Tengu, дух японської традиції

Tengu є духом японської традиції.

Крилата гірська постать між божеством і демоном, випробувач монахів-ямабуші.

Tengu

Tengu (天狗, “небесний пес”) належать до найбільш амбівалентних постатей японської демонології. Водночас гірське істота, гірське божество і демон, вони перебувають на перетині сінто, буддизму та аскетичної гірської традиції. Протягом століть їхній образ змінювався: від ранніх зображень як зловісних хижих птахів через спокусників монахів епохи Муроматі до охоронного духу мистецтва фехтування доби Едо.

Усталилися два основні типи: karasu-tengu з головою ворони або хижого птаха та ō-tengu, або yamabushi-tengu, з червоним обличчям і довгим носом у вбранні гірського аскета.

Konjaku Monogatari і дві морфології Tengu

Збірка Konjaku Monogatari (Розповіді про минуле і сьогодення, XII ст.) документує Tengu у найдавнішій канонічній формі й уже встановлює розрізнення між Daitengu (великими Tengu) і Kotengu (меншими Tengu). У цих оповідях Daitengu постають як величні, довговічні істоти з людським інтелектом і зовнішністю, нерідко наділені надприродними здібностями: створення тіні та імітація людської подоби.

Kotengu з’являються як нижчі, більш птахоподібні різновиди, руйнівні й менш раціональні. Ця класифікація корелює із соціально-релігійним статусом: Daitengu часто є мандрівниками або пустельниками, що досягли надлюдської аскези, тоді як Kotengu ведуть дике, прив’язане до гір існування.

Збірки Konjaku документують також ранні оповіді про викрадення Tengu, в яких священики або аристократи таємниче зникають і повертаються з надприродними прозріннями, це мотив, що відлунює аж до сучасної японської літератури про йокай.

Короткий огляд: Tengu

Тип: гірське божество, демон, постать-випробувач
Походження: китайські традиції зіркових істот (tiāngǒu), злиті з японським гірським культом
Тексти: Nihon Ryōiki, Konjaku Monogatarishū, Heike Monogatari, Tengu-Sōshi
Час: задокументовано з VIII ст.; типова іконографія з XIV ст.
Місцеперебування: священні гори, зокрема Курама (Кіото) та Такао

Контекст

Період створення текстів

Термін tengu походить від китайського tiāngǒu (“небесний пес”), назви для метеорів і зловісних світлових явищ. До японської мови термін потрапив у VIII столітті через буддійські тексти. У ранній японській традиції tengu спочатку є зловісними істотами; один епізод у Nihon Shoki (720 р.) розповідає про літаючого “пса” на небі, якого монах ідентифікує як tengu.

Між XII і XIV століттями образ змінюється: tengu стають гірськими істотами з пташиною головою, що прагнуть збити аскетичних монахів із праведного шляху. Починаючи з епохи Муроматі виникає yamabushi-tengu у монашому вбранні з гачкуватим носом.

Ареал поширення

Традиції Tengu зосереджені навколо священних гір. Особливо відомі гора Курама на північ від Кіото (місце проживання легендарного Сōдзьōбō, “верховного Tengu”), гора Такао на захід від Токіо та гора Ōміне в Нарі, центральні місця гірської аскези шуґендō.

По всьому архіпелагу існують місцеві божества Tengu; у скарбницях багатьох невеликих гірських святилищ зберігаються маски tengu, а щороку відбуваються відповідні свята.

Стан джерельної бази

У текстовому плані центральними є збірки сецуа (Konjaku Monogatarishū, Uji Shūi Monogatari), а також Tengu-Sōshi, ілюстрований сувій кінця XIII століття. У Heike Monogatari tengu з’являються в кількох епізодах.

Класична іконографія закріплюється в ілюстрованих творах епохи Едо, зокрема у Торіями Секіена. Сучасні стандартні праці: De Visser, M. W. (1908) “The Tengu”; Wakabayashi Haruko (2012) “The Seven Tengu Scrolls”.

Назва та варіанти

Назва складається з 天 (“небо”) і 狗 (“пес”), тобто спочатку вказує на небесну зіркову істоту.

Karasu-tengu, Tengu-ворон, з пташиною головою і крилами; давніша форма.
Yamabushi-tengu / ō-tengu, Tengu-гірський аскет, червоне обличчя, довгий ніс; пізніша форма.
Kotengu, менші, нижчі підлеглі Tengu.
Sōjōbō, легендарний цар усіх Tengu на горі Курама.

Опис

Зовнішній вигляд. Karasu-tengu має голову ворони або хижого птаха, кігтисті руки і крила; він одягнений у вбрання ямабуші (маленька кубічна пов’язка на чолі, раковина-горн, меч). Yamabushi-tengu має людську подобу, червоне обличчя, кошлаті брови і характерний довгий ніс; він також носить вбрання ямабуші та пір’яний віяло.

Спорядження. Пір’яний віяло (hauchiwa) для піднімання бурь, довгий меч, раковина-горн (horagai), гета на одному високому зубці.

Поведінка. Tengu живуть у гірських монастирях і лісах, відлякують непроханих гостей, викрадають аскетичних монахів, випробовують воїнів на мужність. Одна традиція розповідає, що Мінамото но Йосіцуне навчився фехтування у Сōдзьōбō на горі Курама.

Морфологічна різноманітність: довгий ніс і пташина голова

Візуальне зображення Tengu демонструє характерну морфологічну розбіжність між двома архетипами. Karasu-Tengu (Tengu-ворон) має пташину голову з пір’ям і кігтями, часто чорного забарвлення і з гострим дзьобом. Yamabushi-Tengu, або Daitengu, натомість зображується з видовженим червоним або золотим носом, гуманоїдним тілом, нерідко у вбранні монаха-ямабуші.

Ця розбіжність відображає теологічні та регіональні відмінності: Tengu-ворони асоціюються з хаотичними силами гірської природи, тоді як носаті Tengu перебувають в інтелектуальній і культурній опозиції до людей, нерідко характеризуючись як вчені аскети. Іконографія доби Едо нормалізувала це розмаїття форм до канонічних мотивів ксилографій, які й донині домінують у популярній іконографії Tengu.

Коротка характеристика: Tengu

Найважливіші аспекти Tengu стисло.

Культурний контекст

Китайська концепція “небесного пса”, злита з японським гірським культом і аскезою шуґендō.

Адресати

Аскетичні монахи (ямабуші), пихаті буддійські сановники, воїни на шляху до майстерності.

Зовнішність Tengu

Ворон або людиноподібна постать з червоним обличчям і крилами; вбрання ямабуші, пір’яний віяло, довгий меч.

Діяльність

Викрадення дітей, спокушення монахів до марнославства, насилання бурь, раптове зникнення людей (kamikakushi).

Захист

Читання сутр, смиренність і уникання гордині, шанування гірських святилищ, обхід певних перевалів після настання сутінок.

Аналогії

Китайський tiāngǒu, корейський kkachi-horangi (міфічна постать хижого птаха); Гаруда індійсько-буддійської традиції.

Практичний захист

Уникання гордовитої постави. У літературі сецуа tengu спокушають передусім пихатих монахів; класичним засобом протидії є внутрішнє смирення і сувора аскеза.

Сутри і мантри. Читання Серцевої сутри та мантр Фудо Мьōō і Сьōтен вважалося дієвим засобом відвернення впливу tengu.

Гірські святилища. На багатьох священних горах tengu шануються як охоронні божества; відвідувачі приносять саке, подорожують з благоговінням і уникають стежок після настання темряви.

Маски Tengu. Червоновиді маски з довгим носом висять у багатьох домівках як апотропейний знак, символ захищає через присутність самого охоронного духу.

Tengu, паралелі в інших культурах

Китай. Tiāngǒu як знамення метеорів і небесний пес є прямою словесною першоосновою; іконографія розвинулася в Японії самостійно.

Індія / буддизм. Гаруда як птахоподібне божество слугує взірцем для іконографії karasu-tengu.

Корея. Прямий відповідник відсутній; mythічні хижі птахи та гірські божества існують, але мають іншу природу.

Європа. Паралелі з крилатими духами гір і вітру (гарпії, скандинавські гірські тролі) мають типологічний, а не історичний характер.

Шуґендō і зв’язок з ямабуші

Шуґендō (шлях гірської аскези) встановив прямий релігійний зв’язок між Tengu і ямабуші (гірськими монахами), що й донині живе у ритуальній практиці. Тексти шуґендō класифікують Tengu не стільки як злих, скільки як небезпечну надприродну силу, яку можна контролювати або сублімувати лише за допомогою специфічних аскетичних практик.

Орден ямабуші розробив техніки захисту від впливу Tengu, поєднуючи синтоїстське очищення з буддійським читанням мантр. Історичні звіти документують випадки, коли майстри-ямабуші у публічних протистояннях застосовували надприродні сили проти проявів Tengu. Цей зв’язок перетворив Tengu на релігійних вершителів випробувань: той, хто міг протистояти впливу Tengu, доводив духовну зрілість і право на вищу посвяту у системі шуґендō.

Від птаха-вісника нещастя до гірського демона

Tengu має в Японії довгу і надзвичайно мінливу історію. Ієрогліфи, якими записується його ім’я, буквально означають “небесний пес” і походять з Китаю, де ця назва позначала різновид зловісної або кометної істоти.

В Японії, однак, ця назва перейшла на зовсім іншу постать, і найраніше вловиме японське уявлення про Tengu – це пташиноподібна, дзьобата істота.

У середньовічній літературі, особливо в буддійсько зорієнтованих збірках оповідей, як-от Konjaku monogatari XII століття, Tengu постає передусім як небезпечна і руйнівна сила. Він вважається формою переродження людей, які були надто гордими, надто гнівливими або релігійно засліпленими, передусім пихатих монахів.

Tengu зводить аскетів із праведного шляху, викрадає людей, спричиняє пожежі і створює хибні релігійні видіння. На цьому етапі він є противником істинного буддизму.

Пізніший, звичніший образ із довгим носом, червоним обличчям і більш людською статурою поступово розвивається з птахоподібного Tengu.

Дослідження, зокрема праці Харуко Вакабаяші, показали, що протягом середньовіччя Tengu перетворився з суто негативної істоти на амбівалентну фігуру. Це перетворення тісно пов’язане з історією японського гірського культу й аскетичного буддизму.

Karasu-Tengu і Yamabushi-Tengu

Традиція розрізняє два основні типи Tengu, що відображають різні стадії розвитку. Karasu-tengu, Tengu-ворон, є давнішою, більш тваринною формою: істота з пташиною головою, дзьобом, крилами і кігтями. Konoha-tengu, або yamabushi-tengu, є пізнішою, більш людською формою з довгим червоним носом, червоним обличчям і вбранням гірського аскета.

Особливо промовистим є саме вбрання. Гостроносий Tengu типово носить вбрання ямабуші, гірських аскетів шуґендō, течії, що поєднує буддійські, даоські та місцеві елементи й практикується в горах.

Він часто тримає пір’яний віяло, hauchiwa, яким може викликати бурі, а іноді невелике святилище або посох. Ця іконографія тісно пов’язує Tengu зі священними горами Японії.

Певні гори вважаються місцями перебування Tengu, передусім гора Курама біля Кіото та гора Такао. З горою Курама пов’язана особливо відома оповідна традиція: Tengu Сōдзьōбō, цар серед Tengu, нібито навчав там молодого воїна Мінамото но Йосіцуне мистецтву меча і тактиці бою.

У цій оповіді Tengu постає вже не як ворог релігії, а як наставник, що передає обраній людині виняткові здібності. Перехід від спокусника до вчителя є одною з найпомітніших рис історії Tengu.

Tengu між святилищем, маскою і театром

Tengu міцно вкорінений у японській матеріальній культурі. Його червоне довгоносе обличчя належить до найвідоміших масок країни і з’являється на святах, у святилищах і в домівках як оберіг.

Маска вважається захистом від нещастя, а непомірно великий ніс подекуди тлумачиться як символ щастя і родючості. Деякі святилища, особливо розташовані на Tengu-горах, зберігають великі маски Tengu як культові предмети.

У театрі Tengu з’являється і в Но, і в Кабукі. У п’єсі Но Kurama tengu драматизується зустріч Tengu з юним Йосіцуне. Тут амбівалентна природа виявляється особливо виразно: Tengu є страхітливим і надприродним, але водночас корисним наставником.

У народних віруваннях лишалося живим уявлення про те, що Tengu може викрадати дітей; так зване tengu kakushi, “приховування тенгу”, було поширеним поясненням безслідного зникнення дітей.

З релігієзнавчого погляду Tengu цікавий тим, що на його прикладі простежується зміна оцінки гірського аскетизму. Поки шуґендō викликало підозру в офіційного храмового буддизму, його практики і пов’язаний із ними Tengu сприймалися як підозрілі й небезпечні.

Із зростанням визнання гірської релігії Tengu також набув вищого статусу: від пихатого демона до охоронця гір і хранителя таємного знання. Сьогодні Tengu є переважно благозичливою, хоча й шанобливо-грізною постаттю народних вірувань, і темні шари його історії так і не зникли цілком.

Додаткові посилання

Рекомендовані внутрішні посилання:

Культурна сторінка Японія.
Інші індивідуальні профілі Японії: Они, Каппа, Юрей, Юкі-онна.
Паралелі: Буддизм (Мара і вартові пекла), Китай.

Наукова література

Описана тут захисна практика є релігієзнавчою класифікацією історичних традицій. iWell Guard продовжує цю культурно-історичну лінію носимих захисних предметів і є її сучасною формою. Детальніше про iWell Guard →

Часті запитання про Tengu

Що таке Tengu у японській міфології?

Tengu є гірськими істотами японської синто-буддійської традиції, яких зазвичай зображують як войовничих, птахоподібних істот з довгими червоними носами або дзьобами. Вони вважаються майстрами мистецтва меча і воєнної хитрості; чимало самурайських легенд розповідають про учнів-фехтувальників, яких навчали Tengu у гірських лісах. Tengu амбівалентні: то охоронці гірських святилищ, то трикстери, що карають пихатих монахів.

У чому різниця між Karasu-Tengu і Yamabushi-Tengu?

Karasu-Tengu (Tengu-ворон) – давніша форма, птахоподібна істота з дзьобом, чорним пір’ям і крилами ворони. Yamabushi-Tengu (Tengu-гірський священик) – пізніша форма, гуманоїдна, з довгим червоним носом, одягнена як гірський аскет (монах-ямабуші). Ця зміна відображає злиття вірування у Tengu з буддійським аскетизмом ямабуші.