বন্য মানুষ: অরণ্য, প্রতীকচিহ্ন ও উৎসবের মধ্যে
লেখক: Ralf Ittermann · সর্বশেষ যাচাই করা হয়েছে
বন্য মানুষ হলো ইউরোপীয় ঐতিহ্যের আত্মা।
কিংবদন্তি, প্রতীকচিহ্ন ও লোকাচারে বনের রোমশ অবয়ব। অরণ্য, প্রতীকচিহ্ন ও উৎসবের মধ্যে বন্য মানুষের চেহারা কীভাবে বদলায়, এই লেখাটি সেই বদলের রেখাটুকু সংক্ষেপে অনুসরণ করে।
বন্য মানুষ (Wilder Mann), ইংল্যান্ডে Woodwose বা Wodewose নামে পরিচিত, মধ্যযুগীয় ইউরোপের রোমশ মানবিক অবয়ব: অর্ধেক অরণ্যসত্তা, অর্ধেক সভ্য মানুষের প্রতিরূপ। বন্য মানুষ হিসেবে তাকে চার্চের শিল্পকলায় ও প্রতীকচিহ্নে যেমন পাওয়া যায়, তেমনি কিংবদন্তিতে ও জীবন্ত কার্নিভাল প্রথায়ও।
দানবের মতো সে ইচ্ছাকৃতভাবে ক্ষতিকর শক্তি নয়, বরং অদম্য বন্যতার মূর্তপ্রকাশ; বিপদ নিহিত তার অনিশ্চিত আচরণ ও শারীরিক শক্তিতে, ক্ষতিকর যাদুতে নয়।
ধরন: রোমশ অরণ্যসত্তা ও সভ্য মানুষের প্রতিরূপ
উৎপত্তি: মধ্য ইউরোপ, ব্রিটিশ দ্বীপপুঞ্জ, আল্পস অঞ্চল
গ্রন্থ: দ্বাদশ থেকে ষোড়শ শতাব্দীর চিত্রশিল্প ও সাহিত্য, বর্তমান কাল পর্যন্ত কিংবদন্তি ও লোকাচার
সময়কাল: উচ্চ মধ্যযুগ থেকে আজ পর্যন্ত
রূপ: মানব-আকৃতির, সর্বাঙ্গরোমশ অবয়ব, পাতার কোমরবন্ধ ও গদাসহ
ঐতিহাসিক শ্রেণিবিন্যাস
গ্রন্থের সময়কাল
দ্বাদশ শতাব্দী থেকে বন্য মানুষ ইউরোপীয় চিত্রশিল্পে ধারাবাহিকভাবে উপস্থিত; কিংবদন্তি ও লোকাচার এই অবয়বকে বর্তমান কাল পর্যন্ত বহন করে চলেছে।
প্রসারের ক্ষেত্র
মধ্য ইউরোপ, ব্রিটিশ দ্বীপপুঞ্জ ও আল্পস অঞ্চল; শেষ মধ্যযুগে এই অবয়ব স্তম্ভশীর্ষে, কার্পেটে, মুদ্রণ চিত্রকলায় ও হেরাল্ড্রিতে সর্বত্র বিদ্যমান।
সূত্রের অবস্থা
চিত্রসূত্র, হেরাল্ড্রি, লোকাচার ও লোককিংবদন্তি; ১৯৫২ সালে Richard Bernheimer মূল গবেষণাগ্রন্থ রচনা করেন এবং ১৯৮০ সালে Timothy Husband চিত্রসম্ভার উন্মোচন করেন।
নামকরণ ও রূপভেদ
জার্মান ও ইংরেজি: Wilder Mann, ইংরেজিতে Woodwose বা Wodewose। শেষ মধ্যযুগ থেকে তার পাশে বন্য নারী ও সম্পূর্ণ বন্য পরিবারের চিত্রও দেখা যায়; সরাই নাম “Zum Wilden Mann” হিসেবে এই অবয়ব পরিচিত গৃহচিহ্নে পরিণত হয়।
বিবরণ
রূপ
বৈশিষ্ট্য হলো মুখমণ্ডল, হাত ও পা উন্মুক্ত রেখে সমগ্র শরীরে লোম; সাথে পাতার মুকুট, পাতার কোমরবন্ধ এবং একটি গদা বা উপড়ে-ফেলা চারাগাছ অস্ত্র হিসেবে। লোকাচারের বেশে শ্যাওলা বা খড়ের পোশাক প্রাধান্য পায়, যা পরিধানকারীকে সম্পূর্ণ ঢেকে রাখে।
প্রভাব
কিংবদন্তিতে বন্য মানুষকে দ্বৈতস্বভাবের বলে চিত্রিত করা হয়েছে। সে ভয় দেখাতে পারে, গবাদিপশু ছত্রভঙ্গ করতে পারে এবং পুরনো আখ্যানে মানুষ অপহরণ করতে পারে; কিন্তু আরও ঘন ঘন আসে জ্ঞানী বন্যমানুষের মোটিফ: তাকে আপ্যায়ন করা হলে বা বন্দি করা হলে, সে আবহাওয়ার নিয়ম ও অন্যান্য পরামর্শ প্রকাশ করে, তারপর মুক্ত হয়। লোকাচারে সে শীত বা বন্যতার মূর্তপ্রকাশ হিসেবে কাজ করে, যাকে বেঁধে বিতাড়িত করা হয় বা প্রতীকীভাবে হত্যা করা হয়। সূত্রগুলো সুপরিকল্পিত দুর্মতির কথা বলে না।
পরিচিতি: বন্য মানুষ
রোমশ অরণ্যসত্তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলো এক নজরে।
মধ্যযুগীয় ইউরোপের চিত্র ও লোকাচারের অবয়ব, যা পুষ্ট হয়েছে প্রাচীন অরণ্যসত্তা, বাইবেলীয় নেবুকাদনেৎসারের প্রতিচ্ছবি এবং অরণ্যে উন্মাদনার আখ্যান থেকে।
কিংবদন্তিতে শিকারি, রাখাল ও বনচারীরা; কার্নিভালের মতো লোকাচার-সময়ে বন্যতাকে প্রতীকীভাবে গ্রামে নিয়ে আসা হয় এবং আবার বিতাড়িত করা হয়।
সর্বাঙ্গরোমশ অবয়ব, পাতার মুকুট, পাতার কোমরবন্ধ ও গদাসহ; হেরাল্ড্রিতে ঢালধারী, অন্যদের মধ্যে ডেনীয় রাজকীয় প্রতীকচিহ্ন ও প্রুশীয় প্রতীকচিহ্নে।
সভ্যতার প্রতিরূপ ও প্রহরী-অবয়ব: ধর্মতাত্ত্বিকভাবে ঈশ্বর-বিচ্ছিন্নতার প্রতীক হিসেবে পড়া হয়, লোকজ দৃষ্টিতে শক্তি, প্রকৃতি-নৈকট্য ও আবহাওয়াজ্ঞানের অবয়ব হিসেবে।
কিংবদন্তিতে বিনম্রতা ও আপ্যায়ন; বার্ষিক লোকাচারে বাঁধা ও বিতাড়ন; ঐতিহ্য বন্য মানুষের বিরুদ্ধে কোনো বিশেষ প্রতিরোধ-উপায় জানে না।
স্তম্ভশীর্ষ থেকে Bal des Ardents পর্যন্ত: একটি চিত্র-অবয়বের পরিক্রমা
দ্বাদশ শতাব্দী থেকে বন্য মানুষ ইউরোপীয় চিত্রশিল্পে ধারাবাহিকভাবে গদাসহ সর্বাঙ্গরোমশ অবয়ব হিসেবে উপস্থিত। শিকড় বহুস্তরীয়: সিলভানুস ও সাটির-গোষ্ঠীর মতো প্রাচীন অরণ্যসত্তার প্রভাব, বাইবেলীয় পশুতে পরিণত নেবুকাদনেৎসারের প্রতিচ্ছবি এবং অরণ্যে উন্মাদনার আখ্যান, যেমন Geoffrey von Monmouth-এর Vita Merlini-তে বনমানুষ মার্লিন বা আর্থারীয় মহাকাব্যে উন্মত্ত Iwein।
শেষ মধ্যযুগে এই অবয়ব সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ে: স্তম্ভশীর্ষে ও গায়কমণ্ডলীর আসনে, কার্পেটে ও মুদ্রণ চিত্রকলায়, হেরাল্ড্রিতে ঢালধারী হিসেবে এবং কার্নিভাল নাটকে, যেখানে বন্য মানুষকে ধরে বিতাড়িত করা হয়। বেশধারণের প্রথা ঐতিহাসিকভাবে প্রমাণিত হয় ১৩৯৩ সালে প্যারিসের Bal des Ardents-এ, যেখানে রাজা ষষ্ঠ শার্ল ও অভিজাতরা বন্য মানুষের পোশাকে অংশগ্রহণ করেন এবং বেশ কয়েকজন নর্তক দগ্ধ হন। আল্পস অঞ্চলের লোককিংবদন্তিতে ঊনবিংশ শতাব্দী পর্যন্ত আবহাওয়া ও ভেষজ জ্ঞানসম্পন্ন বন্য মানুষ ও বন্য মানুষজাতির কথা বলা হয়েছে।
উত্তরাধিকার ও ব্যাখ্যা
Schongauer ও Dürer বন্য মানুষজাতিকে মুদ্রণ চিত্রকলার জনপ্রিয় বিষয়ে পরিণত করেন; হেরাল্ড্রি আজও তাদের ব্যবহার করে। লোকাচারের অবয়বগুলো জীবন্ত: Oberstdorf-এর Wilde-Mändle-Tanz, যা কেবল পাঁচ বছরে একবার পরিবেশিত হয়, এবং Basel-এর Vogel Gryff-এর Wild Maa। আলোকচিত্রী Charles Fréger তার Wilder Mann (2012) গ্রন্থে পর্তুগাল থেকে বলকান পর্যন্ত ইউরোপীয় বন্য মানুষের প্রথা নথিভুক্ত করেছেন। জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে বন্যমানুষের মোটিফ Bigfoot ও Yeti-র মতো অবয়বে অনুরণিত হয়, যদিও সেগুলো স্বতন্ত্র আখ্যান-ঐতিহ্য গঠন করে।
ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিতে Bernheimer বন্য মানুষকে প্রক্ষেপণ-অবয়ব হিসেবে পাঠ করেন: দমিত সহজাত প্রবৃত্তির প্রতিচ্ছবি এবং রাজকীয়-খ্রিস্টীয় শৃঙ্খলার বিকল্প নকশা হিসেবে। সে প্রকৃতি ও সংস্কৃতির মধ্যবর্তী একটি সীমান্ত-অবয়ব, যার তাৎপর্য কোনো বাস্তব সত্তায় বিশ্বাসের চেয়ে চিত্র ও লোকাচারের ক্ষেত্রে অনেক বেশি। Mannhardt-ধারা এই লোকাচার-নাটকগুলোকে উদ্ভিদ-আচার হিসেবে ব্যাখ্যা করেছে; নতুনতর গবেষণা এই ধারাবাহিকতা-তত্ত্বে সতর্ক এবং কার্নিভাল-অবয়বগুলোকে ঐতিহাসিকভাবে গড়ে-ওঠা বন্যতার মঞ্চায়ন হিসেবে বোঝে, যা তার বিপরীতের মাধ্যমে সামাজিক শৃঙ্খলাকে দৃশ্যমান করে।
বাঁধা, বিতাড়ন, আপ্যায়ন: সংযোগের ধরন
সূত্রে সুনিশ্চিতভাবে প্রমাণিত বিশেষত বন্দন ও ভারসাম্যের প্রথাগুলো: কার্নিভাল ও বার্ষিক লোকাচারে বন্য মানুষকে ধরা হয়, বাঁধা হয় এবং গ্রাম থেকে বের করে নিয়ে যাওয়া হয়, যার মাধ্যমে বন্যতা প্রতীকীভাবে বশীভূত হয়। কিংবদন্তিতে বন্য মানুষদের প্রতি বিনম্রতা ও আপ্যায়নের পরামর্শ দেওয়া হয়; যে তাদের উপহাস করে বা বিশ্বাস ভঙ্গ করে, সে পরামর্শ ও সহায়তা হারায়। পাশাপাশি রয়েছে কিংবদন্তিজগতের সাধারণ খ্রিস্টীয় সুরক্ষা-চিহ্ন, প্রার্থনা ও ক্রুশচিহ্ন, যখন বনে কোনো মুখোমুখি সাক্ষাৎ অশুভ মনে হয়। বন্য মানুষের বিরুদ্ধে কোনো বিশেষ প্রতিরোধ-উপায় ঐতিহ্য জানে না, কারণ তাকে ক্ষতিকর সত্তা বলে গণ্য করা হতো না।
Enkidu থেকে Basajaun পর্যন্ত বন্য মানুষজাতি
সাহিত্যে প্রথম বন্যমানুষ-অবয়ব হলো গিলগামেশ মহাকাব্যের Enkidu, যে রোমশ অবস্থায় পশুদের মধ্যে বাস করে মানুষ হয়ে ওঠার আগে; এই পটভূমি মেসোপটেমিয়া সংস্কৃতি-পাতায় বিন্যস্ত আছে। চিত্রগতভাবে বন্য মানুষ Satyr, Faun ও Silvanus-এর প্রাচীন গোষ্ঠীর কাছে অনেক কিছু ঋণী। অরণ্যের আঞ্চলিক প্রভু হিসেবে তার সমতুল স্লাভিক Leshy, পর্বত-অরণ্যের সত্তা হিসেবে জাপানি Tengu; বাস্ক Basajaun রোমশ অবয়ব ও সংস্কৃতি-দাতার বৈশিষ্ট্য ভাগ করে নেয়।
বন্য মানুষ সম্পর্কে সাধারণ প্রশ্নাবলি
বন্য মানুষ কি দানব ছিল?
না। মধ্যযুগীয় ধর্মতত্ত্ব তাকে ঈশ্বর-বিচ্ছিন্নতার প্রতীক হিসেবে ব্যবহার করেছিল, তবে কিংবদন্তি ও লোকাচারে সে ক্ষতিকর আত্মা নয়, বরং অদম্য প্রকৃতির মূর্তপ্রকাশ। সে পরিকল্পিতভাবে ক্ষতি করে না, বরং অপরিচিত ভাব ও শারীরিক শক্তিতে ভয় দেখায়।
আজকে কোথায় বন্য মানুষের দেখা মেলে?
প্রতীকচিহ্নে ও সরাইনামে এবং Oberstdorf-এর Wilde-Mändle-Tanz বা Basel-এর Vogel Gryff-এর Wild Maa-র মতো জীবন্ত প্রথায়। জাদুঘরে শেষ মধ্যযুগের মুদ্রণ চিত্রকলায় ও কার্পেট শিল্পে সে ব্যাপকভাবে উপস্থিত।
বন্য মানুষের সাথে Bigfoot-এর কোনো সম্পর্ক আছে কি?
উভয়ই রোমশ বন্যমানুষের বৈশ্বিক আখ্যান-ধরনের অন্তর্গত, কিন্তু স্বতন্ত্র ঐতিহ্য। ইউরোপীয় বন্য মানুষ মধ্যযুগের চিত্র ও লোকাচারের অবয়ব, আর Bigfoot আধুনিক উত্তর আমেরিকার ক্রিপ্টোজুওলজিক দাবিসম্পন্ন আখ্যান।
বিস্তারিত সংযোগ
আরও পড়ুন:
- জার্মানিক – জার্মানিক ঐতিহ্যের সকল সত্তা
- Schrat, Moosleute, Holzfräulein – জার্মান বনের বন্য মানুষজাতি
- Basajaun – বাস্কদের রোমশ বনের প্রভু
- লোহা, ঘণ্টা, লবণ, সুরক্ষাবৃত্ত – প্রবাহিত সুরক্ষা-উপায়
- সুরক্ষা-নির্দেশিকা – সুরক্ষা-উপায়ের সংক্ষিপ্ত বিবরণ
সাহিত্য (নির্বাচিত)
গ্রন্থপঞ্জিতে আরও প্রামাণিক গ্রন্থ রয়েছে গ্রন্থতালিকায়।
ইংরেজি হেরাল্ড্রিতে Woodwose ঢালধারী হিসেবে গুরুত্ব অর্জন করে, এবং এভাবে বন্য মানুষের ধরনটি কিংবদন্তি, চিত্রশিল্প ও জীবন্ত লোকাচারকে একত্রে যুক্ত করে: এমন একটি অবয়ব, যার বন্য প্রতিরূপের বিপরীতে ইউরোপ মধ্যযুগ থেকে আজ পর্যন্ত নিজের শৃঙ্খলা পরিমাপ করে চলেছে।
