Wilder Mann metsän, vaakunoiden ja karnevaalin välissä

Wilder Mann on eurooppalaisen perinteen henki.

Erämaan karvainen hahmo tarinoissa, vaakunoissa ja tavoissa.

Wilder Mann

Wilder Mann, Englannissa Woodwose tai Wodewose, on keskiaikaisen Euroopan karvainen ihmishahmo: puoliksi metsäolento, puoliksi sivistyneen ihmisen vastakuva. Wilder Mannina hän esiintyy kirkkotaiteessa ja vaakunoissa yhtä lailla kuin tarinoissa ja elävissä karnevaaliperinteissä.

Toisin kuin demonit, hän ei ole tarkoituksellisesti vahingoittava voima, vaan hallitsemattoman erämaan ilmentymä; vaara piilee hänen arvaamattomuudessaan ja ruumiillisessa voimassaan, ei vahingontekotaikuudessa.

Yhdellä silmäyksellä: Wilder Mann

Tyyppi: Karvainen metsäolento ja sivistyneen ihmisen vastakuva
Alkuperä: Keski-Eurooppa, Brittein saaret, Alppien alue
Tekstit: 1100–1500-lukujen kuvataide ja kirjallisuus, tarinat ja tavat nykypäivään asti
Ajanjakso: korkeakeskiajalta nykypäivään
Ulkonäkö: ihmisen kokoinen, koko keholtaan karvainen hahmo lehtivyöllä ja nuijalla

Historiallinen sijoittelu

Tekstien ajanjakso

1100-luvulta alkaen Wilder Mann esiintyy jatkuvasti eurooppalaisessa kuvataiteessa; tarinat ja tavat kantavat hahmoa nykypäivään asti.

Levinneisyysalue

Keski-Eurooppa, Brittein saaret ja Alppien alue; myöhäiskeskiajalla hahmo on läsnä kapiteeleissa, kuvakudoksissa, painokuvataiteessa ja heraldiikassa.

Lähdetilanne

Kuvalähteet, heraldiikka, kansanperinne ja kansantarinat; standardiselvityksen esitti Richard Bernheimer 1952, kuvamateriaalin kartoitti Timothy Husband 1980.

Nimi ja muodot

Saksaksi ja englanniksi: Wilder Mann, englanniksi Woodwose tai Wodewose. Myöhäiskeskiajalta lähtien hänen rinnallaan esiintyy myös villejä naisia ja kokonaisia villejä perheitä; ravintolan nimenä Zum Wilden Mann hahmosta tuli tuttu talomerkki.

Kuvaus

Ulkonäkö

Tunnusmerkkinä on koko kehon karvaisuus vapaan kasvojen, käsien ja jalkojen kera; lisäksi lehtiseppele ja lehtivyö sekä nuija tai revitty nuori puu aseena. Tapahahmossa vallitsevat sammal- tai olkipuvut, jotka peittävät kantajan kokonaan.

Vaikutus

Tarinat kuvaavat Wilder Mannia ambivalenttisesti. Hän voi pelotella, hajottaa karjaa ja vanhemmissa kertomuksissa kaapata ihmisiä; yleisempi on kuitenkin tietävän villin motiivi: kun hänet kestitetään tai vangitaan, hän paljastaa säänennustussääntöjä ja muita neuvoja ja päästetään sitten vapaaksi. Tapaperinteessä hän ilmentää talvea tai erämaata, joka sidotaan ja karkotetaan tai symbolisesti surmataan. Suunnitelmallisesta pahantekemisestä lähteet eivät kerro mitään.

Tietolomake: Wilder Mann

Karvaisen metsäolennon tärkeimmät piirteet yhdellä silmäyksellä.

Kulttuurikonteksti

Keskiaikaisen Euroopan kuva- ja tapahahmo, joka saa vaikutteita antiikin metsäolennoista, raamatullisesta Nebukadnessar-kuvasta ja metsähulluuden kertomuksista.

Vaikutuksen kohde

Metsästäjät, paimenet ja metsässä kulkijat tarinoissa; tapajuhlien, kuten karnevaalin, aikana erämaa tuodaan symbolisesti kylään ja karkotetaan sitten pois.

Esittäminen

Koko keholtaan karvainen hahmo lehtiseppeleen, lehtivyön ja nuijan kera; heraldiikassa kilvenkannattaja, muun muassa Tanskan kuninkaanvaakunassa ja Preussin vaakunassa.

Tehtävä

Sivistyksen vastakuva ja vartijahahmo: teologisesti tulkittu Jumalan etäisyytenä, kansanomaisesti voiman, luonnonläheisyyden ja säätiedon hahmona.

Suhtautuminen

Kohteliaisuus ja kestitys tarinoissa, sitominen ja karkottaminen vuodenkierron tapaperinteessä; erityistä torjuntakeinoa perinne ei tunne.

Vertailukohtia

Kirjallisten glossien karvainen Schrat, slaavilainen Leshy ja baskimainen Basajaun kulttuurintuojan piirteineen.

Kapiteelista Bal des Ardentsiin: kuvahahmon ura

1100-luvulta lähtien Wilder Mann esiintyy eurooppalaisessa kuvataiteessa jatkuvasti koko keholtaan karvaisena, nuijalla varustettuna hahmona. Juuret ovat monikerroksiset: antiikin metsäolennot kuten Silvanus ja satyyripiiri vaikuttivat yhtä lailla kuin raamatullinen kuva eläimeksi muuttuneesta Nebukadnessarista ja metsähulluuden kertomukset, kuten Merlin metsäihmisenä Geoffrey Monmouthlaisen teoksessa Vita Merlini tai Artus-epiikan villiintynyt Iwein.

Myöhäiskeskiajalla hahmosta tulee kaikkialla läsnä oleva: kapiteeleissa ja kuoripenkeissä, kuvakudoksissa ja painokuvataiteessa, kilvenkannattajana heraldiikassa sekä karnevaalinäytelmissä, joissa Wilder Mann vangitaan ja karkotetaan. Historiallisesti pukeutumiskäytäntö on todennettavissa vuonna 1393 Pariisin Bal des Ardentsissa, jossa kuningas Kaarle VI ja aateliset esiintyivät villi-ihmisten puvuissa ja useita tanssijoita paloi. Alppien alueen kansantarinat kertovat 1800-luvulle asti villeistä miehistä ja villeistä ihmisistä, joilla on sää- ja yrttitietoa.

Jälkielämä ja tulkinta

Schongauer ja Dürer tekivät villi-ihmisistä suositun painokuvataiteen aiheen; heraldiikka kantaa heitä tähän päivään asti. Elossa ovat tapahahmot: Oberstdorfin Wilde-Mändle-Tanz, joka esitetään vain viiden vuoden välein, ja Baselin Vogel Gryffin Wild Maa. Valokuvaaja Charles Fréger dokumentoi teoksessaan Wilder Mann (2012) eurooppalaisia villi-ihmisten tapoja Portugalista Balkanille. Populaarikulttuurissa villi-ihmisen motiivit kaikuvat hahmoissa kuten Bigfoot ja lumimies, joilla on kuitenkin omat kertomusperinteensä.

Uskontotieteellisesti Bernheimer luki Wilder Mannin projektiohahmona: torjutun vietin kuvana ja hovillis-kristillisen järjestyksen vastakohtana. Hän on kynnyshahmo luonnon ja kulttuurin välissä, jonka merkitys on enemmän kuva- ja tapaperinteessä kuin uskossa todelliseen olentoon. Mannhardt-koulukunta tulkitsi tapapelit kasvillisuusriitteinä; uudempi tutkimus on varovainen tällaisten jatkuvuusteesien kanssa ja ymmärtää karnevaalihahmot historiallisesti kehittyneinä villiyden esityksinä, jotka tekevät yhteiskuntajärjestyksen näkyväksi vastakohtansa kautta.

Sitominen, karkottaminen, kestitys: käsittelytavat

Lähteissä vahvimmin todistettuja ovat karkotus- ja tasapainottamisrituaalit: laskiais- ja vuodenkiertoperinteessä Metsäihminen vangitaan, sidotaan ja viedään pois kylästä, mikä kuvastaa erämaan symbolista kesyttämistä. Tarinat suosittelevat kohteliaisuutta ja vieraanvaraisuutta villejä ihmisiä kohtaan: se, joka pilkkaa heitä tai käyttää väärin heidän luottamustaan, menettää heidän neuvonsa ja avunsa. Näiden lisäksi käytössä ovat tarustomaailman yleiset kristilliset suojamerkit, rukous ja ristinmerkki, kun kohtaaminen metsässä muuttuu pelottavaksi. Perinne ei tunne erityistä torjuntakeinoa Metsäihmistä vastaan, koska häntä ei pidetty vahingollisena olentona.

Villi-ihmisiä Enkidusta Basajauniin

Varhaisin kirjallinen villi-ihmishahmo on Enkidu Gilgamesh-epoksessa: hän elää karvaisena eläinten parissa ennen ihmiseksi tulemistaan. Taustaa käsittelee kulttuurisivu Mesopotamia. Kuvallisesti Metsäihminen on paljolti velkaa antiikin piirille, johon kuuluvat Satyyri, Faunus ja Silvanus. Metsän alueellisena herrana häntä vastaa slaavilainen Leshy, vuoristometsän olentona japanilainen Tengu; baskien Basajaun jakaa hänen kanssaan karvaisuuden ja kulttuurintuojan piirteet.

Usein kysyttyä Metsäihmisestä

Oliko Metsäihminen demoni?

Ei. Keskiajan teologia käytti häntä kyllä kuvana jumalattomuudesta, mutta taruissa ja tavoissa hän ei ole vahingollinen henki, vaan kesyttämättömän luonnon ilmentymä. Hän ei aiheuta vahinkoa suunnitelmallisesti, vaan pelottaa vieraudellaan ja ruumiinvoimallaan.

Missä Metsäihmisen voi kohdata nykyään?

Vaakunoissa ja majatalojen nimissä sekä eläviä tapoja, kuten Oberstdorfin Wilde-Mändle-tanssi tai Baselin Vogel Gryffin Wild Maa. Museoissa hänet tavataan laajalti myöhäiskeskiajan grafiikassa ja kuvakudostaiteessa.

Onko Metsäihmisellä tekemistä Bigfootin kanssa?

Molemmat kuuluvat karvaisen villi-ihmisen maailmanlaajuiseen kertomustyyppiin, mutta ovat itsenäisiä perinteitä. Eurooppalainen Metsäihminen on keskiajan kuva- ja tapahahmo, Bigfoot on moderni pohjoisamerikkalainen tarina, jolla on kryptozoologisia pyrkimyksiä.

Aiheeseen liittyvät linkit

Suositellut sisäiset linkit:

Germaaninen – kaikki germaanisen perinteen olennot
Schrat, Sammalihmiset, Puuneidot – saksalaisen metsän villit ihmiset
Basajaun – baskien karvainen metsänherra
Rauta, Kellot, Suola, Suojapiiri – perinteiset suojakeinot
Suoja-kompassi – suojakeinot yhdellä silmäyksellä

Kirjallisuus (valikoima)

Lisää perusteoksia kirjallisuusluettelossa.

Englantilaisessa heraldiikassa Woodwose sai merkitystä vaakunankantajana, ja niin Metsäihminen-tyyppi yhdistää tarinaperinteen, kuvataiteen ja elävän tapakulttuurin: hahmo, jonka villiin vastakuvaan Eurooppa on keskiajalta lähtien mitannut omaa järjestystään.