Basajaun হলেন বাস্ক ঐতিহ্যের আত্মাসত্তা।
তাঁর শিস রাখালদের ঝড় ও নেকড়ে সম্পর্কে সতর্ক করে। পিরেনিয়ান অরণ্যের অধিপতি হিসেবে Basajaun রাখালদের আসন্ন বিপদ থেকে রক্ষা করেন।
Basajaun, আক্ষরিক অর্থে বনের অধিপতি, বাস্ক লোকঐতিহ্যের মহান অরণ্যসত্তা: একজন দীর্ঘকায়, সম্পূর্ণ লোমশ অরণ্য ও পশুপালের রক্ষক। তিনি রাখালদের ঝড় ও নেকড়ে সম্পর্কে সতর্ক করেন এবং একই সাথে শস্য, কল ও করাতের মতো সাংস্কৃতিক সম্পদের আদিমালিক হিসেবে গণ্য হন।
পিরেনিয়ার উভয় পাশের বাস্ক অঞ্চলের মৌখিক লোকঐতিহ্যে তাঁর উপস্থিতি সুপ্রমাণিত, লিখিতরূপে ১৮৭৭ সাল থেকে; বিংশ শতাব্দীতে নৃতাত্ত্বিক José Miguel de Barandiarán পদ্ধতিগতভাবে এই ঐতিহ্য নথিবদ্ধ করেন।
ধরন: অরণ্যরক্ষক, পশুপালের প্রহরী ও আদিকালীন সাংস্কৃতিক সম্পদের অধিকারী
উৎপত্তি: পিরেনিয়ার উভয় পাশের বাস্ক অঞ্চল, যথা গিপুজকোয়া, নাভারা, ইরাটি অরণ্য
গ্রন্থ: Webster-এর Basque Legends (১৮৭৭), Barandiarán-এর বিংশ শতাব্দীর নৃতাত্ত্বিক গবেষণা
সময়কাল: মৌখিক লোকঐতিহ্য, লিখিতরূপে ১৮৭৭ থেকে
রূপ: মানুষের উচ্চতা থেকে দৈত্যাকার, সম্পূর্ণ লোমশ বন্যমানব, মাথার কেশ হাঁটু পর্যন্ত লম্বা
এই সত্তাটি মৌখিক লোকঐতিহ্যের অন্তর্গত এবং লিখিতরূপে বেশ দেরিতে ধরা পড়ে: Wentworth Webster ১৮৭৭ সালে তাঁর সংকলনে একাধিক Basa-Jaun আখ্যান অন্তর্ভুক্ত করেন, এবং Barandiarán বিংশ শতাব্দীতে পদ্ধতিগতভাবে এগুলো নথিবদ্ধ করেন।
পিরেনিয়ার উভয় পাশের বাস্ক অঞ্চল, বিশেষত গিপুজকোয়া, নাভারা এবং উত্তর বাস্ক উপত্যকাসমূহ, কাহিনির মূল কেন্দ্র হিসেবে আতাউন, গোরবেয়া পর্বতমালা ও ইরাটি অরণ্য।
নৃতত্ত্বের সমৃদ্ধ কিংবদন্তি ও রূপকথার সংকলন বিদ্যমান, তবে কোনো মধ্যযুগীয় লিখিত উৎস নেই; বিশেষজ্ঞ রেফারেন্স হিসেবে Barandiarán-এর স্থান ও গুহা-নির্দিষ্ট নথিপত্র বিবেচিত হয়।
বাস্ক ভাষায়: Basajaun, baso (বন) ও jaun (অধিপতি) থেকে গঠিত: বনের অধিপতি। বহুবচন Basajaunak, স্ত্রীবাচক প্রতিরূপ Basandere, যিনি উৎসে বিরলভাবে এবং কম স্পষ্টভাবে উপস্থিত।
রূপ
আখ্যানগুলো Basajaun-কে মানুষের উচ্চতা থেকে দৈত্যাকার, সমগ্র দেহ লোমে আচ্ছাদিত বলে বর্ণনা করে; সামনের কেশ হাঁটু পর্যন্ত ঝুলে মুখ ও বুক ঢেকে রাখে। তিনি অসাধারণ শক্তিশালী ও চটপটে, কয়েক পদক্ষেপেই গিরিখাত পার হন এবং ঘন অরণ্যে নিঃশব্দে চলাফেরা করেন। গুহা ও প্রত্যন্ত উচ্চ অরণ্য তাঁর বাসস্থান। বন্য বাহ্যরূপ সত্ত্বেও তিনি সাধারণত সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে, স্বল্পভাষী ও নিয়মানুবর্তীভাবে আবির্ভূত হন; তিনি কোনো আকারহীন দানব নন, বরং তাঁর রাজ্যের অধিপতি।
প্রভাব
লোকঐতিহ্যের মূল ধারায় Basajaun একজন রক্ষক। বজ্রঝড় এলে বা নেকড়ের দল পর্বতে ঘুরলে তিনি ডাক ও শিস দেন, যা রাখালদের সতর্ক করে; ভেড়াগুলো যখন সংকেতের মতো তাদের ঘণ্টা বাজায়, তখন তাঁর আগমনের পূর্বাভাস পাওয়া যায় এবং রাখালরা নিশ্চিন্তে ঘুমাতে পারতেন। পাশাপাশি রয়েছে রূপকথা, যেখানে Basajaun মানুষকে তাড়া করেন বা বন্দী রাখেন এবং শেষে চাতুর্যের কাছে পরাজিত হন; এখানে এই সত্তাটি একচক্ষু দৈত্য Tartalo-র সাথে মিলে যায়। নিজ উদ্যোগে সম্মানকারীদের ক্ষতি করার কাহিনি প্রায় নেই।
বনের অধিপতির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলো এক নজরে।
পিরেনিয়ার পশুপালক বিশ্বদৃষ্টিভঙ্গির অরণ্যসত্তা; প্রতীকীভাবে তিনি বন্যতার দ্বৈত রূপ, একই সাথে ভীতিপ্রদ ও বিশ্বস্ত।
পার্বত্য উপত্যকার রাখাল, কয়লাশ্রমিক ও কৃষকদের সাথে: আবহাওয়া পরিবর্তন ও নেকড়ে সম্পর্কে তাঁর সতর্কতা তাদের জন্যই, এবং তাদের সাথে তাঁর এক নীরব বিনিময়-শান্তি বিদ্যমান।
মানুষের উচ্চতা থেকে দৈত্যাকার বন্যমানব, সম্পূর্ণ লোমশ, মাথার কেশ হাঁটু পর্যন্ত; শক্তিশালী, চটপটে ও নিঃশব্দ, গুহা ও উচ্চ অরণ্যে বাসকারী।
সতর্ককারী ও পশুপালের প্রহরী; সাংস্কৃতিক কাহিনিতে একই সাথে গম, কল ও করাতের আদিমালিক, যার কাছ থেকে মানুষ এই বিদ্যা আয়ত্ত করে নেয়।
সম্মানজনক দূরত্ব ও বিনিময়-শান্তি: তাঁর গুহা এড়িয়ে চলা হতো, তাঁর জন্য রুটি, দুধ বা পনির রেখে দেওয়া হতো এবং বিনিময়ে তাঁর সতর্কধ্বনি ও পশুপালের তত্ত্বাবধান গ্রহণ করা হতো।
স্লাভিক Leshy অরণ্যরক্ষক হিসেবে, জাপানি Tengu কঠোর পার্বত্য অধিপতি হিসেবে এবং মধ্যযুগীয় শিল্পকলার বন্যমানব আইকনোগ্রাফিক যমজ হিসেবে তুলনীয়।
লোকঐতিহ্যে দুটি সুতো একত্রে বোনা। একটিতে দেখা যায় লাজুক অরণ্যরক্ষককে, যিনি আবহাওয়া ও নেকড়ে চেনেন এবং পশুপালের ওপর নজর রাখেন। অন্যটিতে তিনি আদিকালীন সাংস্কৃতিক সম্পদের আদিমালিক: সুপরিচিত আখ্যান অনুযায়ী Basajaunak-দের কাছে প্রথমে ছিল গম, কল ও করাত, যতদিন না চতুর লোকসাধু San Martin Txiki চাতুর্যের মাধ্যমে তাদের কাছ থেকে রহস্য হাতিয়ে নেন, যেমন চওড়া বুটে শস্যস্তূপের মধ্য দিয়ে লাফিয়ে পড়ে জুতার মধ্যে দানা নিয়ে পালিয়ে যান।
এই সত্তাটি লিখিতরূপে বেশ দেরিতে ধরা পড়ে: Wentworth Webster ১৮৭৭ সালে তাঁর বাস্ক কিংবদন্তির সংকলনে একাধিক Basa-Jaun আখ্যান অন্তর্ভুক্ত করেন এবং পাদ্রি ও নৃতাত্ত্বিক José Miguel de Barandiarán বিংশ শতাব্দীতে Basajaun-এর সাথে সংশ্লিষ্ট কিংবদন্তি, স্থানীয় সংযোগ ও গুহাগুলো পদ্ধতিগতভাবে নথিবদ্ধ করেন, যার মধ্যে আতাউনের কাছে মুস্কিয়া গুহা উল্লেখযোগ্য। প্রস্থান-কাহিনিগুলোতে খ্রিস্টধর্মের বিস্তারের সাথে সাথে বন্য মানুষেরা উপত্যকা ছেড়ে চলে যায়।
আজ Basajaun-কে দুটি দৃষ্টিভঙ্গিতে পড়া হয়। বাস্ক সাংস্কৃতিক চর্চায় তিনি অরণ্য ও পর্বতের পরিচয়-প্রতীক, শিশুসাহিত্যে, ভাস্কর্য-পথে ও উৎসবে উপস্থিত। পাশাপাশি ক্রিপ্টোজুলজি ও নেটসংস্কৃতি তাঁকে ইয়েটি ও বিগফুটের বাস্ক আত্মীয় বলে চিহ্নিত করেছে; মাঝেমধ্যে এই অনুমান প্রচলিত যে তিনি নিয়ান্ডারথালের এক লোকস্মৃতি। উভয় দৃষ্টিভঙ্গি বৈজ্ঞানিকভাবে টেকসই নয়, তবে সত্তার চিরন্তন আকর্ষণ প্রকাশ করে; বিশেষজ্ঞ রেফারেন্স হিসেবে Barandiarán-এর নৃতত্ত্বই বিবেচিত।
ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিতে Basajaun দুটি ক্লাসিক ভূমিকা একত্রিত করেন: পশুর অধিপতি, যিনি বন্যতা ও পশুপাল তদারকি করেন, এবং আদিকালীন সাংস্কৃতিক সম্পদের মালিক, যার কাছ থেকে একজন মানব চতুর নায়ক সভ্যতার সম্পদ আদায় করে নেন, এই আখ্যানের ধরনটি Prometheus-এর কাহিনির সাথে তুলনীয়। এখানে একটি স্পষ্টীকরণ গুরুত্বপূর্ণ: বাস্ক ভাষা ইন্দো-ইউরোপীয় নয় বলে এই সত্তাকে প্রায়ই ইউরোপের প্রাচীনতম ধর্মের অবশেষ হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়; তবে মোটিফগুলো নিজেরা সমগ্র ইউরোপে বিস্তৃত, তাই গবেষণা প্রাচীনত্বের দাবিতে সতর্ক থাকে। পিরেনিয়ার পশুপালক বিশ্বদৃষ্টিভঙ্গিতে তাঁর সুদৃঢ় স্থান নিশ্চিত।
কোনো সুস্পষ্ট প্রতিরক্ষামূলক ঐতিহ্য নেই, কারণ Basajaun মূলত রক্ষক হিসেবে গণ্য ছিলেন। আখ্যানগুলো মূলত সম্মানজনক দূরত্ব জানে: তাঁর গুহা এড়িয়ে চলা হতো, তাঁকে স্বাধীনভাবে চলতে দেওয়া হতো এবং মোলাকাতের চেষ্টা করা হতো না। পাশে রয়েছে এক নীরব বিনিময়-শান্তি; রাখালরা তাঁর জন্য রুটি বা দুধ ও পনিরের ভাগ রেখে দিতেন এবং বিনিময়ে তাঁর সতর্কধ্বনি ও পশুপালের তত্ত্বাবধান গ্রহণ করতেন। বিপদের রূপকথায় অস্ত্র নয়, চাতুর্যই রক্ষা করে, যার সাহায্যে মানুষ শক্তিশালী সত্তার কবল থেকে মুক্তি পায়। প্রস্থান-কাহিনিগুলো অবশেষে বন্য মানুষদের গির্জার ঘণ্টা ও খ্রিস্টীয় প্রতীকের সামনে সরে যেতে দেখায়; এই মোটিফটি তাদের যুগের সমাপ্তির কথা বলে, তবে লোকবিশ্বাসে এটি রক্ষামূলক জ্ঞান হিসেবেও ব্যাখ্যাত হয়েছে।
লোমশ অরণ্যরক্ষক প্রায় প্রতিটি পার্বত্য অঞ্চলেই পরিচিত। স্লাভিক Leshy রক্ষকের ভূমিকা ও পশুপালের সংযোগ ভাগ করে নেন, সামি Stallo দৈত্যাকার রূপ ও ভীতিপ্রদ চরিত্র নিয়ে উপস্থিত, নর্ডিক Troll মানুষের থেকে দূরে পাথর ও অরণ্যে বাস করে। জাপানি Tengu Basajaun-এর মতোই পার্বত্য অরণ্য, শ্রেষ্ঠ জ্ঞান ও শিক্ষামূলক কঠোরতা একত্রিত করেন। মধ্যযুগীয় ইউরোপীয় শিল্পকলার বন্যমানব এই সত্তার আইকনোগ্রাফিক যমজ।
Basajaun কি বিপজ্জনক?
প্রধান লোকঐতিহ্যে নন। তিনি পশুপালের রক্ষক ও রাখালদের সতর্ককারী হিসেবে গণ্য; ভীতিপ্রদ হয়ে ওঠেন মূলত একটি আলাদা রূপকথার স্তরে, যেখানে তিনি দৈত্য Tartalo-র কাছাকাছি। যারা দূরত্ব ও সম্মান বজায় রাখেন, তারা কাহিনিতে নিরাপদ বলে বিবেচিত।
Basajaun নামের অর্থ কী?
Baso অর্থ বন, jaun অর্থ অধিপতি: বনের অধিপতি। বহুবচন Basajaunak সামগ্রিকভাবে বন্য জনগোষ্ঠী বোঝায়, Basandere তার স্ত্রীবাচক প্রতিরূপ।
Basajaun-এর সাথে ইয়েটির কোনো সম্পর্ক আছে কি?
কেবল বাহ্যিক মিল। লোমশ বন্যমানুষ বিশ্বব্যাপী প্রচলিত একটি আখ্যানের ধরন, কোনো প্রাণিবৈজ্ঞানিক প্রমাণ নয়। বাস্ক উৎসগুলো রাখালজীবনে সামাজিক কার্যকারিতাসম্পন্ন একটি কিংবদন্তি সত্তা বর্ণনা করে, কোনো অনাবিষ্কৃত প্রাইমেট নয়।
প্রস্তাবিত অভ্যন্তরীণ সংযোগ:
গ্রন্থপঞ্জিতে আরও প্রামাণিক গ্রন্থ রয়েছে গ্রন্থপঞ্জিতে।
Basajaun দেখিয়ে দেন বনের অধিপতি কতটা ঘনিষ্ঠভাবে বাস্ক পুরাণ ও রাখালি দৈনন্দিন জীবনকে একসূত্রে গেঁথে রাখেন। লোকঐতিহ্য Basajaunak-কে বন্য মানুষ বলে চেনে, তবু এই বন্য অধিপতিই পিরেনিয়ার পশুপাল ও উপত্যকার ওপর সবচেয়ে বিশ্বস্ত পাহারা দিয়েছেন।
এর প্রভাবের বিরুদ্ধে আন্তঃসাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এই সুরক্ষা উপায়গুলি উল্লেখ করে:
প্রস্তাবিত সুরক্ষা উপায়
এই সংগ্রহের সবচেয়ে সহজ সুরক্ষা উপায়: Echtgold 999, প্লাটিনাম, রুপা ও সিলিকন দিয়ে তৈরি 41টি স্তর, Ruhla/Thüringen-এ নির্মিত। সক্রিয় করার প্রয়োজন নেই, কোনো ব্যক্তির সাথে আবদ্ধ নয় এবং প্রায় 50 মিটার পরিধিতে কার্যকর, পরিধান না করলেও।
Tunupa: আয়মারার প্রাচীন ভ্রমণকারী ও অগ্নিদেবতা এবং Salar de Uyuni-র আগ্নেয়গিরি। উৎপত্তি, দুধের ...
ক্লাবাউটারমান: জাহাজের কোবোল্ড ও রক্ষাকারী আত্মা। উৎপত্তি, তার আবির্ভাবের মৃত্যুশকুন এবং ধর্মবিজ্...
Yum, লাকোটার ঘূর্ণিবায়ু এবং কনিষ্ঠ বায়ুসন্তান। উৎপত্তি, চার দিকের বাইরে তার বিশেষ অবস্থান এবং শ...
লেমুরেস হলো রোমান ঐতিহ্যের অশান্ত বা দুষ্টু প্রেতাত্মা। নিয়মিত পূর্বপুরুষ-উপাসনায় পূজিত মানেস-দ...
মুলতো, ফিলিপাইনে মৃত ব্যক্তির আত্মা। স্প্যানিশ muerto থেকে উৎপত্তি, অসমাপ্ত কাজ এবং উপাসনার রূপ।
ইয়ামাতা-নো-ওরোচি দমন, কুসানাগি তরবারি এবং শিন্তো দেবমণ্ডলীতে ইজুমো-তাইশা উপাসনা।
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Indonesia (Indonesian)
한국어 (Korean)
فارسی (Persian)
ไทย (Thai)
Türkçe (Turkish)
Tiếng Việt (Vietnamese)
বাংলাদেশ
