Basajaun बास्क परंपरा की एक आत्मा है।
उसकी सीटी चरवाहों को तूफ़ान और भेड़िये से सावधान करती है। पायरेनीज़ के वनों के स्वामी के रूप में Basajaun चरवाहों को आसन्न संकट से आगाह करता है।
Basajaun, जिसका शाब्दिक अर्थ है वन का स्वामी, बास्क परंपरा का महान वनांचल-पात्र है: एक लंबा, पूर्णतः रोमाँचकारी, वनों और पशु-झुंडों का रक्षक। वह चरवाहों को अंधड़ और भेड़ियों से सावधान करता है और साथ ही अनाज, चक्की तथा आरे जैसी सांस्कृतिक संपदाओं का आदि-स्वामी माना जाता है।
पायरेनीज़ के दोनों ओर के बास्क देश की मौखिक परंपरा में इसका प्रमाण मिलता है; लिखित स्रोत 1877 से उपलब्ध हैं और 20वीं शताब्दी में नृवंशविद् José Miguel de Barandiarán ने इसका व्यवस्थित दस्तावेज़ीकरण किया।
प्रकार: वन-रक्षक, पशु-झुंड का प्रहरी और आदि-कालीन सांस्कृतिक संपदा का स्वामी
उत्पत्ति: पायरेनीज़ के दोनों ओर का बास्क देश, जिसमें Gipuzkoa, Navarra और Irati वन सम्मिलित हैं
ग्रंथ: Webster की Basque Legends (1877), Barandiarán की 20वीं सदी की नृवंशग्राफी
कालखंड: मौखिक परंपरा, लिखित रूप 1877 से
स्वरूप: मानव-काय से विशाल, पूर्णतः रोमाँचकारी जंगली पुरुष, सिर के बाल घुटनों तक
यह पात्र मौखिक परंपरा से संबंधित है और लिखित रूप में काफ़ी देर से दृष्टिगोचर होता है: Wentworth Webster ने 1877 में अपने संग्रह में Basa-Jaun की अनेक कथाएँ सम्मिलित कीं, जबकि Barandiarán ने 20वीं शताब्दी में व्यवस्थित दस्तावेज़ीकरण किया।
पायरेनीज़ के दोनों ओर का बास्क देश, विशेष रूप से Gipuzkoa, Navarra और उत्तरी बास्क घाटियाँ; कथाओं के मुख्य केंद्र Ataun, Gorbea पर्वत-शृंखला और Irati वन के इर्द-गिर्द हैं।
नृवंशविज्ञान के समृद्ध किंवदंती और लोककथा-संग्रह उपलब्ध हैं, किंतु कोई मध्यकालीन ग्रंथ नहीं है; Barandiarán का स्थान- और गुफा-केंद्रित दस्तावेज़ीकरण ही विशेषज्ञ संदर्भ है।
बास्क: Basajaun, baso (वन) और jaun (स्वामी) से मिलकर बना है: वन का स्वामी। बहुवचन Basajaunak है; स्त्री-रूप Basandere है, जो स्रोतों में कम प्रकट होती है और धुंधली रेखाओं में चित्रित रहती है।
स्वरूप
कथाएँ Basajaun को मानव-काय से विशालकाय बताती हैं; पूरा शरीर रोएँ से ढका होता है, अयाल आगे की ओर घुटनों तक लटकती है और मुख तथा वक्षस्थल को ढाँक लेती है। वह असाधारण रूप से बलशाली और फुर्तीला है, कुछ ही कदमों में गहरी खाइयाँ पार कर लेता है और घने वनों में निःशब्द विचरण करता है। गुफाएँ और सुदूर ऊँचे वन उसके निवास-स्थान माने जाते हैं। जंगली रूप-रंग के बावजूद वह प्रायः सीधा, कम-बोलने वाला और नियम-परायण दिखता है; वह कोई अनाकार दानव नहीं, बल्कि अपने क्षेत्र का स्वामी है।
प्रभाव
परंपरा के केंद्र में Basajaun एक रक्षक है। जब आँधी आती है या भेड़ियों का झुंड पहाड़ों में घूमता है, तो वह ऐसी आवाज़ें और सीटियाँ बजाता है जो चरवाहों को सचेत करती हैं; जब भेड़ें किसी संकेत पर अपनी घंटियाँ हिलाती हैं, तो यह उसके आने की सूचना होती है और चरवाहे निश्चिंत होकर सो सकते थे। इसके अतिरिक्त ऐसी लोककथाएँ भी हैं जिनमें Basajaun मनुष्यों का पीछा करता है या उन्हें बंदी बनाता है और अंततः चालाकी से पराजित होता है; यहाँ यह पात्र एकाक्षी दानव Tartalo से मिलता-जुलता है। आदर करने वालों को अपनी इच्छा से हानि पहुँचाने की कथाएँ न के बराबर हैं।
वन-स्वामी के सबसे महत्त्वपूर्ण पहलुओं पर एक नज़र।
पायरेनीज़ के पशु-पालक विश्वदृष्टि का वनांचल-पात्र; प्रतीकात्मक रूप से वह वनप्रांत की दोहरी छवि का मूर्त रूप है, एक ओर भयावह और दूसरी ओर विश्वसनीय।
पर्वत-घाटियों के चरवाहे, कोयला-बनाने वाले और किसान: उन्हीं के लिए उसकी मौसम-परिवर्तन और भेड़िये की चेतावनी होती है; उन्हीं के साथ उसका मौन विनिमय-समझौता है।
मानव-काय से विशाल जंगली पुरुष, पूर्णतः रोमाँचकारी, सिर के बाल घुटनों तक; बलशाली, फुर्तीला और निःशब्द, गुफाओं और ऊँचे वनों का निवासी।
चेतावनी देने वाला और पशु-झुंड का प्रहरी; सांस्कृतिक कथाओं में साथ ही गेहूँ, चक्की और आरे का आदि-स्वामी, जिनसे मनुष्यों ने उसकी कला सीखी।
सम्मानपूर्ण दूरी और विनिमय-समझौता: उसकी गुफाओं से दूर रहा जाता था, उसे रोटी, दूध या पनीर का भाग छोड़ा जाता था और बदले में उसकी चेतावनी और पशु-देखभाल स्वीकार की जाती थी।
परंपरा में विषय-वस्तु की दृष्टि से दो धाराएँ मिलती हैं। एक धारा उस संकोची वन-रक्षक को दर्शाती है जो मौसम और भेड़ियों को जानता है और झुंडों की निगरानी करता है। दूसरी धारा उसे सांस्कृतिक संपदा का आदि-कालीन प्रथम स्वामी बनाती है: प्रचलित कथाओं के अनुसार Basajaunak के पास पहले गेहूँ, चक्की और आरा था, जब तक कि चतुर लोक-संत San Martin Txiki ने चालाकी से उनके रहस्य नहीं सीख लिए, उदाहरण के लिए चौड़े बूटों से अनाज के ढेरों को रौंदकर दानों को अपनी जूतों की नलियों में भर लिया।
यह पात्र लिखित रूप में देर से सामने आता है: Wentworth Webster ने 1877 में अपने बास्क किंवदंतियों के संग्रह में Basa-Jaun की कई कथाएँ सम्मिलित कीं, और पादरी तथा नृवंशविद् José Miguel de Barandiarán ने 20वीं शताब्दी में व्यवस्थित रूप से किंवदंतियाँ, स्थान-संदर्भ और Basajaun से जुड़ी गुफाओं का दस्तावेज़ीकरण किया, जिनमें Ataun के निकट Muskia गुफा भी सम्मिलित है। पलायन-कथाओं में ईसाई धर्म के फैलाव के साथ जंगली लोग घाटियों से विदा हो जाते हैं।
आज Basajaun की दोहरी व्याख्या होती है। बास्क सांस्कृतिक संरक्षण में वह वन और पर्वत का पहचान-प्रतीक है, जो बच्चों की पुस्तकों, मूर्ति-पथों और उत्सवों में विद्यमान है। दूसरी ओर क्रिप्टोज़ूलॉजी और इंटरनेट संस्कृति ने उसे Yeti और Bigfoot का बास्क संबंधी घोषित किया है; कभी-कभी यह अटकल भी चलती है कि इसमें निएंडरथल की कोई लोक-स्मृति समाहित है। ये दोनों बातें वैज्ञानिक दृष्टि से टिकाऊ नहीं हैं, किंतु इस पात्र की स्थायी आकर्षण-शक्ति को दर्शाती हैं; विशेषज्ञ संदर्भ Barandiarán की नृवंशविज्ञान ही रहती है।
धर्म-विज्ञान की दृष्टि से Basajaun दो शास्त्रीय भूमिकाओं को एकत्र करता है: पशुओं का स्वामी जो वनांचल और झुंडों की निगरानी करता है, और आदि-कालीन सांस्कृतिक संपदा का स्वामी जिससे कोई चतुर मानव-नायक सभ्यता की वस्तुएँ जीत लेता है, यह एक ऐसा आख्यान-प्रकार है जिसकी समानताएँ Prometheus-कथा तक जाती हैं। एक महत्त्वपूर्ण स्पष्टीकरण यहाँ आवश्यक है: चूँकि बास्क कोई भारोपीय भाषा नहीं है, इसलिए इस पात्र को प्रायः सबसे प्राचीन यूरोपीय धर्म के अवशेष के रूप में व्याख्यायित किया जाता है; किंतु मूल भाव स्वयं समग्र यूरोप में प्रचलित हैं, इसीलिए शोध-जगत् प्राचीनता-संबंधी दावों में सावधानी बरतता है। निश्चित यह है कि पायरेनीज़ के पशु-पालक विश्वदृष्टि में उसका स्थान सुदृढ़ है।
कोई सुस्पष्ट अनिष्ट-निवारण परंपरा विद्यमान नहीं है, क्योंकि Basajaun को मुख्यतः रक्षक माना जाता था। कथाओं में सबसे प्रमुख है सम्मानपूर्ण दूरी: उसकी गुफाओं से दूर रहा जाता था, उसे अपनी इच्छा से कार्य करने दिया जाता था और कोई मुठभेड़ नहीं ढूँढी जाती थी। इसके साथ ही एक मौन विनिमय-समझौता भी था; चरवाहे उसे रोटी या दूध और पनीर का एक भाग छोड़ते थे और बदले में उसकी चेतावनी और झुंड की देखभाल स्वीकार करते थे। संकट की लोककथाओं में शस्त्र नहीं बल्कि वह चालाकी काम आती है जिससे मनुष्य शक्तिशाली सत्ता से बच निकलते हैं। पलायन-कथाएँ अंततः जंगली लोगों को चर्च की घंटियों और ईसाई चिह्नों के सामने पीछे हटते दिखाती हैं; यह भाव उनके युग के अंत का आख्यान है, किंतु लोक-विश्वास में इसे सुरक्षा-ज्ञान के रूप में भी समझा जाता था।
रोमाँचकारी वन-रक्षक लगभग हर पर्वतीय क्षेत्र में पाए जाते हैं। स्लावी Leshy रक्षक-भूमिका और पशु-झुंड से संबंध साझा करता है, सामी Stallo विशाल आकृति और भयावह स्वर के साथ आता है, उत्तरी Troll मनुष्यों से दूर चट्टान और वन में रहता है। जापानी Tengu Basajaun की भाँति पर्वत-वनांचल, उत्कृष्ट ज्ञान और शैक्षणिक कठोरता को एक साथ जोड़ता है। मध्यकालीन यूरोपीय कला का जंगली पुरुष इस पात्र का प्रतिमा-वैज्ञानिक जुड़वाँ है।
क्या Basajaun खतरनाक है?
मुख्य परंपरा में नहीं। उसे झुंडों का रक्षक और चरवाहों का चेतावनी-देने वाला माना जाता है; वह मुख्यतः एक विशेष लोककथा-स्तर में भयावह होता है जो उसे दानव Tartalo के निकट लाता है। जो दूरी और सम्मान बनाए रखते हैं, कथाओं में उन्हें सुरक्षित माना जाता है।
Basajaun नाम का क्या अर्थ है?
Baso का अर्थ है वन और jaun का अर्थ है स्वामी: वन का स्वामी। बहुवचन Basajaunak समग्र जंगली जन-समुदाय को इंगित करता है; Basandere उसका स्त्री-रूप है।
क्या Basajaun का Yeti से कोई संबंध है?
केवल सतही स्तर पर। रोमाँचकारी जंगली लोग एक विश्वव्यापी आख्यान-प्रकार हैं, कोई प्राणि-वैज्ञानिक निष्कर्ष नहीं। बास्क स्रोत एक ऐसे पौराणिक पात्र का वर्णन करते हैं जिसकी पशु-पालक जीवन में सामाजिक भूमिका है, न कि किसी अज्ञात वानर-प्राणी का।
अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।
Basajaun यह दर्शाता है कि वन का स्वामी बास्क पौराणिकता और चरवाहों के दैनिक जीवन को कितनी घनिष्ठता से जोड़ता है। परंपरा Basajaunak को जंगली लोग कहती है, किंतु यही जंगली स्वामी पायरेनीज़ के झुंडों और घाटियों की सबसे विश्वसनीय निगरानी करता था।
इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:
अनुशंसित सुरक्षा-साधन
इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।
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