आत्माएँ (Geister) अशरीरी या अपूर्ण रूप से देहधारी चेतना-सत्ताएँ हैं: ऐसे मृतक जो किसी बंधन से आबद्ध हैं, भटकती हुई चेतनाएँ या शक्तिशाली परकीय सत्ताएँ।
पुरातात्त्विक और लिखित प्रमाण मेसोपोटामिया, चीन, मिस्र तथा यूरोपीय लोक-परंपराओं एवं गूढ़ विद्या-परंपराओं से प्राप्त होते हैं। इनकी व्याख्या रोगविज्ञान, धार्मिक घटना, सामाजिक स्मृति और विभिन्न विषयों के चेतना-अनुसंधान के बीच बदलती रहती है।
इनका अध्ययन नृजातिविज्ञान, मनोविज्ञान और तुलनात्मक धर्मशास्त्र की दृष्टि से किया जाता है।
आत्माएँ इस वेबसाइट के दस्तावेज़ीकरण की एक स्वतंत्र सत्ता-श्रेणी हैं, जो देवताओं, दानवों और प्रकाश-सत्ताओं के समकक्ष है। यह शब्द अत्यंत विविध स्वरूपों को समेटता है: अदफ़न मृतकों की आत्माएँ, वन, जल और पर्वत में निवास करने वाली प्रकृति-आत्माएँ, गृह-आत्माएँ और द्वार-रक्षक, रूप-परिवर्तनशील सत्ताएँ, मृत्यु-दूत और परीक्षण करने वाली द्विअर्थी सत्ताएँ।
दानवों से इनका भेद सदा स्पष्ट नहीं होता। एक सामान्य नियम के रूप में कहा जा सकता है: दानव सक्रिय रूप से शत्रुतापूर्ण होते हैं, जबकि आत्माएँ तटस्थ, परीक्षण करने वाली या यहाँ तक कि सद्भावनापूर्ण भी हो सकती हैं।
एक मृत-आत्मा दानव बन जाती है जब वह प्रतिशोध से कार्य करती है; एक गृह-आत्मा तब, जब उसकी उपेक्षा की जाए। अधिकांश आत्माएँ द्विअर्थी होती हैं – संबंध का निर्धारण सम्मान और उचित व्यवहार से होता है।
यह पृष्ठ एक सांस्कृतिक-सीमापार सिंहावलोकन प्रस्तुत करता है और 16 संस्कृतियों की 30 आत्माओं के विस्तृत पृष्ठों तक ले जाता है।
यह सबसे बड़ी उपश्रेणी है। ऐसे मृतक जो विभिन्न कारणों से परलोक का नियमित मार्ग नहीं पा सके – अप्रायश्चित्त अन्याय, पितृ-अनुष्ठानों का अभाव, हिंसक मृत्यु, अपूर्ण अभिलाषा। विशेष लैंडिंग पृष्ठ के लिए देखें मृत-आत्माएँ।
विशेष स्थानों से आबद्ध: वन, जल, पर्वत, सोता, वृक्ष। प्रायः संरक्षक की भूमिका में। विशेष लैंडिंग पृष्ठों के लिए देखें जल-आत्माएँ और वन-आत्माएँ।
गृह-आत्माएँ। आवास-स्थलों से आबद्ध – धरन, चूल्हा, देहरी। ये सुरक्षात्मक हो सकती हैं, किंतु उपेक्षा पर विघ्नकारी भी। उदाहरण: Dokkaebi (कोरिया), Nyen (तिब्बत, आंशिक रूप से), जर्मन-स्लाव लोक-परंपरा की गृह-आत्माएँ।
रूप-परिवर्तनशील सत्ताएँ। ऐसी सत्ताएँ जो पशु और मानव के बीच रूप बदल सकती हैं। देखें रूप-परिवर्तनशील सत्ताएँ। प्रतिनिधि उदाहरण: Huli Jing, Gumiho, Puca।
मृत्यु-दूत। वे आकृतियाँ जो आत्मा को परलोक में ले जाती हैं। देखें मृत्यु-दूत। प्रसिद्ध उदाहरण: Yamaduta, Jeoseung Saja, Dullahan।
प्रतिशोध-आत्माएँ। मृत-आत्माओं की उपश्रेणी जिसमें सक्रिय प्रतिशोध का स्वभाव होता है। देखें प्रतिशोध-आत्माएँ। प्रतिनिधि उदाहरण: Onryō (जापान, Yuurei-प्रकार के रूप में), Cheonyeo-gwishin।
क्षेत्र के अनुसार वर्गीकृत, विस्तृत पृष्ठों के संदर्भ सहित:
आत्माओं की श्रेणी धर्म के इतिहास में संभवतः सभी सत्ता-श्रेणियों में सबसे सार्वभौमिक है। देवताओं के विभिन्न देवमंडलों में भिन्न-भिन्न स्वरूप होते हैं, और दानवों को महान धर्मों की धर्मशास्त्र के साथ ही विकसित किया जाता है। इसके विपरीत, आत्मा-संबंधी अवधारणाएँ व्यावहारिक रूप से प्रत्येक प्रलेखित संस्कृति में पाई जाती हैं – पाषाण-युगीन दफ़न-प्रथाओं (इराक की Shanidar गुफा, लगभग 60,000 ईसा पूर्व) से लेकर समकालीन हॉन्टोलॉजी तक।
Edward Burnett Tylor ने Primitive Culture (1871) में सर्वात्मवाद को प्रारंभिक धर्मों की साझा मूल-संरचना के रूप में परिभाषित किया: यह धारणा कि न केवल मनुष्य, बल्कि पशु, पौधे, पर्वत, नदियाँ और प्राकृतिक घटनाएँ भी आत्मा-युक्त हैं।
परवर्ती अनुसंधान ने इस स्थिति को परिष्कृत किया है। Philippe Descola ने Par-delà nature et culture (2005) में चार मूल ऑन्टोलॉजिकल प्रतिमान विभेदित किए: सर्वात्मवाद, प्रकृतिवाद, टोटेमवाद और सादृश्यवाद।
अतः विकसित संस्कृतियों की आत्मा-संबंधी अवधारणाएँ Tylor के अर्थ में सर्वात्मवादी नहीं हैं, बल्कि प्रत्येक अपनी स्वतंत्र तर्क-प्रणाली का अनुसरण करती हैं। इस प्रकार आत्माएँ कोई बंद श्रेणी नहीं, बल्कि संबंधित अवधारणाओं का एक परिवार हैं, जिनकी संरचना संस्कृति के अनुसार भिन्न होती है।
परिघटनात्मक दृष्टि से उच्च संस्कृतियों में आत्मा-अनुभव आश्चर्यजनक रूप से एकरूप प्रलेखित है। Klaus Theweleit (Männerphantasien, 1977) और Erica Reiner ने अक्कादियन अध्ययन के क्षेत्र में दिखाया है कि मेसोपोटामिया के आत्मा-विवरण ऐसे मूल-लक्षण साझा करते हैं जो यूनानी-रोमन परंपरा (Plutarch, Lukian, Pseudo-Apollodor) तथा उच्च-मध्यकालीन दर्शन-साहित्य (Hildegard, Mechthild, Caesarius von Heisterbach) में भी पाए जाते हैं।
इस एकरूपता को दो प्रकार से पढ़ा जा सकता है: एक वास्तविक परिघटनात्मक परत के संकेत के रूप में, अथवा सांस्कृतिक संचरण-तंत्रों के परिणाम के रूप में जो विवरणों के स्वरूप को ढालते हैं। iWell शब्दकोश यहाँ कोई ऑन्टोलॉजिकल निर्णय नहीं लेता, बल्कि पद्धतिगत रूप से अज्ञेयवादी दृष्टि से कार्य करता है।
आत्माओं के साथ व्यवहार दानव-निवारण से स्पष्ट रूप से भिन्न होता है। जबकि दानवों के विरुद्ध मुख्यतः सुरक्षा और निष्कासन उपयुक्त होते हैं, आत्माओं के संदर्भ में प्रायः शांति-स्थापन, सम्मान या परलोक-गमन को प्राथमिकता दी जाती है।
मृत्यु-संस्कार। ग्रावस्तुओं सहित विधिवत दफ़न, वार्षिक स्मृति-अनुष्ठान (कोरिया में जेसा, जापान में ओबोन, रोम में परेंटालिया), बौद्ध 49-दिवसीय अनुष्ठान। अनुष्ठानों का अभाव ही मुख्य कारण है जिससे मृत-आत्माएँ उत्पन्न होती हैं।
नैवेद्य। भोजन, साके, पुष्प, धूप। गृह-आत्माओं को छोटी-छोटी वस्तुएँ अर्पित की जाती हैं – देहरी पर एक घूँट दूध, चूल्हे पर चावल का एक कटोरा।
प्राकृतिक स्थानों के प्रति सम्मान। पवित्र जलाशयों को अपवित्र न करना, विशेष वृक्षों को न काटना, दर्रों को पाषाण-नैवेद्य (तिब्बत में ल्हाबत्सास, माणि-ढेर) से सम्मानित करना। तिब्बती सांग-धूप-नैवेद्य एक प्रचलित माध्यम है।
आक्रामक प्रतिशोध-आत्माओं के विरुद्ध। तीव्र आक्रमणों के समय वही साधन उपयुक्त होते हैं जो दानवों के विरुद्ध हैं: सूत्र-पाठ, शमानिक अनुष्ठान, बौद्ध चेओन्दो-जाए-अनुष्ठान। iWell Guard परंपरा में सुरक्षा-क्षेत्र भूत-बाधा और अंधेरी सत्ताओं के विरुद्ध भी क्रियाशील होता है: “भूत, आत्माओं, अंधेरी सत्ताओं, दानवों और आर्कॉन्स को शक्ति से वंचित किया जाता है।”
आत्माओं के अनचाहे प्रभाव से बचाव की परंपरा जादुई आचरण के सबसे प्राचीन क्षेत्रों में से एक है। मेसोपोटामिया के आशिपु-अनुष्ठान (मंत्रोच्चार-पुरोहित, केंद्रीय मक्लू-श्रृंखला सहित) दूसरी ईसा-पूर्व सहस्राब्दी से प्रमाणित हैं और मुख्यतः रोग-आत्माओं तथा कुटिल मृत-प्रभावों से संबंधित हैं।
यूनानी-रोमन परंपरा में अंथेस्तेरिया-अनुष्ठान मृतकों की उपस्थिति के नियंत्रित समापन के लिए तथा एरिन्यों की शांति और पंचांग में लेमुरिया-अनुष्ठान ज्ञात हैं। मध्यकालीन परंपरा ने ईसाई भूत-विमोचन को Rituale Romanum (1614) में संहिताबद्ध किया, जिसे 1999 के संस्करण में आधुनिकीकृत किया गया।
iWell Guard के सुरक्षा-क्षेत्र में तीनों आत्मा-वर्गों – खतरनाक प्रकृति-आत्माओं, मृत-आत्माओं और शत्रुतापूर्ण गृह-आत्माओं – को मंत्र की परत 2 (काली जादू की अवरोधना) और परत 6 (ऊर्जा-अपहरण से सुरक्षा) द्वारा संबोधित किया जाता है।
आत्माओं द्वारा धारणकर्ता की ऊर्जा खींचने या उस पर ऊर्जात्मक नियंत्रण स्थापित करने के प्रयासों को सुरक्षा-क्षेत्र अस्वीकार कर देता है। पहले से स्थापित प्रभावों के लिए परत 3 (रूपांतरण) गाया और महादूत गेब्रियल की दोहरी रेखा के माध्यम से क्रियाशील होती है।
आत्माओं को समकालीन लोकप्रिय संस्कृति में दोहरा उत्थान मिला है: एक ओर भय-फ़िल्म और भय-खेल में (Ringu, The Grudge, कोरियाई K-Horror लहर, मंगा और एनिमे में जापानी योकाई-परंपरा), और दूसरी ओर परामनोविज्ञान तथा आत्मवाद में।
प्रकाश-कार्यकर्ता परंपरा में आत्माओं को वास्तविक सत्ताएँ माना जाता है जिनके साथ सावधानी से व्यवहार करना आवश्यक है। iWell Guard का सुरक्षा-क्षेत्र उन्हें खतरे के एक रूप के रूप में संबोधित करता है – न तो समग्र रूप से विनाशकारी ढंग से, बल्कि एक ऐसे तरीके से जो “शक्ति को अवरुद्ध करता है” और धारणकर्ता पर किसी भी प्रभाव को निरस्त करता है।
आत्मा-घटनाओं के अकादमिक अध्ययन में पिछले दशकों में उल्लेखनीय विस्तार हुआ है। Owen Davies ने The Haunted (2007) और Paranormal (2009) में अंग्रेज़ी भूत और आत्मा-परंपरा को ऐतिहासिक-मानव-विज्ञानिक दृष्टि से प्रस्तुत किया है।
Diana Walsh Pasulka (American Cosmic, 2019) ने आज की UFO-परंपरा से संबंध स्थापित किया, जो संरचनात्मक रूप से आत्मा-श्रेणी के अंतर्गत आती है। Jeffrey Kripal (Authors of the Impossible, 2010; The Flip, 2019) एक अधिक खुले दृष्टिकोण की वकालत करते हैं जो सामग्री को न तो अपचयवादी ढंग से नकारता है और न ही भोले यथार्थवाद में पड़ता है।
यह iWell Guard की स्थिति से मेल खाता है: आत्मा-अनुभव मानवीय अनुभव की एक स्वतंत्र परत है, जिसे ऑन्टोलॉजिकल प्रश्न का पूर्व-निर्णय किए बिना सम्मानपूर्वक और पद्धतिगत स्वच्छता के साथ प्रलेखित किया जा सकता है।
सुरक्षा-प्रथा अपने स्तर पर इस प्रश्न का धारणकर्ता जो भी उत्तर दे, उससे स्वतंत्र रूप से क्रियाशील रहती है।
आत्मा-श्रेणी के अंतर्गत विशेष लैंडिंग पृष्ठ:
संबंधित श्रेणियाँ:
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।
आत्माओं की अवधारणाएँ विश्वभर में प्रमाणित हैं और पूर्वज-आत्माओं से लेकर प्रकृति-आत्माओं तथा अशांत मृतकों तक विस्तृत हैं। यह सिंहावलोकन संस्कृतियों में पाए जाने वाले प्रकारों का धर्मवैज्ञानिक वर्गीकरण प्रस्तुत करता है और दिखाता है कि आत्मा, परलोक और पुनरागमन की अवधारणाएँ क्षेत्रीय रूप से किस प्रकार भिन्न होती हैं – किसी एक सांस्कृतिक क्षेत्र तक सीमित रहे बिना।
समस्त प्रलेखित संस्कृतियों में ऐसी सुरक्षात्मक वस्तुएँ पाई जाती हैं जिन्हें लोग शरीर पर धारण करते थे – मेसोपोटामिया में Pazuzu-ताबीज़ों से लेकर भूमध्यसागरीय क्षेत्र में Hamsa, यहूदी द्वार-स्तंभों पर Mezuzah और ईसाई सुरक्षा-पदकों तक। iWell Guard अनुलंबक इस परंपरा को समकालीन सामग्री-वास्तुकला में ग्रहण करता है – जर्मनी में निर्मित, 41 परतें, शुद्ध सोना, प्लैटिनम, चांदी। 30 दिन की वापसी का अधिकार।
व्यक्तिगत अनुभव भिन्न-भिन्न हो सकते हैं। यह कोई चिकित्सा उपकरण नहीं है। इसमें किसी उपचार का वचन नहीं दिया जाता।
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