Oya es diosa de la tradición yoruba.
Señora de las tormentas del Níger y guía de los muertos.
Llamar orisha a Oya es habitual en la literatura especializada: una de las deidades yorubas más importantes, protectora del Níger y señora de las tormentas.
Su epíteto Iyansan, madre de los nueve, alude a los nueve afluentes del Níger; en Brasil se la venera como Iansã.
Tipo: orisha de la tormenta y del umbral de la muerte
Origen: tradición oral de Ifá de los yoruba
Textos: corpus de Odù, monografía de Gleason 1987
Período: fijada por escrito a partir de los siglos XIX/XX
Apariencia: marrón y rojo, cuernos de búfalo
Tradición oral de Ifá, cuyos versos solo se pusieron por escrito con el trabajo colonial y etnográfico de los siglos XIX y XX.
La tierra yoruba en el suroeste de Nigeria, a lo largo del Níger, además de la diáspora en Brasil y Cuba.
Buenas: los versos de Ifá, el trabajo de campo y la monografía de Judith Gleason.
Yoruba: el nombre significa en sentido literal ella arrancó; el epíteto Iyansan alude a los nueve afluentes del Níger.
Apariencia
Marrón y rojo oscuro, en el candomblé sobre todo rojo; su número es el nueve, su símbolo los cuernos de búfalo.
Efecto
Actúa en la tormenta y el torbellino y vigila el umbral de los muertos.
Los puntos más importantes de un vistazo.
Religión yoruba; venerada en Brasil como Iansã y en Cuba dentro de la Santería.
Tormenta, viento y el tránsito de los muertos, vinculada con la mascarada Egungun.
Figura poderosa en marrón y rojo, cuernos de búfalo y rayos lejanos.
Impone un cambio repentino; señora de la fortuna cambiante del mercado.
Ofrendas, música y danza en marrón y rojo, vinculadas con el recuerdo de los ancestros.
Oya proviene de la tradición oral de Ifá de los yoruba, puesta por escrito tardíamente. Como protectora del Níger lleva el epíteto Iyansan: nueve afluentes, nueve hijos.
Según el mito, se casó tres veces, con Ogun, Shango y Oko; de Shango tomó el rayo.
Oya forma parte fija del candomblé, donde se la venera como Iansã, y de la Santería, donde se la identifica con santa Teresa de Ávila. La monografía de Gleason de 1987 la hizo conocida.
Desde el punto de vista de la ciencia de las religiones, muestra el concepto de orisha: fuerza natural y deidad mediadora de los ancestros a la vez.
El trato tradicional con Oya es la veneración, no la protección: ofrendas, música y danza, además de un amuleto como señal de apoyo. El sahumado honra a la deidad, las campanas la invocan en el culto. Son característicos el marrón y el rojo, el número nueve y el culto a los ancestros.
¿Por qué se llama Oya madre de los nueve?
Iyansan alude a los nueve afluentes del Níger y a nueve hijos, siendo a la vez su número sagrado.
¿Por qué se considera a Oya una deidad de los muertos?
Vigila el umbral entre la vida y la muerte, vinculada con la mascarada Egungun.
Más en la bibliografía.
Quien habla de Oya orisha se refiere a la diosa del Níger: señora de las tormentas, que en el umbral de la muerte guía a los difuntos.
Contra su influencia, la tradición intercultural nombra estos medios de protección:
Comparar en la Brújula de protección →Medios de protección recomendados
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