Tengu, japanilaisen perinteen henki

Tengu on japanilaisen perinteen henki.

Siivekäs vuorihahmo jumaluuden ja demonin välissä, yamabushi-munkkien koettelija.

Tengu

Tengu (天狗, “taivaan koira”) kuuluvat japanilaisen demonologian ristiriitaisimpiin hahmoihin. Ne ovat samanaikaisesti vuoriolentoja, vuorijumaluuksia ja demoneja, ja ne asettuvat shintolaisuuden, buddhalaisuuden ja askeettisen vuoriperinteen risteyskohtaan. Vuosisatojen kuluessa niiden profiili muuttuu: varhaisesta pahaenteisten petolintujen kuvauksesta Muromachi-kauden munkkien viettelijöihin ja aina Edo-kauden miekkailutaidon suojelushenkeen.

Kaksi päätyyppiä on vakiintunut: karasu-tengu, jolla on variksen tai petolinnun pää, ja ō-tengu tai yamabushi-tengu, jolla on punaiset kasvot ja pitkä nenä sekä vuoriasketin puku.

Konjaku Monogatari ja tengun kaksi muotoa

Kokoelma Konjaku Monogatari (Kertomuksia nykyhetkestä ja menneisyydestä, 1100-luku) kuvaa tengun sen vanhimmassa kanonisessa muodossa ja vakiinnuttaa jo erottelun daitengun (suurten tengujen) ja kotengun (pienempien tengujen) välillä. Näissä kertomuksissa daitengu ovat korkeita, pitkäikäisiä olentoja, joilla on inhimillinen älykkyys ja hahmo, ja usein niillä on yliluonnollisia kykyjä varjojen luomiseen ja ihmisen hahmon jäljittelyyn.

Kotengu esiintyvät alempina, lintumaisempina muunnoksina, tuhoisina ja vähemmän järkevinä. Tämä luokittelu vastaa sosiaalis-uskonnollista asemaa: daitengu ovat usein vaeltajia tai erakkoja, jotka saavuttivat yli-inhimillisen askeesin, kun taas kotengu elävät villiä, vuoristoon sidottua elämää.

Konjaku-kokoelmat kuvaavat myös varhaisia tengun sieppausnarratiiveja, joissa papit tai aateliset katoavat mystisesti ja palaavat myöhemmin yliluonnollisin oivalluksin varustettuina. Tämä motiivi vaikuttaa edelleen nykyaikaiseen japanilaiseen yokai-kirjallisuuteen.

Pikayhteenveto: Tengu

Tyyppi: Vuorijumaluus, demoni, koettelijahahmo
Alkuperä: Kiinalaisista tähtiolento-perinteistä (tiāngǒu) sulautuneena japanilaiseen vuorikulttiin
Tekstit: Nihon Ryōiki, Konjaku Monogatarishū, Heike Monogatari, Tengu-Sōshi
Ajoitus: Todistettu 700-luvulta lähtien; tyypillinen ikonografia 1300-luvulta lähtien
Sijainti: Pyhät vuoret, muun muassa Kurama (Kyōto) ja Takao

Konteksti

Tekstien ajanjakso

Termi tengu on peräisin kiinalaisesta tiāngǒu-sanasta (“taivaan koira”), joka viittasi tähdenlentoihin ja enteellisiin valoilmiöihin. Termi saapui japaniin 700-luvulla buddhalaisten tekstien mukana. Varhaisessa japanilaisessa perinteessä tengut olivat aluksi pahaenteisiä olentoja. Nihon Shokin (720) yksi jakso kertoo taivaalla lentävästä “koirasta”, jonka munkki tunnistaa tenguksi.

1100- ja 1300-luvun välillä kuva muuttuu: tenguista tulee lintumaisia vuoriolentoja, jotka pyrkivät saattamaan askeettiset munkit lankeemukseen. Muromachi-kaudelta lähtien syntyy yamabushi-tengu, munkkiasuinen ja koukkunenäinen.

Levinneisyysalue

Tengu-perinteet keskittyvät pyhille vuorille. Erityisen tunnettuja ovat Kuraman vuori Kyōton pohjoispuolella (myyttisen Sōjōbōn, “ylitengun”, asuinpaikka), Takaon vuori Tōkyōn länsipuolella ja Ōminen vuori Narassa, shugendō-vuoriaskeesin keskeiset paikat.

Ympäri saaristoa on paikallisia tengu-jumaluuksia; monilla pienemmillä vuoripyhäköillä on tengu-naamioita aarrekammioissaan, ja niissä järjestetään vuosittaisia juhlia.

Lähdetilanne

Tekstillisesti keskeisiä ovat setsuwa-kokoelmat (Konjaku Monogatarishū, Uji Shūi Monogatari) sekä Tengu-Sōshi, kuvitettu käärö 1200-luvun lopulta. Heike Monogatarissa tengut esiintyvät useissa jaksoissa.

Klassinen ikonografia vakiintuu Edo-kauden kuvitetuissa teoksissa, esimerkiksi Toriyama Sekienin töissä. Nykyaikaisia perusteoksia: De Visser, M. W. (1908) “The Tengu”; Wakabayashi Haruko (2012) “The Seven Tengu Scrolls”.

Nimi ja muodot

Nimi muodostuu merkeistä 天 (“taivas”) ja 狗 (“koira”), ja se viittaa alun perin taivaalliseen tähtiolentoon.

Karasu-tengu, korppitengu, lintupäinen ja siivekäs; vanhempi muoto.
Yamabushi-tengu / ō-tengu, vuoriasketti-tengu, punaiset kasvot, pitkä nenä; myöhäisempi muoto.
Kotengu, pienempi, alempi tengun seuralaisjoukko.
Sōjōbō, kaikkien tengujen legendaarinen kuningas Kuraman vuorella.

Kuvaus

Ulkoasu. Karasu-tenguilla on korpin tai petolinnun pää, kynsikkäät kädet ja siivet; se pukeutuu yamabushin (vuoristoaskeetin) asuun (pieni kuutiomainen otsaliina, simpukkatorvi, miekka). Yamabushi-tengu on ihmismäinen, punakasvoinen, tuuheakulmakarvainen ja sillä on tunnusomainen pitkä nenä; myös se pukeutuu yamabushi-asuun ja kantaa höyhenviuhkaa.

Varustus. Höyhenviuhka (hauchiwa) myrskyjen manaamiseen, pitkä miekka, simpukkatorvi (horagai), korkeahampaiset geta-puukengät.

Käyttäytyminen. Tenguit asuvat vuoristoluostareissa ja metsissä, karkottavat tunkeilijoita, sieppaavat askeettisia munkkeja ja koettelevat sotureiden rohkeutta. Yksi perimätieto kertoo, että Minamoto no Yoshitsune oppi miekkailun Sōjōbōlta Kuraman vuorella.

Morfologinen moninaisuus: pitkä nenä vastaan lintupää

Tenguiden visuaalisessa kuvastossa näkyy selkeä morfologinen kahtiajako kahden arkkityypin välillä. Karasu-tengu (korppi-tengu) esitetään lintupäisenä hahmona, jolla on höyhenet ja kynnet, usein mustasävyisenä ja terävänokkaisena. Yamabushi-tengu tai daitengu sen sijaan kuvataan usein pitkällä punaisella tai kultaisella nenällä, ihmismäisellä vartalolla ja usein yamabushi-munkin asussa.

Tämä kahtiajako heijastaa teologisia ja alueellisia eroja: korppi-tenguiden yhdistetään kaoottisiin vuoristoiseen luonnonvoimiin, kun taas nenälliset tenguit edustavat älyllistä ja kulttuurista vastakohtaisuutta ihmisille, usein oppineina askeetteina. Edo-kauden ikonografia vakiinnutti tämän muotorikkauden kanonisiksi puupiirrosaiheiksi, jotka hallitsevat tenguiden suosittua ikonografiaa vielä nykyäänkin.

Tietokortti: Tengu

Tärkeimmät tiedot Tenguista tiivistetysti.

Kulttuurikonteksti

Kiinalainen “taivaan koiran” käsite, joka sulautui japanilaiseen vuorikulttiin ja shugendō-askeesiin.

Kohteet

Askeettiset munkit (yamabushi), ylpeät buddhalaiset arvohenkilöt, sotilaat matkalla mestaruuteen.

Tengun ulkoasu

Korppimainen tai punakasvoinen ihmishahmo siivin; yamabushi-asu, höyhenviuhka, pitkä miekka.

Toiminta

Lasten sieppaaminen, munkkien houkutteleminen turhamaisuuteen, myrskyjen aiheuttaminen, ihmisten äkillinen katoaminen (kamikakushi).

Suoja

Sutrien lukeminen, nöyryys ja ylpeyden välttäminen, vuoripyhäkköjen kunnioittaminen, tiettyjen solien välttäminen hämärän laskeuduttua.

Vertailukohtia

Kiinalainen tiāngǒu, korealainen kkachi-horangi (myyttinen petolintuhahmo); intialais-buddhalaisen perinteen Garuda.

Käytännön torjuntakeinot

Ylpeän asenteen välttäminen. Setsuwa-kirjallisuudessa tenguit houkuttelevat erityisesti ylpeitä munkkeja; perinteinen vastalääke on sisäinen nöyryys ja tiukka askeesi.

Sutrat ja mantra. Sydänsutran ja Fudō Myōōn sekä Shōtenin mantrojen lausumista pidettiin tehokkaana torjumaan tengujen vaikutusta.

Vuoripyhäköt. Monilla pyhillä vuorilla tenguja kunnioitetaan suojelujumaluuksina; vierailijat tuovat saken, matkustavat kunnioittavasti ja välttävät polkuja pimeän tultua.

Tengu-naamiot. Punakasvoisia ja pitkänenäisiä naamioita ripustetaan monissa kodeissa apotrooppisena merkkinä, jonka symboli suojelee suojeluolennon läsnäolon avulla.

Tengu, vastineita muissa kulttuureissa

Kiina. Tiāngǒu tähdenlento-enteenä ja taivaallisena koirana on suora sananalkuperä; ikonografia kehittyi Japanissa itsenäisesti.

Intia/buddhalaisuus. Garuda lintuhahmoisena jumaluutena toimi esikuvana karasu-tengun ikonografialle.

Korea. Suoraa vastinetta ei ole; myyttisiä petolintuja ja vuorijumaluuksia esiintyy, mutta ne poikkeavat luonteeltaan.

Eurooppa. Rinnastuksia siivekkäisiin vuori- ja tuulihenkiin (harpyiat, pohjoismaiset vuoripeikot) on tyypillisesti, mutta ei historiallisesti.

Shugendo ja yamabushi-yhteys

Shugendo (vuoristoaskeesin tie) loi suoran uskonnollisen yhteyden tengujen ja yamabushien (vuorimunkkien) välille, ja tämä yhteys elää edelleen rituaalisessa käytännössä. Shugendo-tekstit eivät luokittele tenguja ensisijaisesti pahoiksi, vaan vaaralliseksi yliluonnolliseksi voimaksi, jota voidaan hallita tai jalostaa vain erityisin askeesikäytännöin.

Yamabushi-järjestys kehitti suojautumistekniikoita tengujen vaikutusta vastaan yhdistäen shintolaisen puhdistuksen buddhalaiseen mantra-lausuntaan. Historialliset kertomukset kuvaavat tapauksia, joissa yamabushi-mestarit käyttivät julkisissa kohtaamisissa yliluonnollisia voimia tengu-ilmestyksiä vastaan. Tämä yhteys teki tenguista uskonnollisia koettelemuksia: se, joka kykeni vastustamaan tengun vaikutusta, osoitti hengellistä kypsyyttä ja oikeutta korkeampaan vihkimykseen shugendo-järjestelmässä.

Onnettomuuden linnusta vuoristodemoniksi

Tengulla on Japanissa pitkä ja voimakkaasti muuttunut historia. Kirjoitusmerkki, jolla hänen nimensä kirjoitetaan, tarkoittaa kirjaimellisesti taivaankoiraa, ja se on peräisin Kiinasta, jossa sillä viitattiin onnettomuutta ennustavaan tai komeettamaiseen olentoon.

Japanissa nimi siirtyi kuitenkin täysin erilaiseen hahmoon, ja varhaisin tunnistettavissa oleva japanilainen tengu-käsitys on lintumainen, nokallinen olento.

Keskiaikaisessa kirjallisuudessa, erityisesti buddhalaisvaikutteisissa kertomuskokoelmissa kuten kahdennentoista vuosisadan Konjaku monogatarissa, tengu on ennen kaikkea häiritsevä, vaarallinen voima. Sen katsotaan olevan uudelleensyntymä ihmisistä, jotka olivat liian ylpeitä, liian vihaisia tai uskonnollisesti harhautuneita, erityisesti ylimielisistä munkeista.

Tengu houkuttelee askeetteja pois oikealta tieltä, sieppaa ihmisiä, aiheuttaa tulipaloja ja lavastaa vääriä uskonnollisia ilmestyksiä. Tässä vaiheessa se on todellisen buddhalaisuuden vastustaja.

Myöhempi, tutumpi hahmo pitkällä nenällä, punaisilla kasvoilla ja inhimillisemmällä vartalolla kehittyy vasta vähitellen lintumaisesta tengusta.

Tutkimus, esimerkiksi Haruko Wakabayashin työt, on osoittanut, että tengu muuttui keskiajan kuluessa täysin kielteisestä olennosta ambivalentiksi hahmoksi. Tämä muutos liittyy läheisesti japanilaisen vuorikultin ja askeettisen buddhalaisuuden historiaan.

Karasu-tengu ja yamabushi-tengu

Perinne erottaa tengusta kaksi päätyyppiä, jotka kuvastavat erilaisia kehitysvaiheita. Karasu-tengu, korppitengu, on vanhempi, eläimellisempi muoto: olento, jolla on linnun pää, nokka, siivet ja kynnet. Konoha-tengu tai yamabushi-tengu on nuorempi, inhimillisempi muoto, jolla on pitkä punainen nenä, punaiset kasvot ja vuoriaskeetin puku.

Juuri vaatetus on paljastava. Ylimielinen tengu käyttää tyypillisesti yamabushien, shugendon vuoriaskeettien, asua. Shugendo on suuntaus, joka yhdistää buddhalaisia, taolaisia ja kotoperäisiä aineksia ja etsii harjoituksensa vuorilta.

Sillä on usein sulkaviuhka, hauchiwa, jolla se voi synnyttää myrskyjä, ja toisinaan pieni pyhäkkö tai sauva. Tämä ikonografia liittää tengun läheisesti Japanin pyhiin vuoriin.

Tiettyjä vuoria pidetään tengujen asuinsijoina, etunenässä Kuraman vuori Kioton lähellä ja Takaon vuori. Kuraman vuoreen liittyy erityisen tunnettu kertomusperinne: tengu Sōjōbō, tengujen kuningas, kertoo opettaneen nuoren sotilaan Minamoto no Yoshitsunen miekkailua ja taistelutaktiikkaa.

Tässä tarinassa tengu ei enää esiinny uskonnon vihollisena, vaan opettajana, joka välittää valitulle ihmiselle poikkeuksellisia kykyjä. Muutos viettelijästä opettajaksi on yksi tengun historian silmiinpistävimmistä piirteistä.

Tengu pyhäkön, naamion ja teatterin välissä

Tengu on syvälle juurtunut japanilaiseen aineelliseen kulttuuriin. Sen punainen, pitkänenäinen kasvot ovat yksi maan tunnetuimmista naamioista, ja niitä esiintyy juhlissa, pyhäköissä ja koteissa suojaesineinä.

Naamion katsotaan tuovan suojaa, sen on tarkoitus pitää onnettomuus loitolla, ja ylikokoista nenää on osin tulkittu onnen ja hedelmällisyyden symbolina. Jotkin pyhäköt, erityisesti tengu-vuorilla sijaitsevat, säilyttävät suuria tengu-naamioita kulttiesineinä.

Teatterissa tengu esiintyy sekä nō– että kabuki-näytelmissä. Nō-näytelmässä Kurama tengu on dramatisoitu tengun kohtaaminen nuoren Yoshitsunen kanssa. Tässä ambivalentti luonne näkyy erityisen selvästi: tengu on pelottava ja yliluonnollinen, mutta myös auttavainen mentori.

Kansanuskossa käsitys siitä, että tengu voi siepata lapsia, pysyi elävänä. Niin kutsuttu tengu kakushi, tengun aiheuttama katoaminen, oli yleinen selitys lasten jäljettömälle häviämiselle.

Uskontotieteellisesti tengu on kiinnostava, koska siitä voidaan lukea vuoriaskeesin arvostuksen muutos. Niin kauan kuin shugendo oli epäilyttävä vakiintuneen temppelibuddhalaisuuden silmissä, sen harjoittajat ja heihin liittyvä tengu näyttäytyivät epäilyttävinä ja vaarallisina.

Vuoriuskonnon kasvavan arvostuksen myötä myös tengu koki arvonnousun, ylimielisestä demonista vuorten vartijaksi ja salatun tiedon vaalijaksi. Nykyään tengu on suurelta osin myönteinen, joskin kunnioitusta herättävä kansanuskon hahmo, eikä hänen historiansa synkät kerrostumat ole kokonaan hävinneet.

Aiheeseen liittyvät linkit

Suositellut sisäiset linkit:

Kulttuurisivu Japani.
Muita Japanin yksittäisprofiileita: Oni, Kappa, Yūrei, Yuki-onna.
Rinnastuksia: Buddhismi (Mara ja helvetin vartijat), Kiina.

Tutkimuskirjallisuus

Tässä kuvattu suojauskäytäntö on uskontotieteellinen luokittelu historiallisista perinteistä. iWell Guard jatkaa tätä kulttuurihistoriallista kannettavien suojaesineiden linjaa ja edustaa sen nykyaikaista muotoa. Lisää iWell Guardista →

Usein kysytyt kysymykset Tengusta

Mikä on Tengu japanilaisessa mytologiassa?

Tengu on japanilaisen Shinto-buddhalaisen perinteen vuoristo-olento, joka kuvataan usein sotaisana, lintumaisena hahmona, jolla on pitkä punainen nenä tai nokka. Tenguja pidetään miekkataidon ja sodankäynnin mestareina; monet samurailegendat kertovat miekkaoppilaista, joita Tengu opetti vuoriston metsissä. Tengu on kaksijakoinen hahmo: toisinaan vuoristopyhäköiden suojelija, toisinaan kepponen tekevä olento, joka rankaisee ylimielisiä munkkeja.

Mikä on ero Karasu-Tengun ja Yamabushi-Tengun välillä?

Karasu-Tengu (variksen Tengu) on vanhempi muoto, lintumainen olento, jolla on nokka, mustat höyhenet ja variksen siivet. Yamabushi-Tengu (vuoripapin Tengu) on myöhäisempi muoto, ihmismäinen, pitkällä punaisella nenällä, puettuna vuoriaskeetin (Yamabushi-munkin) tapaan. Muutos kuvastaa Tengu-uskomuksen sulautumista buddhalaiseen Yamabushi-askeesiin.