ইয়োরুবা ব্যবস্থার অন্তর্গত, যেখানে রয়েছেন জলদেবী ওশুন ও ইয়েমোজা এবং সমুদ্রদেবতা ওলোকুন; তাদের থেকে ভিন্নভাবে তিনি বায়ু ও বজ্রের সাথে সম্পর্কিত। ডায়াসপোরায় তিনি ভোদু-র লোয়াদের পাশে অবস্থান করেন।

ওয়া সম্পর্কে সাধারণ প্রশ্নাবলি

ওয়াকে কেন নয়জনের মা বলা হয়?

ইয়ানসান নাইজারের নয়টি উপনদী ও নয়জন সন্তানকে নির্দেশ করে, যা একই সাথে তাঁর পবিত্র সংখ্যা।

ওয়াকে কেন মৃত্যুদেবী বলা হয়?

তিনি জীবন ও মৃত্যুর সীমারেখায় প্রহরী হিসেবে থাকেন, এগুনগুন-মুখোশনৃত্যের সাথে সম্পর্কিত।

বিস্তারিত সংযোগ

প্রস্তাবিত অভ্যন্তরীণ সংযোগ:

সাহিত্য (নির্বাচিত)

আরও তথ্য গ্রন্থপঞ্জিতে।

যিনি ওয়া ওরিশার কথা বলেন, তিনি নাইজারের দেবীকে বোঝান: ঝড়ের অধীশ্বরী, যিনি মৃত্যুসীমায় প্রয়াতদের পথ দেখান।